II. Принципы структурного функционализма.

1. Принцип функционального единства общества (согласно которому обще­ство представляет собой единую закрытую систему, все части которой работают согласованно);

2. Принцип универсальности (со­гласно которому всякий элемент социальной структуры имеет положительную функцию в рамках целостной системы);

3. Принцип необходимости (согласно которому всякий элемент социальной структуры является необходимой частью в рамках целого и обеспечивает непрерывность существования социальной систе­мы);

4. Принцип динамического равновесия (согласно которому всякая социальная система имеет специальные механизмы, которые сохраняют ее в равновесии или после его нарушения возвращают ее снова в предыдущее равновесное состояние).

III. Представители структурного функционализма. Важным этапом истории функционализма стал его американский вариант (Т. Парсонс, Р. Мертон и др.), который развил и распространил его методологию на все разделы социологии.

****

Американский социолог Роберт Мертон (р. 1910 г.) внес значительный вклад в разработку теории и методологии структурного функционализма. Он разработал терминологический аппарат, ввел понятия функция, дисфункция, явная и латентная функции.

А) Функциями надо считать те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде.

Б) Дисфункцией надо считать наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде, что необходимо должно привести к новому этапу в приспособлении системы и, следовательно, к ее изменению.

В) В том случае, когда внутренняя смысловая мотивация совпадает с объективными следствиями, мы имеем дело с явной функцией, которая осознается таковой участниками поведенческой системы или ситуации.

Г) Скрытая (латентная) функция не планируется и не осознается участниками.

****

Огромную роль в развитии американской социологии и вообще всей современной социологии сыграл Толкотт Парсонс, американский социолог-теоретик (1902-1979).

А) Предмет социологии. Парсонс считал, вслед за Вебером, что носителем социального со­держания является социальное действие как осно­ва анализа поведения людей, оказывающих воз­действие на других

Отличие социального действия от системы физического и биологического действия, он усматривает:

1. В символичности, т.е. в наличии таких символических механизмов регуляции, как язык, ценности и т.п.;

2. В нормативности, т.е. в зависимости индивидуального действия от общепринятых ценностей и норм;

3. В волюнтаристичности, т.е. в известной иррациональности и независимости от условий среды и в то же время зависимости от субъективных "определений ситуации".

Поэтому, чтобы познать общес­тво, надо свести его к действиям участвующих от­дельных индивидов, т. е. к понятному человеческо­му поведению. Вскрыв механизм данного социального действия, как начала социальной жизни, мы полу­чим ключ к объяснению любого социального яв­ления. Таким образом, индивидуальное социаль­ное действие (человеческое поведение) является предметом социологии. Этим он «возвращает» со­циологии как науке её предмет: «элементарное действие» отдельного индивида с функцией адап­тации как первичная единица анализа.

Социальное действие имеет определенную струк­туру: действующее лицо, конкретная ситуация, условия (цели и нормативные предписания). С этими элементами социального действия связаны три важнейших понятия: культура, личность, социальная сис­тема.

Культура (связана с условиями) как система символов, мотиваторов, образцов действия, задает предельно общую его ори­ентацию и упорядоченный характер, освобождая от внутренних противоречий.

Личность (действующее лицо), потребности которой выступают как источник действия. Интернализованные ею идеи, смыслы, мотивы целедостижения определяют спе­циализированное поведение с функцией адаптации. При этом Парсонс проводил различие между поня­тиями личности как психологической единицы и социального деятеля как абстрактного комплекса ролей, аналитически вычленяемого из психичес­кой структуры.

Социальная система (конкретная ситуация) — это организованное мно­жество элементов, которые сохраняют связь и вза­имодействие в данном окружении. Она обеспечива­ет интеграцию действий множества индивидов. Состояние равновесия в системе поддерживается путем регулирующей деятельности социальных институтов на инженерном уровне, которая с по­мощью общих образцов норм и ценностей организует общество в самосохраняющееся целое.

****

Б) Социальная статика (общество как система). Важнейшее положение его социологии – это понятие равновесия. Условиями равновесия (и тем самым - выживания) любой социальной системы он признавал решение этой системой определенных проблем. Поэто­му данный анализ начинается с выяснения этих проблем; Парсонс выделяет четыре инвариантных функциональных проблемы, касающиеся любой системы:

1. Проблема рациональной организации и рас­пределения материальных, человеческих и куль­турных ресурсов. Эти функциональные требования известны как проблемы адаптации: чтобы выжить, система должна приспосабливаться как к внутрен­ним ситуациям, так и к изменениям внешней сре­ды.

Данной функции соответствует экономика: она поставляет и распределяет материальные продук­ты, необходимые для удовлетворения определен­ных физических потребностей всех членов общес­тва таким образом, чтобы они могли выжить. Указанной подсистеме соответствуют такие со­циальные институты, как заводы, банки, магази­ны и т. п., осуществляющие регулирование адап­тационными процессами. Наконец, нормы-роли, которые выполняются в рамках отношений предприниматель—работник, потребитель и т. п.

2. Проблема определения основных целей и под­держания процесса их достижения. Данной функ­ции соответствует подсистема — политика и поли­тические организации — партии, движения и т. п. Они вырабатывают целевые установки и занима­ются политическими видами деятельности, через функционеров побуждая членов общества работать на эти цели.

3. Проблема интеграции — сохранения устой­чивости, внутреннего единства, солидарности. Дан­ная функция осуществляется институтами соци­ального контроля посредством создания и поддержания общих норм и ценностей, набора символов и общей культуры. Преднамеренное влияние общества на поведение людей осуществляется через определенную организацию — государствен­ный аппарат и легитимные институциональные средства, чтобы успешно справляться с нарушени­ями равновесия и воспроизводства системы теми или иными формами побуждения или принужде­ния.

4. Проблема поддержания образца, мотиваций деятелей при исполнении ими требуемых социаль­ных ролей и устранения скрытых напряжений в системе личностной мотивации (проблема латентности). Социальная система для сохранения су­ществующего порядка должна выработать процесс и механизм социализации людей, позволяющие им приобретать свою индивидуальность и одновремен­но интернализовывать нормы-роли данного общес­тва, развивать потребность подчинения этим нор­мам.

Социализация является динамическим ядром со­циальной системы, так как создает предпосылки и для её стабильности, и для изменений. Социализи­рующие институты — семья, школа, армия, цер­ковь и т. п. сохраняют, совершенствуют и обнов­ляют мотивацию индивидов, образцы их поведения, культурные принципы. Они также согласовывают структуру личных мотиваций с целями и ценнос­тями данного общества, создавая компетентных носителей ролей. В процессе социализации испол­нители вступают в отношения учитель—ученик: элита — кто обучает и массы — кого обучают.

В) Социальная динамика (развитие общества как системы). В работах 60-х гг. Парсонс обратился к проблемам эволюции обществ, положив в основу своей эволюционной доктрины идею дифференциации.

Он отстаивает представление о всеобщем направленном развитии обществ в сторону повышения "обобщенной адаптивной способности" в результате функциональной дифференциации и усложнения социальной организации. Парсонс при этом различает три типа обществ: "примитивные", "промежуточные" и "современные".

1. На примитивном уровне дифференциация отсутствует.

2. Переход к "промежуточной" фазе определяется появлением письменности, культуры и социального неравенства.

3. Переход к "современному" типу совершается с отделением права от религии, формированием бюрократии, рынка и демократической избирательной системы. За "промышленной революцией", означающей у Парсонса дифференциацию экономической и политической подсистем, следует "демократическая революция", отделяющая "социальное сообщество" от политической системы, а затем "образовательная революция", начавшаяся ныне в США и призванная отделить от социального сообщества подсистему воспроизводства и поддержания культурного образца.

Источником социальных изменений Парсонс считает "изменение структуры" социальных систем, которое происходит тогда, когда давление на систему изнутри и извне становится настолько сильным, что она оказывается неспособной восстанавливать утраченное равновесие. Тогда с целью сохранения целостности общества, повышения его адаптивной способности происходит трансформация ее важных структурных элементов (социальных ролей, институтов, организаций). Модификации подвергаются целые подсистемы - экономическая, политическая, система ценностей.

Парсонс даже вводит понятие эволюционных универсалий, т.е. таких структур, возникновение которых свидетельствует о появлении качественно нового состояния системы. Они возникают в ходе развития и усложнения любых общественных систем независимо от их культурной специфики и разнообразия внешних условий. Первоначально в социальной системе складываются четыре универсалии: система коммуникаций, система родства, религия и технология. Последующие изменения системы - это возникновение в ней стратификационной структуры с соответствующей культурной легитимизацией ее принципов, появление бюрократии, денег и рыночного комплекса, безличного нормативного регулирования и демократических объединений.

Условиями интеграции и существования любой системы, по Парсонсу, являются следующие факторы:

- все социальные системы должны быть так организованы, чтобы быть совместимыми с другими системами;

- для того чтобы выжить, система должна обладать поддержкой других систем;

- система должна удовлетворять большую часть потребностей тех, кто поддерживает систему своим участием в ней;

- система должна мобилизовать максимум участия со стороны своих членов;

- система должна обладать хотя бы минимальным контролем за потенциально отклоняющимся поведением своих участников; если конфликтная ситуация становится разрушительной для системы, система должна осуществить жесткий контроль над ней;

- система, дабы выжить, должна обладать общим единым языком и принципами общения (коммуникации) среди своих участников.

Если эти условия не будут осуществлены, интеграция внутри системы, а также между системой и внешней средой исчезает, и система перестает существовать.