- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Введение в западную философию свободы
- •Предисловие
- •Глава 1. Философия свободы в системе философских дисциплин
- •1.1. Два определения философии
- •1.2. Структура западной философии свободы
- •1.3. Место философии свободы в структуре западного философского знания
- •1.3.1. Онтология и проблема свободы
- •1.3.2. Гносеология и проблема свободы
- •1.3.3. Этика и проблема свободы
- •1.3.4. Социальная философия и проблема свободы
- •1.3.5. Философия образования и проблема свободы
- •1.3.6. Философия религии и проблема свободы
- •1.4. Либерализм
- •Контрольные вопросы
- •Глава 2. Философия свободы Античности
- •2.1. Досократический период
- •2.1.1. Пифагор
- •2.1.2. Гераклит
- •2.1.3. Парменид и Зенон из Элеи
- •2.1.4. Демокрит из Абдер
- •2.2. Классический период
- •2.2.1. Софисты
- •2.2.2. Сократ
- •2.2.3. Платон
- •2.2.4. Аристотель
- •2.3. Поздняя античность
- •2.3.1. Кинизм
- •2.3.2. Скептицизм
- •2.3.3. Эпикур
- •2.3.4. Стоицизм
- •Контрольные вопросы
- •Глава 3. Философия свободы Средневековья
- •3.1. Патристика
- •3.1.1. Тертуллиан
- •3.1.2. Августин Аврелий (Блаженный)
- •3.2. Схоластика
- •3.2.1. Центральная проблема схоластики
- •3.2.2. Фома Аквинский
- •3.2.3. Уильям Оккам
- •3.3. Мистика Мейстера Экхарта
- •Контрольные вопросы
- •Глава 4. Философия свободы эпохи Возрождения
- •4.1. Гуманизм эпохи Возрождения
- •4.1.1. Франческо Петрарка и Пико делла Мирандола
- •4.1.2. Мишель де Монтень
- •4.2. Возникновение протестантизма
- •4.3. Натурфилософия эпохи Возрождения и свобода
- •4.3.1. Натурфилософия Николая Кузанского
- •4.3.2. Натурфилософия Николая Коперника и Джордано Бруно
- •4.4. Политические учения эпохи Возрождения
- •4.4.1. Реально-политическое учение Никколо Макиавелли
- •4.4.2. Социальные утопии эпохи Возрождения
- •Контрольные вопросы
- •Глава 5. Философия свободы Нового времени
- •Френсис Бэкон
- •5.2. Рене Декарт
- •5.3. Томас Гоббс
- •5.4. Джон Локк
- •5.5. Бенедикт Спиноза
- •5.6. Детерминизм механистической картины мира
- •Контрольные вопросы
- •Глава 6. Философия свободы эпохи Просвещения
- •6.1. Шарль Луи де Монтескье
- •6.2. Вольтер
- •6.3. Жюльен-Офре де Ламетри
- •6.4. Давид Юм
- •6.5. Клод Адриан Гельвеций
- •6.6. Дени Дидро
- •6.7. Поль-Анри Гольбах
- •6.8. Жан Жак Руссо
- •6.9. Общие черты американского Просвещения
- •Контрольные вопросы
- •Глава 7. Немецкая классическая философия
- •7.1. Иммануил Кант
- •7.2. Георг Гегель
- •Контрольные вопросы
- •Глава 8. Политическая философия XIX века
- •8.1. Классический либерализм в экономике
- •8.2. Утилитаризм
- •8.2.1. Иеремия Бентам
- •8.2.2. Джон Стюарт Милль
- •8.3. Либерализм Алексиса де Токвиля
- •8.4. Анархизм
- •8.5. Марксизм
- •Контрольные вопросы
- •Глава 9. Иррационализм о свободе личности
- •9.1. Волюнтаризм Артура Шопенгауэра
- •9.2. Предэкзистенциализм Серена Кьеркегора
- •9. 3. Философия жизни Фридриха Ницше
- •9.4. Прагматизм Чарльза Пирса и Уильяма Джеймса
- •9.4.1. Чарльз Сандерс Пирс
- •9.4.2. Уильям Джеймс
- •9.5. Философия жизни Анри Бергсона
- •9.6. Экзистенциализм Жан-Поль Сартра
- •Контрольные вопросы
- •Глава 10. Свобода и научная методология XIX-XX веков
- •10.1. Эволюционные учения ж.Б. Ламарка и ч.Р. Дарвина
- •10.2. Философские аспекты неклассической физики
- •10.3. Позитивизм
- •10.3.1. Огюст Конт
- •10.3.2. Герберт Спенсер
- •10.4. Неопозитивизм
- •10.4.1. Аналитическая философия Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна
- •10.4.2. Логический эмпиризм Морица Шлика и Рудольфа Карнапа
- •10.5. Позитивизм, антипозитивизм и философия права
- •10.5.1. Правовой позитивизм и неопозитивизм
- •10.5.2. Правовой антипозитивизм. Густав Радбрух
- •10.6. Постпозитивизм
- •10.6.1. Карл Поппер
- •10.6.2. Пол Фейерабенд
- •Контрольные вопросы
- •Глава 11. Психологические учения о свободе
- •11.1. Позитивистская психология
- •11.1.1. Психоанализ Зигмунда Фрейда
- •11.1.2. Бихевиоризм
- •11.2. Антипозитивистская психология
- •11.2.1. Трансперсональная психология к.Г. Юнга и р. Ассаджиоли
- •11.2.2. Гуманистическая психология а. Маслоу, к. Роджерса и в. Франкла
- •Контрольные вопросы
- •Глава 12. Либерализм хх и ххi веков
- •12.1. Социальный либерализм и инструментализм Джона Дьюи
- •12.2. Интервенционизм Джона Кейнса
- •12.3. Экономический либерализм
- •12.3.1. Австрийская школа экономики
- •12.3.2. Милтон Фридман
- •12.4. Антитоталитаризм Франкфуртской школы и Ханны Арендт
- •12.4.1. Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно
- •12.4.2. Герберт Маркузе и Эрих Фромм
- •12.4.3. Юрген Хабермас
- •12.4.4. Ханна Арендт
- •12.5. Современный политико-правовой либерализм
- •12.5.1. Негативный либерализм Исайи Берлина
- •12.5.2. Джон Ролз. Политический либерализм и справедливость
- •12.5.3. Роберт Нозик. Либертарианство и справедливость
- •12.5.4. Рональд Дворкин. Право и этика
- •12.5.5. Новый естественно-правовой либерализм. Джон Финнис
- •12.6. Френсис Фукуяма. Конец истории
- •12.7. Конец ли истории? Ситуация постмодерна
- •Джордж Сорос. Возвращение к идее открытого общества
- •Контрольные вопросы
- •Вместо заключения Свободная личность как идеал образовательной политики демократического государства
- •Рекомендации участникам диспутов по философии свободы
- •Пифагорейские «Золотые стихи»
- •Основные мировоззренческие и этические идеи Библии
- •Оглавление
- •Глава 1. Философия свободы в системе философских дисциплин 11
- •Глава 2. Философия свободы Античности 50
- •Глава 3. Философия свободы Средневековья 102
- •Глава 4. Философия свободы эпохи Возрождения 129
- •Глава 11. Психологические учения о свободе 332
- •Глава 12. Либерализм хх и ххi веков 351
- •Гомбоева Лидия Викторовна Введение в западную философию свободы
- •670013, Г. Улан-Удэ, ул. Ключевская, 40 в
- •670000, Г. Улан-Удэ, ул. Борсоева, 11
Рекомендации участникам диспутов по философии свободы
Данное учебное пособие желательно использовать не только для изучения теоретического материала по философии свободы, но и для развития практических навыков свободной личности, а именно навыков самостоятельного мышления и рациональной культуры спора.
Автор предлагает проводить часть занятий в форме диспутов. Группу следует разбить на команды, каждая из которых под координирующим руководством своих капитанов заранее готовит несколько вопросов по определенным темам. Первые темы можно выбрать в историческом плане – «Свобода в философии античности», «Свобода в философии средневековья», «Фрейд и свобода» и т.п. – для введения учащихся в философию свободы. Затем темы можно выбирать тематически, например «Значение религии в жизни человека и общества», «Право и политика», «Экономика и политика», «Мораль и право», «Психология и образование», «Онтология и свобода», «Познание и свобода», «История и прогресс» и т.п. Разделение команд желательно провести не только по принципу равномерного соотношения сил команд, но и по принципу ценностных и политических ориентаций. Команды могут быть разделены на убежденных либертарианцев, социальных либералов, социалистов и консерваторов.
Вопросы для диспутов должны носить не информативный характер (например, «Кто является основателем объективного идеализма?»), а проблемный (например, «Согласны ли вы с высказыванием Парменида: "Мнений много, а истина – одна"»). Следует также заранее продумать возможные варианты ответов и подготовить к ним дополнительные, провокационные вопросы. Спор бывает удачным, если одной стороне удастся привести к противоречию высказывания противоположной стороны. Поэтому здесь важно уметь слушать оппонента и делать из его высказываний выводы.
Можно предложить учащимся устраивать интернет-чаты с соответствующими дискуссиями.
Следует отметить, что рекомендуемые споры являются спорами о ценностях, к которым не применимы категории истины или лжи, т.е. они должны быть полемиками – спорами ради победы (прежде всего, над собственными и чужими ошибочными представлениями и умозаключениями). В полемическом споре используют только корректные приемы спора, в противном случае диспут может перерасти в софистику, т.е. спор ради победы с использованием некорректных приемов спора. Здесь желательно предварительно ознакомить участников с соответствующим материалом по теории аргументации.
Споры не должны перерастать в конфликт, и в качестве профилактики конфликтности следует принять правило вежливости: участвовать в диспуте можно только доброжелательно. Особенно это касается диспутов, проводимых среди незнакомых участников, среди которых могут встретиться люди, желающие доминировать любой ценой.
Ход проведения диспута может быть следующим.
-
Общее приветствие, включающее в себя положительный настрой на высокую культуру спора, формулирование цели и задач диспута – оттачивание культуры спора, победа в споре и приближение к истине, взаимное мировоззренческое обогащение.
-
Выбор ведущего. Ведущий должен следить за порядком и за тем, чтобы предмет спора не был потерян в ходе дискуссии.
-
Одна из сторон или ведущий озвучивает проблемный вопрос.
-
Выяснение мнений относительно заданного вопроса.
-
Если мнения противоречивы, то разделение на группы (группы должны сесть друг напротив друга, лицом к лицу). Возможен переход членов из одной команды в другую. Может получиться так, что в команде может находиться только один человек, но такой, что может переубедить многих своих оппонентов или хотя бы успешно противостоять им. Если разделения мнений нет, то необходим переход к следующему вопросу.
-
Борьба мнений. В этой борьбе важно не просто высказывать свою точку зрения на обсуждаемый предмет и проявлять эрудицию, а следить за аргументацией оппонента, соглашаться с ним или выводить из его аргументов следствия, сводящие его позицию к абсурду, к противоречию с собственным тезисом.
-
Если ситуация длительное время остается неопределенной, у участников обеих сторон не хватает подходящих аргументов, то можно оставить эту тему «на потом» и перейти к другому вопросу.
-
Если какая-то команда пришла к неразрешимому противоречию с собственными утверждениями, то ее следует признать проигравшей по этому вопросу.
-
В конце спора обязательны подведение итогов, а также положительные эмоции, для того чтобы подкрепить позитивное отношение к диспутам у участников. Несмотря на то, что целью полемики является победа, проигравших в этих учебных спорах не должно быть. Все участники получают возможность развития навыков аргументации и способности критической рефлексии.
Возможно, в процессе прочтения данной книги и участия в серии диспутов у многих учащихся в той или иной степени может поменяться мировоззрение. В любом случае оно должно стать более зрелым, взвешенным и аргументированным. Активное участие в полемике – это один из лучших методов обучения тому, чтобы человек зависел от собственного мнения, а не от чужих суждений. Использование педагогами споров в учебном процессе как нельзя лучше могло бы отвечать призыву Вольтера: «Мыслите сами и разрешайте мыслить другим».
Приложение 2