Основные тенденции в развитии этнологии

1. Эволюционизм (Англия, Германия, Франция, сша)

Англия

Эдуард Тайлор (1832-1917)

- «Исследования в области древней истории человечества», 1865

идея о прогрессивном поступательном развитии человеческой культуры от первобытного состояния до современной цивилизации; о преемственности и взаимосвязи разных народов; различия между народами связаны не с расовой принадлежностью, а с разными ступенями развития культуры.

- «Первобытная культура», 1871

идея прогрессивного развития культур; человек – часть природы; все люди одинаковы по психологическим интеллектуальным задаткам; у всех народов есть одинаковые черты культуры; разнообразие культур определяется разными ступенями развития общества.

Герберт Спенсер (1820-1903)

- «Основы социологии», 1876-1896

концепция эволюции как особого типа последовательных необходимых изменений культурных феноменов; аналогия между обществом и организмом.

Джеймс Фрезер

Джон Леббок

Германия

Адольф Бастиан (1826-1905)

- идея о развитии человеческой истории от несовершенного к совершенному. Психология – краеугольный камень единого мировоззрения людей. Единство человеческой психики обусловливает единство человеческой культуры. Психологизм и биологизация всех общественных явлений. Этнология – естественная наука.

США

Льюис Генри Морган (1818-1881)

«Первобытное общество», 1871; «Древнее общество», 1877.

- родовая организация – универсальная основа древних обществ; превращение материнского рода в отцовский в связи с накоплением собственности и передачи ее по наследству; попытка периодизации первобытного общества и истории человечества – дикость, варварство и цивилизация.

Основные идеи эволюционизма:

• человеческий род един; люди имеют равные умственные способности, что определяет единство развития культуры в разных частях света;

• в обществе имеет место непрерывный прогресс;

• развитие культуры многоступенчато и едино для всех культур;

• общественное развитие подчиняется законам эволюции живой природы;

• культурные различия народов обусловлены их ступенью развития.

Слабые стороны эволюционизма:

• вершина развития – европейская цивилизация; все народы должны прийти к ценностям европейской культуры;

• непрерывное прямолинейное развитие культуры происходит путем чисто количественных изменений, без учета диалектики исторического процесса;

• излишняя биологизация общественных явлений и излишнее значение психологического фактора;

• прием проведения аналогии между народами, стоящими на разных уровнях развития

2. Диффузионизм (Германия, сша, Англия)

Германия

Фридрих Ратцель (1844-1904)

«Антропогеография», 1882-1891

• вызванные природными условиями различия между культурами народов постепенно сглаживаются благодаря пространственным перемещениям этнографических предметов через культурные контакты народов. Фактор распространения этнографических предметов важнее, чем роль языков и расовых признаков.

Лео Фробениус (1873-1938)

«Происхождение африканских культур», 1898

• теория «культурных кругов»; изменение культуры является следствием распространения не отдельных элементов, а целых комплексов явлений культуры. Культуры — живые организмы, человек — не творец культуры, а ее продукт и носитель.

Основные идеи диффузионизма:

• культура – живой организм, развивающийся в определенных географических условиях; каждый элемент культуры возникает в конкретном регионе и оттуда распространяется по всему миру;

• факторы развития культуры – заимствования и смешение ее элементов (предметы материального быта, мифы, культы, обычаи);

• у каждой культуры есть свой центр зарождения и распространения;

• каждый элемент культуры возникает только однажды; по карте его распространения можно определить место возникновения каждого элемента.

Слабые стороны диффузионизма:

• стремление заменить основанное на принципах историзма понимание развития культуры механистическими принципами посредством перемещения ее элементов;

• отрицание наличия всемирно-исторических законов – взамен идеи единичности и неповторимости явлений