Вопрос 2. Памятники литературы периода феодальной раздробленности Руси (13-14 века).

«Повесть о битве на реке Калке».

Была написана вскоре после битвы русских воинов с монголо-татарами на реке Калке в 1223 году. Она свидетельствует о том ошеломляющем впечатлении, которое произвело на наших предков появление монголо-татар на юге Руси. Повесть была создана, по-видимому, в дружинной среде. Позднее её обработал в религиозно-поучительном духе книжник-монах, и она вошла в состав общерусского летописного свода.

Интересно упоминание в одном из вариантов повести об Александре Поповиче, погибшем на Калке вместе с 70 богатырями. Это упоминание, несомненно, находится в тесной связи с былинным эпосом.

«Слово о погибели Русской земли» сохранилось в списке 15 века. По мнению некоторых учёных, «Слово» представляет собой начало неизвестной нам поэмы 13 века, автор которой оплакивает гибель Руси и рассказывает о могуществе, богатстве и красоте Русской земли до нашествия монголо-татар. Большинство исследователей склоняется к тому, что «Слово» было началом произведения, повествующего о жизни Александра Невского. Чувство любви к Родине. Скорбь при виде разорения Русской земли сближает это произведение со «Словом о полку Игореве».

Вопрос 3. Памятники литературы периода объединения Северо-восточной Руси и образования Русского централизованного государства (конец 14-начало 16 века)

Задонщина

8 сентября 1380 года объединённое русское войско под предводительством московского князя Дмитрия Ивановича разбило на поле Куликовом монголо-татарские полчища Мамая. «Задонщина» («Слово Софония Рязанца о великом князе Дмитрии Ивановиче и брате его Владимире Андреевиче»), созданная в конце 14 или начале 15 века, - одно из крупнейших произведений, повествующих об этом событии.

Автором «Задонщины», как удалось установить, был Софоний, брянский боярин, ставший позднее священником в Рязани. Для создания этого произведения Софоний использовал следующие источники: летописную повесть, устные народные предания о Куликовской битве и «Слово о полку Игореве», особенно сильно повлиявшее на художественный строй «Задонщины». Текст проникнут радостным чувством освобождения, любви к родине, пафосом победы.

Вопрос 4. Памятники литературы периода укрепления Русского централизованного государства (16-17 века).

К числу произведений, в которых затрагиваются важнейшие вопросы политической жизни Руси 16 века, относится переписка Ивана Грозного с князем Курбским. В 1564 году Курбский, опасаясь гнева царя за поражение русских войск под Невелем, бежал в Польско-Литовское государство. В период с 1564 по 1579 годы он направил Ивану Грозному несколько посланий, в которых защищал права и привилегии боярства. Послания Курбского отличаются краткостью, чёткой и стройной композицией, ораторской напряжённостью.

Ивану Грозному принадлежат два послания Курбскому: первое написано в 1564 году в ответ на послание Курбского, второе – в 1577 году, в год, отмеченный особыми успехами русских войск в Ливонии. В своих посланиях Иван Грозный развивает и обосновывает идею неограниченной самодержавной власти. Послания Ивана Грозного разнохарактерны по стилю: они то торжественны и скорбны, то ироничны и раздражительны; в связи с этим меняется и их язык, «проходя всю гамму – от парадной славянщины до московского просторечия».

Вопрос 5. Памятники литературы периода укрепления Русского централизованного государства (16-17 века).

Повесть о Шемякином суде.

В 17 веке в литературе возникает новый, демократический жанр – сатирическая повесть. Появление этого жанра было связано с недовольством народа существовавшими порядками. Повести создавались в той среде, которая страдала от притеснения феодалов и церкви.

Основа сатирической повести – конфликт между бедняком и богачом, между неимущим, обездоленным человеком и судьёй-мздоимцем. Повесть рассказывает о судейских порядках, о корыстном судье Шемяке, имя которого стало в народе нарицательным. Она построена на нагромождении нелепых случайностей, которые усиливают сатирическую сторону образов. Повесть тесно связана со сказками о Шемяке.

Сочинения протопопа Аввакума.

Протопоп Аввакум (1621-1682) – глава раскольников, фанатически отстаивавший свои убеждения и погибший за это на костре. Он был талантливым, своеобразным писателем. Ему принадлежат «Житие», «Книга бесед», «Книга толкований», а также разные послания и челобитные.

«Житие» было написано Аввакумом в 1672-1673 годах во время заточения в Пустозёрске. «Житие» - первое в истории русской литературы произведение автобиографического жанра, в котором особенно ярко выразились тенденции к реализму. Описывая свою жизнь, Аввакум отказывается от традиционных схем. Это находит выражение в новом подходе к изображению человека, в обилии бытовых зарисовок, в пейзажных описаниях, в диалогах героев, а также в языке произведения с его просторечием и диалектизмами.

«Житие» Аввакума проникнуто духом борьбы. Автор страстно отстаивает свои убеждения, обличает врагов.

В «Книге бесед» полемическое рассуждение Аввакума об иконном писании направлено против новых реалистических исканий в искусстве 17 века, связанных с именами живописца Симона Ушакова и его единомышленника Иосифа Владимирова, автора трактата об искусстве. Упомянутые живописцы отстаивали новые принципы иконного писания, основанные на стремлении к жизненной правде и достоверности изображаемого. В частности, Симон Ушаков считал необходимым для живописца изучение анатомии человека; Иосиф Владимиров полагал, что лики на иконах нельзя писать по традиции: «зачаделыми», «темновидными», «мрачными и неподобными», они должны быть «световидными». Выступление Аввакума против реалистических тенденций в иконописи объясняется стремлением уберечь православную Русь от влияния католического запада.

Деятельность Аввакума была направлена на защиту старого, отжившего. Однако большое дарование, литературное новаторство делают его творчество выдающимся явлением древней русской литературы.

Литература по теме:

Основная:

Н.К. Гудзий. Древнерусская литература. М., 2005.

Дополнительная:

1. И.П. Ерёмин. Художественная проза Киевской Руси. М., 2005.

2. Т.А. Сумникова. Послания Ивана Грозного. М., 2005.