30. Изобразительное искусство Украины литовско-польского периода: иконопись, портрет, книжная графика.

украинская живопись второй половины 14-16 вв. развивалось на основе традиций и достижений русско-византийской живописи времен Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества.

К середине 16 в. развивалось монументальное живопись - фрески .

Многие фресок украинских мастеров сохранилось в памятниках, расположенных в Польше (росписи в часовне святой Троицы в Люблине 1418 и часовни святого Креста Вавельского замка в Кракове 1470 г.)

течение 15 - первой половины 16 в. активно развивался ведущий жанр тогдашнего живописи - иконопись.

значительной популярностью пользовался образ Богородицы, воплощал идею покровительства и спасения.

Лучшим его образцом среди сохранившихся является икона Богородицы из села Красов , которая показывает, как в живописи воспроизводился эмоциональный образ женщины-матери.

Популярными были иконы, где в образах святых воплощено воинов-героев (например, икона Юрия Победоносца - конец 14 века с Станыля вблизи Дрогобыча) или реальные типы современников - крестьян, мещан, шляхтичей (икона «Страшный суд »).

Среди памятников письма и книжной графики, созданных в 14-15 века, вершиной книжной миниатюры являются Киевский псалтырь , который переписал в Киеве с константинопольского рукописи 11 в. дьяк Спиридона на заказ епископа Михаила в 1397 г.

Эта большая рукописная книга имеет 229 пергаментных листов.

украшено ее почти 300 миниатюрами, размещенными на берегах.

31.Полемическая литература в Украине литовско-польского периода как новый литературный жанр.

Дальнейшее развитие идей, отстаивающих право на существование украинского народа, защищающих его язык, культуру,религию, направленных против окатоличивания и ополячивания, связано с так называемой полемической литературой, получившей особенно широкое распространение после Брестской унии 1596 г.* Люблинская уния 1569 г., объединившая Польшу и Литву в одно федеративное государство - Речь Посполитую, а затемпоследовавшая за ней Брестская уния не оставляли надежд на восстановление украинской государственности, поэтому украинская политическая мысль отражается в рамках острой полемической литературы. В условиях потери политической самостоятельности полемическая литература была одним из немногих легальных способов защищать свою национальную аутентичность. Непосредственным поводом к распространению полемического жанра в украинской и белорусской литературе послужили работы известного польского церковного деятеля, организатора иезуитских коллегий высокого образовательного уровня Петра Скарги "О единстве церкви Божьей" (1577) и "В защиту Брестской унии"( 1597). Выдающимися представителями полемической литературы конца XVI - середины XVII в.в. были Герасим Смотрицкий, Василь Суразский, Христофор Филарет, Иван Вышенский, Мелетий Смотрицкий, братья Стефан и Лаврентий Зизании, Кирилл-Транквилион Ставровецкий. Полемисты, как и гуманисты, не ставили задачу восстановить государственность, но, откликаясь на актуальные проблемы современности, они будили политическое сознание. Важное место в их работах отводилось отношениям светской власти и религиозной, божественного и земного, прав человека. В полемической литературе можно выделить два течения: религиозно-мистическое и просветительно-критическое (светское).

Ярчайшими представителями первого течения были Христофор Филарет, Иван Вышенский*, Милетий Смотрицкий. Второе раскрылось в деятельности украинских братств и таких его фигурах как Стефан и Лаврентий Зизаний, Юрий Рогатинец, Кирилл-Транквилион Ставровецкий**.