88 Личность

В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

Современная философия отмечает прогресс в статусе и приоритетах личности. Все чаще индивид предстает как репрезидент массы, происходит сильная деперсонификация индивида, его имя собственное заменяется порядковым или идентификационным номером. Система очень жестко диктует условия поведения, наказывая за отклонения от установленных ей рамок. В условиях рыночных отношений человек становится товаром со всеми присущими ему качествами, его можно купить и обменять, для лучшей , ликвидности необходимо придать "красивую упаков­ку". И если индивид стремится к успеху в данной системе, он должен полностью соответствовать стандартам, которые эта система установила, Подогнать индивидуальный характер личности под стандарты системы - это задача социальной классификации Э.Фромма. Функция социального характера состоит в наиболее максимальном использовании человеческой энергии на благо общества. При выборе варианта поведения индивид должен следовать установленному системой стандарту, при этом.выго­да системы в прогнозируемости поведения, индивид получает удовлетворение, чувствуя себя ее состав­ной частью.

К. Юнг пришел к выводу, что впияние научно-технического прогресса оказало пагубное влияние на , внутренний мир современного человека, его результат - глубокая депрессия, потеря веры в собственную значимость, неуверенность в завтрашнем дне. Юнг, используя творческий потенциал личности, погружал пациента в мир ирреальных ситуаций, обострял кризисные ситуации в его жизни, добивался при этом противопопожного эффекта, восстанавливал его жизненный тонус. В психоанализе К.Юнг видел возможность ухода личности от проблем современности. Один из основоположников фил. экзистенциализма . - С Кьеркегор - заявлял о неприменимости научных I методов в познании чепоаеческой личности. Человек в ситуации выбора представляет собой неустойчи-W вую, изменяющуюся систему. Кьеркегор представил теорию поэтапного движе­ния к подлинному существованию: 1) эстетический этап, детерминация внешнего бытия, ориентация на наслаждения; 2) выполнение долга, следование зако­нам морали; 3) приобщение к Богу, принятие созна­тельных страданий, самоуглубление.

Одно из фил. течений, занимающееся проблемами личности в современном мире - атеистический экзи­стенциализм. В современном своем варианте это учение отказывается от признания абсурдности чело­веческого существования, отдавая приоритет гумани­стическим идеалам. Ф.Кафка видел смысл чел. жизни в уходе от проблем бессмысленности земной жизни к поискам способов реализации способностей челове­ческой личности, ее совершенствованию, проявле­нию воли и жизненной активности.

Христианский экзистенциализм, родоначальником которого считается Г.Марсель, предлагает современ­ной личности единственный путь ее становления -приобщени к Богу. Социальная сторона человеческо­го существования должна уступить место чувству любви к Богу. Бог - самый верный ориентир на жиз­ненном пути, самый надежный друг. Чувство любви к нему - свидетельство наличия абсолюта. Библейская антропология основана не на рациональной основе, исходящей из головы, ее основа - "сердце" - это ос­новное понятие Ветхого Завета.

Философия персонализма ставит личность основ­ным смыслом в развитии земной цивилизации, а главной своей задачей считает изучение чел. лично­сти. Психоаналитик К.Юнг в работе "Психологические типы" разработал типологии характеров.

Экстраверты - люди, открытые внешнему миру. Интроверты-личности, погруженные всебя. Понятие "трансценденция" присуще личностям, стремящимся к высшим ценностям. Философы-персоналисты отли­чаются нетрадиционным анализом ценности лично­сти. Обществу как совокупности исторически сло­жившихся форм совместной деятельности людей противопоставляется личностное общество, где люди объединяются по ту сторону системы.