Литература

Основная:

1. Кантор К. М. Дезинтеграционно-интеграционная спираль всемирной истории // Вопросы философии. - 1997. - № 3. - С. 31-47.

2. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. - М.: Книга, 1991. - 573 с.

3. Шпенглер О. Закат Европы.: В 2-х т. - Т. 1. - М.: Мысль, 1993 - 1998. - 663 с.

4. Тойнби А. Дж. Постижение истории / Сост. А. П. Огурцов. - М.: Прогресс, 1991. - 736 с.

5. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. - М.: Прогресс, 1995. - 620 с.

6. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М.: Политическая литература, 1992. - 541 с.

7. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. - 1989. - № 3, 4. - С. 119 - 155, с. 114 - 155.

8. Ортега-и-Гассет Х. Новые симптомы // Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - 544 с.

9. Вернадский В. И. Научная мысль как планетарное явление. - М.: Наука, 1991. - 270 с.

10. Швебс Г. И. Идея ноосферы и социальная экология // Вопросы философии. - 1991. - № 7. - С. 38-45.

Дополнительная:

1. Берестовская Д.С. Введение в культурологию: учебное пособие, - Симферополь, 2000. – 2001. – 100 с.

2. Берестовская Д.С. Культурология: Учебное пособие. – Симферополь: Бизнес-Информ, 2003.– 392 с.: ил.

3. Иконникова С. Н. История культурологических теорий. – СПб: Питер, 2005. – 474 с.: ил.

4. Киселев Г. С. «Кризис нашего времени» как проблема человека // Вопросы философии. - 1999. - № 1. - С. 40-52.

5. Краус В. На пороге нового тысячилетия. Культура будущей Европы // Вопросы философии. - 1997. - № 5. - С. 184-191.

6. Платонова Э. Е. Культурология. – М.: Академич. Проект: Традиция, 2003. – 784 с.

Культура и религия

Разнообразие религиозных верований и культов оказало влияние и на развитие культуры. Однако вопрос о соотношении культуры и религии осложняется в немалой степени из-за комплексности духовного содержания мировых религий и их структурной переплетенности с другими социальными институтами. Основное специфика между религиозным и светским началами в культуре выявляется через парные понятия «священное-светское», религиозные сюжеты получили художественное воплощение; религия и искусство обращены к эмоциональному состоянию человека.

Первобытные верования были связаны с образом жизни людей, с их обрядовой деятельностью, с попыткой объяснить непонятные природные явления и пытаться оказать на них определенное воздействие. Отсюда рождение таких верований как фетишизм, анимизм, тотемизм, магия, шаманство. В фольклоре встречаются образы вымышленных сверхъестественных существ (бабы-яги, конька-горбунка, лешего). Возводятся культовые сооружения (менгиры, идолы).

В истории развития культуры появляются мифы, что сформировало мифологическое мировоззрение. Религиозные мифы, возникшие в различных культурах, в ходе исторического развития трансформировались в произведения эпоса, сказки, сказания и легенды. В честь мифологических богов возводились храмы, ваялись скульптуры. Мифологические, а затем и религиозные сюжеты использовались и в светском искусстве – скульптуры Микеланджело, творчество Андрея Рублева, образ Христа в живописи Крамского, литературные произведения Гете, Гоголя, Булгакова.

Процесс развития и взаимоотношения между религией и искусством породил термин «религиозное искусство», в котором выражены религиозные идеи и устремления; это произведения, имеющие религиозную направленность, акцентирующие внимание на Божественном могуществе, соблюдении необходимых заповедей. Это – иконопись, религиозная фреска и мозаика, религиозная литература (Типитака, Библия, Коран), органная музыка, хоровое пение. Создание религиозной литературы носит высокохудожественную и эстетическую значимость: рукописное исполнение, оформление в дорогие кожаные переплеты, украшение золотом, серебром, драгоценными камнями.

В Х111 веке Иоанном Дамаскиным предпринимается попытка реформации религиозного искусства, в частности, им реформируется система византийского литургического пения. Иоанн Дамаскин создает систему осьмиголосья как будущую систему церковного пения.

Отцами церкви узакониваются исполнение инструментальной музыки. Возникает театрализованное действо, связанное со священным словом. Текст и музыка не рассматриваются как одно и то же, так как главным является не мелодичность и красота звучания, а глубина, сила, значимость текста (слова).

Слово в контексте религиозного искусства воспринимается по-разному:

• слово чувственное, отвлеченно-нравоучительное и идеально-мистическое, то есть главное (раннехристианский богослов Филон Александрийский);

• слово-фонема, способное как и музыка настраивать душу (П. А. Флоренский);

• многозначное христианское слово (религиозное, эстетическое, нравственное, художественно-образное);

• образность сур Корана, где, например, в райском саду есть реки из не портящейся воды, молока, вина или очищенного меда. Коран рассматривается первым религиозным и культурным источником прозы.

• В Ведах слово выступает поэтическим образом;

• на Руси появляются странники («калики-перехожие»), развивающие религиозное и культурное значения слова [1].

В архитектуре утверждается строгий и скромный облик византийской базилики (православие), готический стиль (католицизм), пагоды в буддизме, мечети в исламе. В храмах синтезируется слово, музыка, театральное действо, религиозный культ.

Ведущими искусствами для религий выступают:

• декоративно-прикладное искусство и скульптура (буддизм);

• декоративно-прикладное искусство (ислам);

• изобразительное и пластическое искусство (христианство).

Рассмотрим подробнее развитие культуры и искусства основных религий мира.

Буддизм. Ранний буддизм не допускал эмоционально-эстетического состояния, поэтому отрицались обряды, ритуалы и акцентировалось внимание на нравственности, интеллекте и нейтральном отношении к чувственному миру. Тем не менее, буддизм включает в себя не только элементы ведической мифологии, но и создает собственный стиль архитектуры, скульптуры, декоративного искусства и искусства театра. Создаются статуэтки Будды (например, тысячерукий Будда), строятся многоярусные храмы-пагоды, монастыри, создается культовое искусство.

В искусстве буддизма выделяются два направления:

• иллюзорность мгновенного, что соответствует сансаре,

• сопричастность к вечному, что соответствует нирване.

Художественно-изобразительное искусство буддизма выразило себя и в образном слове как некоей проекции священного слова или слога (Ом). Создаются притчи на историко-героические и бытовые темы, гимны («Гимн Соме», «Свадебный гимн»). К литературным источникам относятся Ригведы, Упанишады, Типитака, биографии Будды, исторические хроники (хроники Дипаванса и Махаванса), «Вопросы царя Милинды».

Характерной особенностью искусства буддизма является следующие принципы:

• декоративность,

• незавершенность, ориентация на передачу мгновенного в вечном,

• антропоморфность изображения с декоративной стилизованностью.

Таким образом, искусство буддизма отражает как специфику верования, так и культуру тех народов, которые придерживались буддизма. Искусство буддизма – это своеобразные формы и стили в искусстве, и показатель культурного развития народов Востока.

Христианство. Христианство ознаменовало себя серьезной борьбой с язычество, что не могло не отразится в искусстве. Разрушались языческие храмы, запрещалась языческая литература, культы. Тем не менее, христианское искусство, не имея первоначально собственной формы, опиралось на эллинистическое искусство. Значение и понимание искусства в период христианства изменяется. Августин Аврелий Блаженный искусство называет похотью очей. Согласно Библии, запрещается изображение человека и животных, вырабатывает символ изображения Троицы, формируется иконопись. Главными элементами библейской эстетики являются – свет солнца, огня, световые метафоры, светоносными цветами являются красный и белый. Отвергается чувственная красота, созданная человеком, а главным Художником мира признается Бог. Идеалом красоты в человеке рассматривалось возвышенное и духовное. Не смотря на то, что существовали попытки воспевать красоту человеческого тела (Лактанций), плоть одухотворяется душой.

Средневековая эстетика характеризуется:

• креационизмом (творением), где главным принципом выступает духовность,

• символизмом,

• каноническими требованиями.

К литературным источника христианства относятся трактат Тертулиана «О теле Христовом», работа Псевдо-Дионисия Ареопагита «О иерархии ангелов и церкви», работа Плотина «Исповеди», Прокла «Первоосновы теологии», труды теологов. К христианской литературе относятся Библия, Жития, Откровения, Евангелие, Молитвенник, Акафистник, Псалтырь. В изобразительном искусстве формируется иконопись, религиозная фреска, мозаика.

Исходя из того, что в христианстве сформировались направления (православие, католицизм, а затем и протестантизм), соответственно и различается архитектура. Православные храмы от деревянных построек переходят к каменным строениям с использованием бетонной кладки, штукатурки. Храмы строятся по крестово-купольному принципу. Православие заимствует Византийскую культуру. Католицизм развивает романский и готический стили в архитектуре.

В христианских храмах звучат песнопения, хоры, органная музыка.

Ислам. В исламе придерживаются четкой разницы между религиозными и искусствоведческими ценностями. Негативно относятся к изображению человека, животных, и, особенно, Аллаха. Ведущим видом искусства в исламе является поэзия (мекканские суры), кадиса, создаются оды («Ода, посвященная самому себе»), используется каллиграфия, чернила уподобляются духам, форма букв тоже имеет символическое значение. К религиозным источникам ислама относятся Коран, Сунна. Изысканные начертания из Корана стали основой изобразительного жанра, получившего название – арабески. Развивается свое орнаментальное искусство, в странах Ближнего Востока, Средней Азии и Кавказа развивается живописная миниатюра.

Мусульманская архитектура и изобразительное искусство выражают собой три эстетических понятия:

• Джамал (божественная красота) – купол мечети,

• Джалал (божественное величие) – минареты,

• Сифат (божественное имя) – письмена на внешних стенах мечети [Цит. по 2].

Таким образом, искусство ислама формировало собственную эстетическую специфику. Исламское искусство внесло заметный вклад в развитие культуры в целом.