7. Эпоха камакура

Минамото-но-Иоритомо обосновался в Камакура и с помощью военных вождей положил начало правлению, которое продолжалось почти 700 лет. Его младший брат Иосицунэ проявил замечательный военный талант и совершил непревзойденные подвиги в войне, которая привела к падению рода Тайра. Впрочем, некоторые из действий Иосицунэ были признаны самочинными и совершенными против воли и приказаний Иоритомо. Именно этими действиями он и вызвал против себя сильный гнев своего старшего брата, а поэтому вынужден был бежать и скрываться. В те дни было много скрывавшихся приверженцев клана Тайра, и Иоритомо, под предлогом преследования и поимки Иосицунэ и его сторонников, получил от Императорского Двора в первый год Бундзи (1185) разрешение учредить повсеместно в стране должности «сюго» (охранников) и «дзитоо» (начальников районов); на должности «дзитоо» он назначал членов своей семьи. «Сюго», или охранники, занимались, главным образом, военными делами или выполняли полицейские обязанности, а «дзитоо», или начальники районов, заведывали землями и сбором поземельного налога, уплачиваемого рисом. С этого времени вся политическая власть фактически перешла в руки Иоритомо. В пятом году Бундзи (1189) Иосицунэ покончил жизнь самоубийством, вследствие чего в стране воцарилось полное успокоение.

Тремя годами позже, т. е. в третьем году Кэнкюу (1192), Иоритомо был назначен сэйитайсёогуном, или генералиссимусом, которому вменялось в обязанность покорение восточных варваров. Как раз в это время он и основал Бакуфу (дословно «лагерное управление»), или управление сёогуна в Камакура. Преемниками Иоритомо на посту генералиссимуса были его сыновья Иорииэ и Санэтомо. Но Санэтомо был убит своим племянником Кугёо, и власть Минамото, представителей военного сословия, внезапно окончилась. Влияние клана Минамото продолжалось 28 лет; в течение этого периода три представителя из рода Минамото, один за другим, наследовали высшую военную власть в стране.

После низвержения клана Минамото (или Гэндзи, как их для краткости называли) должностные лица в Камакура пригласили на пост сёогуна Фудзивара-но-Иорицунэ из Киото, но фактическое управление страной находилось в руках Хоодзёо Иоситоки. Однако, господство военного класса было несовместимо с национальной политикой Японии. Экс-Император Готоба, в продолжение долгого времени лелеявший мысль восстановить политическое значение Императорского Дома, послал карательную экспедицию против Иоситоки. Исход этой борьбы с силами Камакура оказался плачевным для Императорской стороны и, наоборот, только укрепил власть и положение Иоситоки. После его смерти сын его Ясутоки управлял государством как сиккэн, или регент. При нем был составлен сборник правил «Дзёоэй-сикимоку», ставший основой для всех законоположений и руководством для военного класса в области государственного управления. Токиёри, внук Ясутоки, человек очень скромный, также приложил много усилий для урегулирования порядка в стране.

Военные семьи составили новый класс, или слой общества. В связи с этим культура эпохи Камакура, в отличие от аристократической культуры периода Хэйан, была простой, непосредственной и грубой. Начнем хотя бы с буддизма. Мы видели, что в предшествовавшие периоды большинство буддийских сект были школами этого заимствованного религиозного учения. В эпоху же Камакура, впервые в истории буддизма, было отмечено появление чисто японских буддийских сект: «дзёодо-сюу», основанной Гэнкуу (Хоонэн), и «дзёодо-синсюу», основателем которой был Синран, и «хоккэ-сюу»; основателем последней был Ничирэн. Учение этих сект легко воспринималось и осуществлялось, и все три были широко известны и имели везде своих последователей. Однако, нельзя забывать и заимствованный из Китая, при династии Сун, «зэн-буддизм». «Ринзай-сюу», учение одной из сект «зэн», было привезено в Японию священником Эйсай, а учение «соотоо-сюу», другой значительной секты «зэн-буддизма», привез Доогэн. «Зэн-буддизм» (название, происшедшее от санскритского слова «дхяна») внушает своим последователям стремление к духовному прозрению (сатори) путем самодисциплины и самосовершенствования. Это учение сильно содействовало нравственной и духовной культуре воинов.

Что касается области литературы, то поэзия на родном языке была столь же популярна, как и прежде. Император Готоба (1185—1198), Фуд-зивара-но-Сюнзэй, Фудзивара-но-Тэйка, священник Сайгёо и Минамото-но-Санэтомо (третий сёогун в Камакура) были наиболее прославленными поэтами своего времени. Тогда же появилась новая форма литературы, исключительно в мужском духе: военный рассказ, повествующий о превратностях судьбы военных вождей в пору междоусобных войн. Так, «Хо-огэн-Моногатари», «Хэйдзи-Моногатари», «Гэннэй-Сэйсуйки» и «Хэй-кэ-Моногатари» — исторические повествования о междоусобных столкновениях в эпоху Хоогэн и Хэйдзи, описывающие соперничество и борьбу Минамото и Тайра, возвышение, процветание и падение рода Тайра. Изящные и прикладные искусства были освобождены от традиционных форм и получили возможность быстрого и свободного развития. Наибольший прогресс был заметен в скульптуре, и такие ваятели, как Ункэй, Танкэй и Кайкэй создали подлинные шедевры, исполненны художественной силы и выразительности. В искусстве производства оружия и военного снаряжения огромные успехи были достигнуты мастерами, изготовлявшими шлемы и латы (каччуу) и прекрасные непроницаемые брони. Такие знаменитые мастера мечей и сабель, как Оказаки Масамунэ, появились только в эпоху Камакура.

Воины этой эпохи отличались грубоватой простотой, мужестом, доблестью, преданностью, сыновней почтительностью, верностью и постоянством. Они чутко реагировали на позорящие репутацию действия, развивали в себе рыцарскую доблесть и дорожили своим добрым именем больше жизни. Они придерживались строгих и практических взглядов на жизнь, жили в скромных домах, развлекались играми, расчитанны-ми на развитие смелости, военной ловкости, упражнялись в искусстве атаки и оброны, тренировали себя в физической выносливости и моральной стойкости. Таким образом, твердость национального духа японского народа была взрощена и укреплена в колыбели «бусидоо» (путь воина). В то время, когда воинский дух военного сословия достиг наивысшего расцвета, правители Китая из династии Юань отправили экспедицию в Японию, находившуюся тогда под регентством Хоодзёо Токимунэ. Династия Юань была монгольского происхождения. Монгольская Империя была основана Чингис-Ханом (1162—1227), который, покорив многие азиатские страны, распространил на них свой неоспоримый суверенитет. Его внук Кублай-Хан (1216—1294), основатель династии Юань в Китае, пожелал распространить свой сюзеренитет на Японские острова и предъявил о том требование Японии, где царствовал тогда Император Камэяма (1259—1274). Регент Токимунэ решительно отказался обсуждать это требование или отвечать на него; все же последующие монгольские миссии по его приказу изгонялись из страны. На 11-ом году Бунъэй (1274), т. е. в царствование Императора Гоуда (1274—1287), правительство Юань отправило военную экспедицию, включавшую и корейские (Коораи) части, в порт Хаката (Фукуока), на Кюусюу. Японские войска сражались храбро и прогнали врага. Вскоре после этого Токимунэ проявил непоко-лебмую решимость всей нации: он обезглавил участников вновь прибывшей монгольской миссии и разработал план похода против врага с континента. Поэтому, когда в четвертом году Кооан (1281) монгольские полчища, численностью в 100000 человек, стали угрожать берегам Чику-зэн и Хизэн, он принял на себя командование японскими войсками, которые, воодушевленные этим, уничтожили нападавших. Разразившаяся же в это время сильнейшая буря потопила весь монгольский флот. Весь народ, радуясь победе, благодарил богов за их покровительство и назвал бурю «камикадзе» (ветер, посланный богами).

Нападение монголов было самым большим испытанием, которое пришлось пережить японской нации. Экс-Император Камэяма молился богам, прося их быть милостивыми к нему и дать ему возможность пожертвовать своей жизнью во имя спасения страны от надвигавшегося бедствия. В то же время Хоодзёо Токимунэ, все его офицеры и солдаты единодушно, как один человек, выступили на защиту Империи против превосходящих сил врага. Так, общими усилиями, было сохранено достоинство Японии, и престиж ее возрос. Однако, кампания Кооан (названнал по эпохе, во время которой она произошла) привела финансы Баку-фу, или сёогуната, в состояние крайнего расстройства, в результате чего род Хоодзёо утратил и силу, и влияние.