6. 2. Социальная антропология и социология.

Социальная антропология по своим историческим истокам связана с этнографией, "матерью" всех социальных наук, которая началась с описания внешнего облика и образа жизни народов. Поэтому вполне естественно, что социология при своем возникновении опиралась на этнографию О. Конт и Г. Спенсер прямо включали этнографию в структуру социологии. К. Маркс свою научную карьеру начинал в роли последователя философской антропологии Л. Фейербаха, а в конце жизни конспектировал культурологическую работу Л. Г. Моргана "Древнее общество", которую он в 1981 г. получил в подарок от русского социолога М. М. Ковалевского, работы которого он тоже хорошо знал, мечтая в будущем написать свое исследование о возникновении человеческого общества. М. М. Ковалевский, а также М. Вебер и Э. Дюркгейм, ставшие классикой современной социологии, одновременно были и социологами и антропологами в то время, когда социальная антропология выделялась в качестве самостоятельной дисциплины. На протяжении всего XX века социология и социальная антропология в какой-то мере развивались уже на некотором отдалении друг от друга. Социология осознавала свою лидирующую роль и востребованность различными социальными институтами и организациями. Социальная антропология держалась в основном на романтическом энтузиазме и гуманистических мотивах отдельных исследователей, которые "вербовались" из представителей различных наук, в том числе из рядов социологов. Однако в последнее десятилетие XX века ситуация изменилась. Социологи заговорили о смене парадигмы развития. Социальные антропологи открыли для себя новый объект исследования: место человека в культуре постмодернизма, в которой стал исчезать сам человек, превращаясь в нечто виртуальное. В этих условиях социология не могла не подвергнуться определенной антропологизации. П. Бурдье, А. Турен, М. Фуко, И. Гоффман, Э. Гидденс, Н. Луман, Ж. Деррида и многие другие социологи разных направлений работают в пограничной области социологии, социальной антропологии, социальной психологии и социальной философии. Иначе и быть не может: как только возникает кризис в развитии социальной науки, так возникает необходимость "рыться вокруг корней истины", то есть обратить внимание на свои исторические истоки, на этнографию, с чего начиналась когда-то социальная наука вообще.

6. 3. Социальная антропология и социальная работа

Социальная антропология идеально воспроизводит человека в его непосредственной чувственно-конкретной данности, во всей совокупности его отношений с миром и форм жизнедеятельности. Цель социального работника практически конструктивная: достроить структуру человека до ее культурного образца, то есть до того уровня, который позволяет человеку самостоятельно и достойно проявлять себя в повседневной жизни. С этой точки зрения социальный работник в какой-то мере всегда является антропологом, но в практическом преломлении его деятельности. Социальный работник вынужден реально проделать то, что антрополог делает идеально, в своем сознании. Как известно, одним из важнейших методов работы социального работника является социальная терапия, то есть погружение клиента в такую социокультурную среду, которая позволяет восстановить утраченные социальные функции и способности. Но для этого надо очень хорошо знать такую среду. Изучением социокультурной среды, в которой человек наиболее полно раскрывает свою индивидуальную природу, занимается социальная антропология. В то же время, как показывает опыт выдающихся социальных антропологов (Ф. Боаса, М. Мид, Б. Малиновского и др.), которые занимались полевыми исследованиями, им часто приходилось прямо заниматься социальной работой для того, чтобы органично войти в повседневную жизнь той или иной этнической общности, заслужить их доверие при проведении опроса или при записи обычаев, ритуалов, танцев, песен, религиозных обрядов, легенд и др. элементов культуры. Следовательно, обе эти специальности по своему существу совместимы, но только различны по целям.