- •План семинарских занятий
- •"Социальная антропология"
- •Содержание
- •1. Темы семинарских занятий
- •2. Основная литература к семинарским занятиям
- •3. Электронные ресурсы
- •4. Темы для написания рефератов и эссе
- •5. Дополнительная литература
- •6. Социальная антропология и специальность
- •6. 1. Междисциплинарный характер социальной антропологии.
- •6. 2. Социальная антропология и социология.
- •6. 3. Социальная антропология и социальная работа
- •6. 4. Социальная антропология и психология
- •6. 5. Социальная антропология и менеджмент
- •6. 6. Социальная антропология и связи с общественностью
- •7. Тезисы и комментарии к основным темам занятий
- •8. Рекомендации к написанию текста реферата и эссе
- •8. 1. Выбор жанра.
- •8.2. Нарратив
- •8.3. Реферат
- •8.4. Эссе
- •8.5. Доклад
- •8. 7. Поиск литературы.
- •8. 8. Составление рабочего плана.
- •8. 9. Процесс написания
- •8. 10. Оформление текста
- •8. 11. Оценка текста
6. 4. Социальная антропология и психология
С одной стороны, потребность в психологической антропологии выглядит нонсенсом. Для психолога представляется бесспорным принцип, что все поведение человека подчиняется психическим механизмам и он, психолог, является специалистам по скрытым, тонким процессам мотивации поведения человека.
Однако в современной психологии все более обостряется проблема предмета данной науки. Психология давно перестала быть наукой о душе, включая в себя весь комплекс гуманитарных и социальных дисциплин. Результатом этого синтезирующего процесса является то, что предметом психологии становится человек в целом, во всей совокупности его природных и культурных атрибутов. Но тем самым психология превращается в особую отрасль антропологии — в психологическую антропологию (или в психологию культуры). Психологизация культуры есть противоречивый процесс. С одной стороны, в новый тип культуры человечество не может вступить без всеобщей психологической грамотности. С другой стороны, психологизация может привести к вытеснению различных духовных ценностей, превращая человека в заложника возможности контроля над собственным поведением.
В этих условиях традиционные, естественные субъекты и предметы коммуникации вытесняются искусственными, превращающими социокультурные связи и отношения людей в нечто абстрактное, лишенное эмоционального, ценностного и смыслового содержания. Человек превращается в психически здоровое, но духовно пустое существо. Перенасыщенная информационная среда приобретает над таким человеком безусловную власть.
Поэтому современная психология начинает трансформироваться в такие ее формы, как культурно-историческая антропология, гуманистическая психология, историческая психология и др. Психолог-профессионал воспринимает идеи и теории того или иного крупного психолога уже не как результат его индивидуального творчества, а как ответ на социальные потребности в развитии свободной индивидуальности человека.
6. 5. Социальная антропология и менеджмент
В последнее время никого не удивляет возникновение антропологии организаций. Вышло первое учебное пособие1. Проблема человека в системе социальной регуляции и организационных отношений особые аспекты обнаружила в исследовании бюрократии и корпоративной культуры, в изучении проблем лидерства и вопросов манипулирования поведением человека. Нужно сказать, что данная отрасль социальной антропологии испытывает наибольшие трудности, так как еще не собран достаточный материал для широких обобщений и построения теорий. Социальная антропология долгое время больше обращала внимания на бытовые аспекты жизни человека, оставляя систему его регуляции и саморегуляции на откуп теории управления, психологии, социологии, политологии и другим специальным дисциплинам.
6. 6. Социальная антропология и связи с общественностью
Связи с общественностью — новая социальная дисциплина, имеющая комплексный и социально-практический, прикладной характер. Но по существу речь идет о способах взаимосвязи частной и публичной сферы жизни человека. Их взаимосвязь стала проблемой в новое время, когда частное и публичное отделились друг от друга и обособились в особые сферы жизни. Особо острый характер необходимость связи с общественностью приобрела в современном обществе, в котором система социальной коммуникации стала иметь сложную и противоречивую форму. В этих условиях структура человека, включая ее телесные, духовные и социальные аспекты, приобрела виртуальный способ бытия, порождая виртуальную антропологию как одну из новых отраслей социальной антропологии.