24. Украинские гуманисты XV-XVI вв.: ю. Дрогобыч, п. Русин, с. Ореховский-Роксолан.

Дрогобыч Юрий (ок. 1450 - 1494 гг.) - Украинский ученый. Он первым из Украинский опубликовал свой труд в Европе в эпоху, когда книгопечатание только зарождалось. Он, один из украинских студентов, стал первым доктором медицины и профессором Болонского университета в Италии

Родился Юрий Дрогобыч в семье мещанина Михаила Доната. Фамилия его была Котермак, однако, следуя тогдашнего обычая, ученый именовал себя по названию родного города.

Получив начальное образование, любознательный юноша не оставлял обучения. Учиться дальше он направился в Краковский университет. Уже там проявил незаурядные способности и трудолюбие, став одним из немногих из числа студентов-однокурсников бакалавром, а через год - магистром. Потом поехал продолжать учебу в славный Болонский университет. В Краков Юрий Дрогобыч вернулся признанным в Европе ученым. Исследователи предполагают, что его лекции по астрономии и медицины слушал Николай Коперник - впоследствии выдающийся астроном-реформатор

Юрий Дрогобыч был автором одной из первых печатных книг. Его трактат «Прогностическая оценка текущего 1483 г.» был отпечатан в Риме 7 февраля 1483 По мнению исследователей, тираж той небольшой книги составил несколько сотен экземпляров

Павел Русин родился в г. Кросно (теперь Польша), на территории, заселенной украинского-лемками. Дата его рождения не установлена. Обучение он начал в Краковском университете, а продолжил в Германии. В реестре бакалавров Грейфсвальдського университета он с 1499 г. записано под фамилией «Paulus Crosnensis de Rucia». Подписывался «Ruthenus» и свое украинское происхождение подчеркивал на собственных инкунабулах (книги, отпечатанные собственноручно наборный буквами в начале книгопечатания в Западной Европе до 1501 г.), тринадцать из которых сохранились в библиотеке Краковского университета за подписью «Pauli Crosnensis Ruteni sunt»

Степень магистра получил в Кракове в 1506 г. и с тех пор работал преподавателем латыни в Краковском университете (с перерывами). Под его влиянием находилась целая плеяда поэтов эпохи Возрождения - Ян Дантишек, Кшиштоф Сухтен. В 1508 г. Павел Русин осуществил редакцию для издания в свет сборника сатир латинского поэта Персия (Вена, 1509). Посещая с 1508 г. Венгрия, он поддерживал близкие отношения с тамошними гаманистамы, был издателем - редактором двух комедий Сенеки (Вена, 1513). Умер Павел Русин около 1517

Работы магистра можно условно разделить на три основные группы:

1. Духовная поэзия («Песня Павла Кроснянина ко всем святым», «Другая инвокация ко всем святым», «Песня к божественному Севастьяна, мученика и прославленному воина»). К этой группе следует отнести панегирики религиозного содержания до святых Станислава и Владислава.

2Панегирические произведения, посвященные тогдашней светской и духовной знати, а также поэзия на злобу дня («Элегия до благородного и почтенного господина Стефана Батория», «Ода к благородного господина Габриэля Переньи).

3. Морально-дидактическая поэзия, связанная с поэтическим творчеством и педагогической деятельностью магистра Павла («Ода Павла Русина из Кросна до Аполлона», «К Талии», «К читателю», «К книжечки», «Похвала Валерию Максиму», «Песня , содержащая похвалы поэтическому искусству ... »,« Песня, которая в общих чертах охватывает жизнь поэта Горация »).

Станислав Ореховский, Станислав Ореховский-Роксолан (1513, с. Ореховка Перемышльского уезда Русского воеводства – † 1566, с. Журавиця, Подкарпатское воеводство) – писатель, оратор, публицист, философ, историк, полемист, гуманист.

Один из величайших людей Европы своего времени. Выдающаяся личность периода восточнославянского Возрождения. Учился в Меланхтона и Мартина Лютера, дружил с Альбрехтом Дюрером, Ульрихом фон Гутен, Лукаса Кранаха (старшим) и др.

И. Франко в работе «Карпаторусский литература XVII-XVIII вв." Писал, что в середине XVI в. на территории нынешней Лемковщины жил сын русского священника Станислав Ореховский, который рьяно выступал в защиту народного языка и русского обряда. По другим источникам, он был сыном мелкого шляхтича из Перемышля и православной поповны с Лемковщины. В политическом трактате «Образцовый подданный» он заявил: «Я русин, горжусь этим, охотно говорю об этом везде». Собственные произведения, которые печатались в Речи Посполитой и на Западе, подписывал «Orzehovius Roxolanus» (Ореховский – русин. Одним из первых начал интересоваться славянским проблемой, развивал идею единства славянских народов. Писал произведения в основном на латинском языке. В книжечке «Baptistum Ruthenorum» («Крещение русинов») развивал идею унии католической и православной церквей.

Дом Станислава Ореховского в Перемышле Родился в польско-украинской семье, но считал себя украинским (по выражению самого Станислава Ореховского – «Роксолана»). Получил основательное высшее образование учась в Краковском (1526 p.), Венском (1527 p.), Виттенбергском (1529 p.), Падуанском (1532 p.), Болонском (1540 p.) университетах, где освоил полемические средства гуманистов. С целью совершенствования своих знаний посетил Венецию, Рим, Лейпциг. В 1543 г. вернулся на родину.

Станислав Ореховский-Роксолан – разноплановый мыслитель, проявил свои таланты в политике, философии, этике, истории.

В области политики высказывал идею «европейского дома» – сплочение европейских народов для преодоления турецкой экспансии. Ореховский – один из первых в Европе идеолог просвещенной монархии (считал целесообразным иметь «философа на троне»). Анализировал природу монархической государства, считал необходимым придерживаться выборности короля всем народом. Вместе с тем, работал над основами теории демократического государства, где власть подотчетна народу. Отстаивал тезис отделения церкви от государства и верховенство светской власти. Считал необходимым подчинить личные интересы общественным. В общественной жизни главным считал принцип общего блага.

Считал, что целибат противоречит природе человека, его праву иметь семью и продолжать род. Обращался к Папе Римскому с просьбой отменить целибат.

Высоко ценил образование, мораль, родной язык, культуру, религиозную терпимость, свободный выбор религии, вере предков, достоинство человека, патриотизм, служение государству, общественной активности.

В области истории Ориховский поддерживал ценности самосознания народа, исторической памяти, воспитание патриотических чувств, любви к отчизне. Именно ему принадлежит фраза «Ruthenorum me esse et libenter profiteor» – "Я с украинским (рутенцев), о чем говорю охотно и с гордостью. В исторической схеме Станислава Ореховского к территориям, предоставленных Александром Македонским по так называемой Грамотой Александра Македонского славянам, зачислялась Рутения (Русь), причем появление этой грамоты Ориховский связывал с победой «полководцев» Александра Македонского (которому приписывал славянское происхождение) – Чеха, Леха, Руса (Роксолана).

Писал на латинском и польском языках.

25. Острожский культурно-образовательный центр и его роль в развитии украинской культуры.

Возрождение украинской школы началось с деятельности Острожского культурно-образовательного центра. Он был создан в 1576 г. по инициативе князя Константина-Василия Острожского. Главную цель собственной деятельности члены центра усматривали в возрождении украинской культуры на основах православия. А наиболее эффективным средством для достижения такой цели, по их убеждению, была школа. Такую школу и создали не позднее 1578 г. Давние славянские традиции сочетались здесь с достижениями тогдашней европейской школы.

В Острожской школе основательно изучались языки — славянский, греческий и латынь. Излагались в ней и “семь свободных наук” — грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Школьная программа, по которой осуществлялось обучение в Острожской школе, предусматривала начальное и среднее образование с элементами высшего. Собственно говоря, поэтому современники называли Острожскую школу и школой, и коллегиумом, и академией. То была первая в Украине “славяно-греко-латинская” школа — первое высшее учебное заведение в Украине и среди православных.

Образовательные и воспитательные идеи Острожской академии были подхвачены братствами. В 1615 г. появилась братская школа в Киеве. Осенью 1631 г. в Киеве возникла ещё одна школа — Лаврская. Основал её архимандрит Киеао-Печерской лавры Пётр Могила. Вскоре Лаврская школа была объединена с Киевской братской. Объединённая школа начала действовать в сентябре 1632 г. Называлась она коллегиумом.