Тема 2. Основные этапы истории политической мысли.

-политика в религиозно-мифологической трактовке

-политическая философия древности и средневековья

-политические теории нового времени

-становление и развитие современной политической науки

Политика в религиозно-мифологической трактовке.

Постулаты:

1. Политическим событиям придается сверхестественный сокральный смысл. Происходит по воле Божьей или ей не противоречит.

2. Политика – сфера действия не для всех. Убежденность в толитарности. Политику могут творить люди особого рода, имеющие на это божественную санкцию.

3. Способ представления политики знания в форме мифов и архетипов.

Архетип – это образ действия, который изображается, осмысливается как принципиально значимый в положительном или отрицательном смысле.

При этом архетип приписывается некой ситуации в прошлом, которая может повториться. # Архетип преступления и наказания. Классический архетип политического лидерства – Моисей – лидер харизматический (харизма - благодать). Идея переходного периода, она закладывается в библии. Моисей водил народ 40 лет по финайской пустыне (пустыня гораздо меньше Томска).

Библия четко формирует отношение к власти в 17 главе послание Апостола Павла – долг каждого повиноваться земным властям.

Первые учения политической философии – обобщенные теоретические знания о политике, которые имеют ярко выраженный ценностный характер – апелляция к ценностным началам.

В.2. Политические философы древности и средневековья.

1. Конфуций – мыслитель эпохи крайне нестабильной в Китае. Джан-по – эпоха борющихся царств, политической раздробленности, около 500 лет существовала. По Конфуцию любой истинный государь (или претендент на его место) должен руководствоваться одним правилом – следование традициям – их не нужно обосновывать, они уже есть. Трактат Конфуция – «Изречение» - здесь сказано о благородном муже.

2. Платон. В Древней Греции к середине I тысячелетия – гражданская община – главное, и в ней равенство и равноправие граждан. Это равенство начало развиваться как имущественное и ценностное. Платон сконструировал идеальное государство: предложил разделить граждан на 3 роли в соответствии с их особенностями: Мудрецы – должны стоять у власти, отказаться от своих интересов в пользу государственных, они должны быть с интеллектом. Стражи (воины) – должны быть достаточно самоотверженными. Ремесленники и крестьяне. Система получается логичная, замкнутая. Философы не могут иметь собственность, семью, растворены в государстве. Таким образом, молящиеся, воюющие, трудящиеся.

3. Аристотель – ученик Платона. Собирает информацию о реальных государствах, пытается ее обобщить. Классифицировал государство по двум основаниям: количество правящих+цели правления. 6 типов государств: Монархия – у власти 1 человек, если он правит за интересы народа. Тирания – 1 человек у власти, свои интересы. Аристократия – у власти находится меньшинство, учитывает интересы большинства. Олигархия – немногие, цели эгоистические. Полития – большинство у власти, учитывают интересы большинства. Демократия – не учитывают интересы меньшинства.

Традиции, заложенные в Среднем Востоке развивались в дальнейшем. Фома Аквинский – «Учение о двух градах» - град земной есть проекция града небесного. Все эти учения развивались не выходя за рамки. Первый вышел за эти рамки:

4. Никола Макиавелли предложил разделить политику и этику. Суть изложил в трактате «Князь» - обычные принципы нравственности не вполне применимы по отношению к политике. Государь – это не частный человек, он несет ответственность за государственный порядок. Оценивать политика с моральных норм не совсем правомерно. Девиз – цель оправдывает средства. Цель Макиавелли – объединить Италию, план не осуществился. Политика и этика – самостоятельны.

В.3. Государство и гражданское общество в политических теориях нового времени.

Философы пытаются осмыслить отношения между обществом и политической сферой.

Джон Локк, Томас Гоббс – в их трудах «теория общественного договора» описывается исторический процесс формирования государства для поддержания гражданского общества. По Локку, каждый человек имел право на любой поступок во времени, когда было общество, но не было государства. Складывание цивилизации – означает, что люди сознательно отказываются от одних прав, чтобы обрести гарантии на другие права #не убивать, чтобы не убили самого. Механизм контроля за соблюдением этого порядка – общественный договор. В теории их: законодательная власть + исполнительная + федеративная.

Последний принцип федеративности вносят американцы. В основании конституции власти – федерализм – разделение властей по вертикале.

В.4. Становление и основные этапы развития направления политической науки.

Основания политической науки были заложены в середине 19 века. В основе – позитивизм. Огюст Конт, Фенрад Спенс – основоположники. Позитивисты считали, что главной задачей является систематизация конкретной информации.

В XX веке процесс формирования предмета политических наук.

4 тенденции современной политики:

1. Политология расширяет свой предмет за счет новых политических функций не политических организаций и новых политических структур. # Церковь – неполитическая организация.

2. Смещение акцентов от организаций к изучению политического поведения «бихерализм»

3. Развитие междисциплинарных связей.

4. Возникновение сравнительной политологии. Ее специфика заключается в учете национальных особенностей.