5. Дополнительная литература

1. Антропология. Хрестоматия. М. – Воронеж, 1998.

2. Барулин В. С. Социально-философская антропология. М.,1994.

3. Белик А. А. Психологическая антропология: История и теория. М., 1993.

4. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. — М., 1993.

5. Богуславский В. М. Человек в зеркале русской культуры, литературы и языка. М., 1994.

6. Бочаров, В. В. Антропология возраста: Учебн. пособие. С.-Пб.: Изд-во С.-ПбГУ, 2000.

7. Быховская И. М. "Человек телесный" в социокультурном пространстве и времени (очерки социальной и культурной антропологии). М.: Физкультура, образование и наука, 1997.

8. Вольтман Л. Политическая антропология. СПб., 2000.

9. Добреньков, В. И. Кравченко Социальная антропология. М.: МГУ, 2004.

10. Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 1997.

11. Ильин В. В., Панарин А. С., Бадовский Д. В. Политическая антропология, М., 1995.

12. Козырьков В. П. Освоение обыденного мира. Социокультурный анализ. Монография. Н. Новгород, 1999.

13. Куликов В. Б. Педагогическая антропология. Свердловск, 1988.

14. Культурная антропология. СПб., 1996.

15. Романов П.В. Социальная антропология организаций. Саратов: Саратовский государственный технический университет,  1999.

16. Рулан Н. Юридическая антропология.  М., 1999.

17. Савельева В.В. Художественная антропология.  Алматы, 1999.

18. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Уч. пособ. для вузов. М.: Школа-Пресс, 1995.

19. Смирнов С. А. Опыты по философской антропологии. Человек в пространстве культуры. Новосибирск, 1996.

20. Хайко Шрадер. Экономическая антропология. СПб., 1999.

21. Чечулин А.В. Негативная антропология.  СПб., 1999.

22. Что такое человек? Основы человековедения. В 2-х кн. СПб., 1996.

6. Социальная антропология и специальность

6. 1. Междисциплинарный характер социальной антропологии.

Большая часть учебных часов каждой из специальностей факультета социальных наук посвящена изучению различных аспектов проблемы человека. Социальную антропологию студенты начинают изучать на третьем курсе, после "прохождения" таких гуманитарных дисциплин, как социальная история, философия, человек и общество, история культуры, психология и др. Возникает вопрос: зачем нужна еще какая-то особая наука о человеке вообще, если все другие науки дают специальные знания?

Социальная антропология перед всеми другими науками имеет одно решающее преимущество: социальный антрополог изучает человека в его целостности, в его повседневной жизни в течение достаточно длительного времени для того, чтоб описать его жизнь в ее непосредственном виде, такой, какая она есть на самом деле, не расчлененная на подходы и углы зрения специальных наук. Поэтому сколько бы социальных наук ни возникало, какие бы совершенно новые задачи перед ними ни ставились, но эта изначальная цель гуманитарной науки – иметь целостный духовный образ человека в целом – будет постоянно витать в сознании исследователя и направлять его деятельность. Как только такая цель исчезает, так наука превращается в самоцель, в то, что когда-то А. Герцен называл "буддизмом в науке".

Поэтому пособие ориентирует не только на освоение содержания обозначенных тем, но и на выработку навыков социокультурного мышления, необходимого для решения современных проблем развития гуманитарной культуры. Для этого в пособии выделяются два аспекта социальной антропологии: выяснение специфики и характера теоретических проблем данной дисциплины и анализ основных атрибутивных качеств человека, позволяющий понять, каким образом человек "вписывается" в культуру. Остаются в стороне исторические проблемы соотношения человека и культуры, вопросы гуманитарной экспертизы, тенденции изменения природы человека в условиях современного духовного кризиса и многие другие. Социальная антропология наука еще молодая и круг ее проблем постоянно расширяется. И все же поставленных в пособии тем достаточно для того, чтобы понять направленность развития социальной антропологии и ее потенциал в гуманизации повседневной жизни людей.

Таким образом, важно понять, что практикум по социальной антропологии имеет свою специфику, обусловленную характером данной дисциплины. Социальная антропология – это и научная дисциплина, и способ мышления, и стиль поведения в пространстве существующей культуры, и новая парадигма в размышлении о человеке, вырабатываемая современным обществом. Поэтому нужно суметь показать студентам не только систему знаний, создаваемую данной дисциплиной, а сам процесс становления нового гуманитарного знания, его функционирование в повседневной жизнедеятельности человека. И лучше всего, если студенты прочувствуют это на себе, принимая активное участие в аналитической работе. Отсюда цель практикума: выработка умений в изучении человека как целостного духовного явления в контексте культуры, формирование навыков системного анализа разнообразных современных социокультурных явлений, создающих проблемные ситуации в существовании и развитии человека.