3. Іконографія, зв'язок з візантійським мистецтвом.

ІКОНОГРАФІЯ БОГОРОДИЦІ

Незважаючи на велике розмаїття "особистих" імен, які носять ікони Богоматері, існує тільки 3 основних канонічних зображення, в рамках яких можливі деякі варіації:

1. Богоматір Оранта ( "моляться")

зображення Богоматері з піднятими вгору руками й відкритими долонями (жест заступництва і захисту, звернення до Бога за милістю для людей).

Цей чин має два різновиди: Велика Панагія ( "всесвята") - зображення в повний зріст, на грудях Богоматері в "колі слави" Христос. Найчастіше зображувалася у апсиді храма. Богоматір Знамення (поясний зображення).

2. Богоматерь Одигітрія ( "Та, що вказує дорогу")

поясне зображення з Ісусом, що сидить на лівій руці, права рука його благословляє. В руці Христа - як правило - звиток. Зверніть увагу на другу ікону в цьому ряду – Богоматір - Троєручиця афонського монастиря (Греція): це, можливо, сама чудова з провославних ікон, хоча про це мало хто знає. За переказами вона написана самим євангелістом Лукою,він особисто знав св. Марію, тому саме ця ікона справді передає образ Богородиці. Крім того, історія цієї ікони пов'язана з іменем Іоанна Дамаскіна, який на честь чудесного зцілення прикріпив до її окладу руку, відлиту з чистого срібла - звідси її дивну назву.

3.Богоматір Елеуса ( "Умиління")

поясне зображення Богородиці з Христом, що пригорнувся до її щоки.

ІКОНОГРАФІЯ ІСУСА ХРИСТА

Спас Нерукотворний

Це найдавніше з канонічних зображень.

Згідно з легендою, перший образ Христа чудово відбився на хустині (обрусі), піднесені їм на-віч. Ця хустина володіла чудотворною силою - він зцілював від прокази царя міста Едесси Авгаря.

Таким чином, творцем першої ікони був сам Христос. Первісна Святий Плат зберігався в Едессі до 944, потім був перенесений у Константинополь. Всі Спаси Нерукотворні пишуться з "справжнього оригіналу". Христос зображується з довгим темним волоссям, розділеними прямим проділом, і з короткою бородою. Загалом, і волосся Христа і бороду прийнято писати хвилястими, але на російських іконах іноді зустрічаються зображення з прямими, ніби мокрим волоссям .

Добрий Пастир

Другий найдавніший образ Христа, що йде корінням в античний живопис (перше зображення Доброго Пастиря датуються III століттям). "Аз Пастир Добрий, Пастир добрий кладе життя власне за вівці" (Євангеліє від Іоанна).

Христос-Еммануїл

Багато зворушливих образів було створено в рамках цього канону. Еммануїл ( "З нами Бог") - Христос у дитинстві. "І кликнуть ім'я йому Емануїл ..."

Маленького Христа зазвичай зображують з сувоєм в руці. Сувій підкреслює, що прийшов саме той, про кого говорили старозавітні пророки. На першій ілюстрації, проте, Спас-Еммануїл зображений на престолі з відкритим Євангелієм у руці - як Суддя на страшному Суді.

Христос-Пантократор

Найбільша кількість ікон, фресок і мозаїк створено в рамках цього канону.

Серйозний, суворий Пантократор ( "Вседержатель"), Творець і володар світу, ніби оглядає землю з небес, кажучи: "Аз есмь Альфа і Омега, хто був, хто є і хто буде, Бог." Його очі, здається, дивляться не тільки на вас, а й через вас, закликаючи вас дивитися через його очі в небеса. Згідно з каноном в лівій руці Христа - закрите Євангеліє, пальці правої складені таким чином, що утворюють грецькі символи "IC XC" (вказівний та середній пальці вгору). Зазвичай верхній одяг Христа (гиматій) зображувалася синьою, а сорочка (хитон) - червоною, іноді ліловою, що символізує людське втілення і божественну суть Христа відповідно.

Спас на Престолі

Різновид Пантократора, зображення Царя Небесного Єрусалиму, Верховного священика Церкви і Вседержателя на страшному суді.

Христос у царських шатах сидить на троні з відкритим Євангелієм у руці (саме відкрите Євангеліє - символ Страшного суду). Відповідно до цього канону Христос - Цар царів - зображується у виблискує золотом або червоною одязі, часто прикрашеної хрестами. На голові іноді зображують корону (митру). Фон ікони ( "світло"), як правило, золотий.

Спас на престолі - грізний Суддя, але також і для мене Спаситель безсмертних праведних душ в кінці часів. Це особливо підкреслено в іконі Симона Ушакова. Христос тримає відкрите Євангеліє від Матвія (25:34-36), і можна прочитати такі слова, звернені до праведників: "Прийдіть, ви, кого Батько мій благословив ... Бо коли я був голодний, ви давали мені їжу, бо я був змучений спрагою, і ви поїли мене вином; я був мандрівником, і ви давали мені притулок; я бував роздягнений і ви давали мені одяг, був хворий і Ви відвідували мене, я був у в'язниці, і ви приходили до мене ... "

На грецькій іконі XVII століття (перша в другому ряду) поряд з Христом символічно представлені чотири Євангеліста, причому Матвій зображений в образі хлопця, Марк - в образі лева, Лука - в образі вола, і Іван в образі орла. Усі вони мають свої Євангелії і всі мають крила, що підкреслює їх ангельський чин.

Спас в Силах

(А. Рубльов, 1410).

Особливий вид Спаса на престолі - Спас в Силах - знайшов поширення в основному в російського іконопису. Христос а оточенні ангельських сил також сидить на троні. На задньому плані російські іконописці зображували накладені один на одного ромб або чотирикутник інтенсивного червоного кольору (символи "слави") і синьо-зелений (чорний) овал.

Спас затяте Око

У російського іконопису періоду Золотої Орди (пізніше - у розкольників) був дуже популярний Спас затяте око. ("не мир приніс вам, але меч"). Наведено два російські ікони 14 століття московської школи (більш яскрава - з Московського Успенського собору). Це оплічне зображення Христа, зі скорботним темним лицем і лютими очима.

Христос-Страстотерпець

Це зображення пристрастей (страждань) і мук Господніх, що нагадують нам, як сильно він любив і як сильно страждав.