- •Философия и её роль в обществе
- •3. Материализм и идеализм. Виды идеализма.
- •4. Милетская философия: Фалес, Анаксимандр.
- •7. Философия Сократа.
- •8. Философия Платона (теория идей и учение о государстве).
- •29. Пространство и время.
- •30. Движение как атрибут материи.
- •31. Законы диалектики
- •34. Сознание, его происхождение и сущность.
- •38. Проблемаистины.
- •39. Специфика познания общества.
- •42. Индивид, индивидуальность, личность.
- •43. Проблемасвободы и ответственности
- •45. Формыобщественногосознания.
- •46. Глобальныепроблемысовременности
- •23. Философия позитивизма.
- •22. Материализм л. Фейербаха.
- •24. Философия марксизма.
- •13. Русская средневековая философия.
- •16. Французские философы-материалисты.
- •11. Средневековая философия: патристика
- •20. Философия и.Г. Фихте и ф. Шеллинга.
- •18. Учение и. Канта о познании.
- •17. Работы и. Канта докритического периода.
- •25. Русская философия: славянофилы и западники.
- •15. Рационализм р. Декарта, б. Спинозы, г.Лейбница.
- •9. Роль Аристотеля в античной философии и науке.
- •10. Философия эпохи эллинизма: скептики, эпикурейцы, стоики.
- •5. Диалектика Гераклита.
- •19. Моральная философия и. Канта.
- •12. Схоластика, спор реалистов и номиналистов.
- •37. Методы и формы научного познания.
- •35. Познание, его структура.
- •33. Антропосоциогенез.
- •28. Материя, современные представления о ней.
- •44. Общественное сознание и его структура.
- •36. Научное познание, его структура
19. Моральная философия и. Канта.
Немецкий философ Иммануил Кант (1724 -1804) является основателем критической философии. Основные труды: «Основы метафизики нравственности», «Религия в пределах только разума», «Критика практического разума», «Метафизика нравов» и др.
В своем творчестве К. стремился соединить 2 этические теории: этику внутренней убежденности и этику естественного права. Кант понимает, что мораль не только имеет объективный, общезначимый, внеиндивидуальный статус и выступает как обязательный закон, но и неразрывно связана со свободой личности. В морали, по мнению К., человек «подчинен только своему собственному и тем не менее всеобщему законодательству». Он первый попытался соединить то, что во всей предыдущей этике считалось несоединимым. Моральную фил-ю К. разделил на 2 части: априорную и эмпирическую. I он назвал метафизикой нравственности, или собственно моралью, II - эмпир. этикой.
Мораль, по мнению К., нельзя вывести из реальности, она содержит свою причину в себе. Она тождественна законодательному практ-му разуму. Всеобщий закон практ-го разума - это и есть нравственный закон.
Чтобы найти нравственный закон, надо найти абсолютный закон. Что может являться абсолютным началом? По мнению К. - добрая воля. «Нигде в мире, да и нигде вне его, невозможно мыслить ничего, что могло бы считаться добрым без ограничения, кроме доброй воли». Волей обладает только разумное существо - это способность поступать согласно представлению о законах. Говоря по-другому, воля - это практический разум. Разум предназначен для утверждения чистой доброй воли. Чистая добрая воля не может существовать вне разума т.к. она чистая, т.е. лишена всего эмпирического. Это отождествление разума и доброй воли составляет высшую точку кантовскои философии.
Нравственный закон -объективный принцип воли. Он должен был быть самоочевидной основой поведения, но человек - несовершенное разумное существо. Человеческая воля руководствуется не только разумом, поэтому нравственный закон в случае человеческой воли выступает как принуждение, императив.
Кант подразделял все императивы на два класса: гипотетические - указы, связывающие практические цели индивидов с условиями их достижения (например, советы врача). Они зависят от обстоятельств и периодически меняются. Поступки, совершенные по их велению, Кант называл легальными. Они могут приносить человеку пользу, но являются моральными; категорический - предписывает поступки, которые хороши сами по себе. Только категорический императив можно назвать императивом нравственности.
К. дал несколько определений к. императива: «поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». В отличие от «золотого правила нравственности» к. императив не концентрирует внимание на выгоде человека. Высшей целью морального поведения К. считал благо всего чел-ва. К. императив включает в себя и идею самоцельности человека как разумного существа, субъекта возможной доброй воли и может быть переформулирован: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». Категоричность, безусловность императива требует и 3-го уточнения, о том, что воля каждого разумного существа обладает способностью учреждать нравственный закон: «принцип воли каждого человека как воли, всеми своими максимами устанавливающий всеобщие законы». Категорический императив - объективный принцип нравственности. Субъективным принципом нравственности является долг. Долгом Кант называл необходимость действия из уважения к нравственному закону. Долг есть единственный нравственный мотив.После формулирования к. императива, встает вопрос о его истинности. В рамках своей теории К. вводит учение о постулатах практического разума: постулаты свободы, бога и бессмертия. Постулат свободы необходим как условие происхождения нравственности, а постулаты бессмертия души и существования бога - как условия ее реализации. Эти постулаты являются необходимыми предпосылками функционирования практического разума, придают силу нравственному закону.