Тема 4. Средневековая философия.

2. В чем отличия понимания Бога в античной и средневековой философии?

Средневековая философия представляет собой длительный отрезок времени в истории Европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. В основе средневековой философии лежали религиозные по своей  сути установки о том, что Бог — начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил нормы человеческого поведения. Источником всякого бытия, блага и красоты, по мнению средневековых философов, является именно Бог.  Все существующее и изменяемое сотворено Богом из ничего, а все сотворенное изменяется и стремится к ничтожеству.  Бог постоянно контролирует созданный им мир, управляет им, человеческой историей и поведением отдельного человека.  Человек понимается как "персона", то есть неделимая личность, обладающая разумом и волей, сотворенная по образцу и подобию Бога и наделенная совестью. Будучи замкнутой и автономной, личность подотчетна только Богу. Отсюда - значение исповеди. Самый надежный и достоверный способ познания состоит в постижении смысла Священного писания. Средневековая философия поставила принципиальные вопросы о сущности и существовании, о Боге, человеке и Истине, смысле вечности, соотношении градов «земного» и «Божьего»

Античная философия же – пантеистична – Бог растворен в природе. Пантеизм как мировоззрение обожествляет Вселенную, природу. Центральное понятие их философии - бытие. Бытие у вечно, оно не не возникает и не уничтожается, оставаясь тождественным и всегда равным самому себе. Оно однородно и непрерывно, все наполнено бытием, нет пустого пространства, поэтому оно непрерывно. Бытие плотно примыкает к бытию. Бытие бесконечно в пространстве, оно шарообразно. Это связано с его однородностью, с тем, что оно повсюду одинаково, всюду равно отстоит от центра. Это единое, вечное, несотворенное и не уничтожаемое начало называется Богом. Бог - субстанция мира. Бог тождествен Космосу.

Тема 5. Философия возрождения, просвещения, реформации.

2. В чем заключается кардинальное отличие натуралистического пантеизма Джордано Бруно от мистического пантеизма Николая Кузанского?

Натуралистический пантеизм Джордано Бруно явился апогеем развития философской мысли эпохи Возрождения. В ней воплотились гуманизм, стихийная диалектика и величие природы.

Пантеизм Джордано Бруно – «Бог есть бесконечное в конечном, он находится во всем и повсюду, не вне и над, но в качестве наиприсутствующего» - самая радикальная и бескомпромиссная натурфилософская система эпохи Возрождения.

Кузанский пантеизм рассматривал с точки зрения математики. Как и его предшественник (Фома Аквинский), он оперировал понятием «бесконечность», но его бесконечность была не «дурной», а «актуальной». В актуальной бесконечности противоположности совпадают, они тождественны. Например, если увеличивать радиус окружности до бесконечности, то абсолютно кривая линия становится прямой. Одновременно при увеличении радиуса окружность теряет смысл понятие «центра», поскольку центром в бесконечности может быть любая точка. Так же и Бог – если мир бесконечен, то центром мира и богом может быть любой объект.