22. Антропоцентризм и гуманизм в философии эпохи возрождения

Возрождение — философские и социологические учения в эпоху становления раннего буржуазного общества 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что перспектива развития философии приобрела антисхоластическую направленность. Прежде всего, она проявилась в этике — возобновление этических учений стоицизма (Петрарка) и эпикуризма (Балла), направленных против христианской морали.

В борьбе со средневековым теократизмом на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Гуманизм — отражаемый антропоцентризм, который исходит из человеческого сознания и имеет своим объектом ценность человека. Презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремлением к земному счастью. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Эти рассуждения имеют всегда конкретные исторические и социальные предпосылки, гуманизм по своей сущности всегда выражает определенные социальные, классовые интересы. Гуманизм ренессанса проявлялся в революционных идеях, обращенных на внутреннюю, земную «божественность» человека, в привлечении человека к жизненной активности, в утверждении веры человека в себя. В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, содержанием которого является изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и культуры. Поэтому итальянский гуманизм характеризуется как литературный, филологический.

23.Проблемное поле и особенности философии Нового времени.

Выделяют три периода взаимодействия человеческого духа и природы:

1) Языческий. Погруженность человеческого духа в природу. Микрокосмос вписан с макрокосмос.2) Христианство. Человек поднимается над природой, пытается приглядеться к своему внутреннему я. 3) Возрождение. Закрепляется в Новом времени. Возникновение классической науки в 17 веке. Философия в это время выступает в связке с наукой.

17 век – протонаука.

А что стоит за словом наука? – разум, рациональное. Ставка на разум. К природе уже можно обращаться. Но как ее исследовать? Изучать природу, обращаясь только к Библии, не получается. Нужно обращаться к разуму. Европа обращается к разуму в зоне природы, человеческого земного бытия. Это не сбрасывает Бога с пьедестала.Где гарантия того, что разум способен осуществить этот познавательный акт? Если же каждый из нас разумен, то не является ли это способность разумно мыслить и познавать моей субъективной способность? Может быть, это мой мир вымысла, не имеющий никакого отношения к сущностной картине реального мира?

В каком же случае усилия разума не будут напрасны? Если допустить, что мир разумен то все хорошо, тогда есть внутреннее совпадение (наш разум созвучен миру).18 век - из этого возникает идея прогресса. Можно постичь историю и совершенствоваться.

Томас Гоббс «Левиафан»: вводит понятие естественное состояние человека. Люди в этом состоянии равны, и их желание приблизительно равны. И зачем появляется государство? Все претендуют на одно и то же. Возникает тотальная подозрительность. Из этого неизбежно возникает конфликт. Это может привести к тотальной войне всех против всех. Эта война порождает страх человека. Из чувства самосохранения люди заключают общественный договор в пользу некого третьего суверена.

Руссо, Бэкон, Декарт, Спиноза, Гоббс, Локк, Паскаль, Юм, Вольтер.

Когда оказывается, что уже формируется наука складываются основы естествознания, начинает формироваться познавательная матрица, которая будет позже прочитываться по-другому.

Познавательная матрица: субъект – объект. Есть познающий разум, и есть предмет познания. То есть человек смог дистанцироваться от мира, говоря, что он субъект. Желание занять позицию со стороны. Эта матрица предполагает демаркацию. Для наук социальных и гуманитарных в этой матрице много негатива. Тем не менее, эта матрица оказывается работоспособной.

Подчерчивается влияние, сила человека, но ставка на это может привести к серьезным последствиям. Если разум человека созвучен миру, то все, что он делает – хорошо.

«Знание – сила» - лозунг Нового времени. Античные мудрецы говорили, что знание есть высшая благо, добро. А здесь ставка делается на силу. В какой ситуации мы можем опознать силу как силу? – В действии.

Если история разумна, то на сколько она разумна без вмешательства человеческого разума?.

Новое время – точка разрыва и перехода на новый уровень. Нужно свести счеты с прошлым, подвести итоги и понять, почему прошлые наработки не эффективны в новых условиях.

Средневековье действовало методом схоластики. Главная проблема схоластики – отношение человека и Бога. Схоластика – познание мира через божественные понятия. Из чего исходил схоластический метод? – язык = бытие. То есть через язык я проникаю в зону бытия. Когда рвется внутренняя связь между языком и бытием, получается фикция, фантазия. Схоластика утратила актуальность. На первый план выходит природа. Нельзя познать только на основе прочтения Библии. Философия становится антропоцентричной, приобретает светский характер. Формируется новая картина мира с опорой на научную рациональность.