- •Философия курс лекций
- •Уважаемый читатель!
- •2. Философия как тип мировоззрения.
- •3. Основные философские проблемы, предметное поле философии.
- •4. Основные разделы философии и функции философского знания.
- •5. Связь философии и медицины.
- •Лекция №2
- •Философия древнего Китая.
- •3. Античная философия
- •3.1 Древнегреческая мысль натурфилософского (досократического) этапа
- •3.2. Древнегреческая философия классического этапа
- •3.3. Философия эпохи эллинизма
- •3.4. Философия древнего Рима
- •Лекция № 3
- •Вопросы:
- •Христианство и философия Средневековья (теолого-философские принципы патристики).
- •1.2 Средневековая схоластика: проблема соотношения веры и разума, проблема универсалий в концепциях номиналистов и реалистов
- •2. Сущность и идеи философии Возрождения
- •Лекция № 4 тема: Европейская философия XVII- XIX веков.
- •Философская мысль эпохи Просвещения
- •Немецкая классическая философия
- •3.1 Иммануил Кант
- •Людвиг Фейербах
- •Трансформация философского наследия в марксизме
- •4.2 Ф. Ницше
- •Лекция №6 тема: Основные направления современной западной философии
- •Прагматизм. Фрейдизм и неофрейдизм. Прагматизм (ч.Пирс, у.Джеймс, Дж. Дьюи)
- •Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •Феноменология. Герменевтика.
- •Герменевтика (г.Гадамер, п.Рикер, ю.Хабермас и др.)
- •Современная западная религиозная философия
- •5. Экзистенциализм
- •6. Структурализм и постструктурализм (к.Леви-Строс, р.Барт, м.Фуко, ж.Лакан и др.)
- •7.Философия постмодернизма
- •Лекция № 6
- •1.Основные направления развития русской философии.
- •2. Философская мысль Беларуси.
- •Основные направления развития русской философии
- •Философская мысль Беларуси
- •Раздел 2. Философские концепции бытия лекция № 7. Тема: Онтология как философское учение о бытии
- •Категория бытия в истории философии.
- •3. Категория материи. Изменение представлений о материи в философии и науке.
- •4. Движение и развитие как атрибуты материального бытия.
- •5. Пространственно–временная организация бытия
- •Лекция № 8. Тема: Философия природы
- •2. Представления о природе в философских учениях Востока и Запада.
- •Природа как самоорганизующаяся система.
- •Живая природа. Биосфера и ноосфера.
- •Современная экологическая ситуация и пути разрешения
- •Раздел 3. Философская антропология лекция №9. Тема: Проблема человека в философии и науке
- •2. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •3. Проблема синтеза философского и научного знания в «философской антропологии».
- •4. Проблема антропосоциогенеза.
- •Проблема смысла жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •Лекция № 10. Тема: Философия сознания
- •2. Генезис сознания. Сознание и отражение.
- •3. Психофизиологическая проблема в современной философии и науке. Сознание и мозг.
- •4. Структура и функции сознания.
- •5. Проблема бессознательного. Психоанализ как метод лечения.
- •6. Сознание и самосознание.
- •7. Проблема социокультурной природы сознания. Сознание и язык. Сознание и коммуникация.
- •Раздел 4. Теория познания. Лекция 11. Тема: Познание как предмет философского анализа
- •1. Специфика познавательного отношения человека к миру. Формы познания.
- •2. Теория познания как научная дисциплина. Проблема познаваемости мира.
- •3. Проблема субъекта и объекта познания.
- •4. Структура и основные характеристики познавательного процесса. Чувственная и рациональная ступени познания.
- •5. Иррациональная ступень познания. Интуиция и ее роль в познавательном процессе. Познание и творчество.
- •6. Познание как постижение истины. Классическая и альтернативные концепции истины.
- •Лекция № 12. Тема: Наука и ее социокультурный статус
- •3. Границы науки. Наука и паранаука.
- •4. Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного исследования.
- •5. Формы научного познания (научный факт, проблема, гипотеза, теория).
- •6. Понятие метода и методологии. Методы научного исследования.
- •7. Наука и нравственность. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •Раздел 5. Социальная философия
- •Лекция № 13.
- •Тема: Проблемное поле социальной философии. Общество как развивающаяся система
- •Вопросы:
- •2.Эволюция представлений об обществе и цивилизации в истории философской мысли.
- •3. Общество как развивающаяся система.
- •Лекция № 14 тема: Философия культуры и техники
- •Понятие культуры. Основные концепции культуры в современной философии культуры.
- •1.2. Человек в мире культуры: основные формы культуротворчества (миф, мораль, религия, искусство). Традиции и новации в динамике культуры.
- •2. Философия техники
- •Роль техники и технологии в истории цивилизации. Научно-техническое творчество как объект философского исследования.
- •2.2 Роль и интерпретации техники в истории философии. Научно-технический прогресс.
- •4.Культура и цивилизация. Человек и техногенная цивилизация.
- •Лекция № 15 тема: Философия медицины.
- •Философия медицины и её исторической развитие.
- •Философия и медицина: современное взаимодействие.
- •Философия медицины и ее историческое развитие
- •2. Философия и медицина: современное взаимодействие.
- •Дополнительная литература к разделу 2 (метафизика и онтология)
- •Дополнительная литература к разделу 3 (философская антропология)
- •Дополнительная литература к разделу 4 (теория познания и философия науки)
- •Дополнительная литература к разделу 5 (Социальная философия)
Раздел 5. Социальная философия
Лекция № 13.
Тема: Проблемное поле социальной философии. Общество как развивающаяся система
Вопросы:
-
Роль и место социальной философии в философском знании.
-
Эволюция представлений об обществе, цивилизации в истории философской мысли.
-
Общество как развивающаяся система.
1. Роль и место социальной философии в философском знании.
Двадцатое столетие с его историческими коллизиями заставляет нас по новому относиться к философскому знанию вообще и к социальной философии в особенности. Следует отметить, что при всей своей недюжинности социофилософские школы, мыслители ушедшего века не вооружили современников четкой концепцией перехода в качественно иное общественное состояние. Наоборот, американский футуролог (философ, историк, социолог и пр.) Ф. Фукуяма оповестил нас о ”конце истории”, связывая этот факт с торжеством либеральных идей в западном мире. Между тем социальная жизнь становится всё более непредсказуемой, техногенная цивилизация поставила человечество на грань экологического коллапса, терроризм растет экспонентно, возросла угроза ядерных конфликтов, уже не утопия противостояния пятимиллиардной нищеты благоденствию ”золотого миллиарда”; добавим сюда преступность, эпидемии, наркоманию, рост насилия, падение нравов и т.п. – и все это «достижения» человеческого общества. Подобные тенденции социального развития человечества позволяют говорить о возрастающей роли социально-философских идей и прогнозов в современном мире.
По мнению многих философов, занимающихся проблемами социальной философии, фокус изучаемой реальности общества лежит не в полученном результате, например, в сложившейся структуре общества (что может рассматриваться как предмет социологии) и не в сложившейся культуре (что может рассматриваться как предмет культурологии). Фокус перемещается в точку, где предметы социологии и культурологии переходят друг в друга. Новые смыслы, новые возможности рождаются на границе между этими предметными областями, но преодолеть границы далеко не просто. Отсюда необходимость принципиально иной методологии, учитывающей и сущность человека, и культуру, и общественные формы и целый ряд других факторов, подвластных только социальной философии в силу интегрального характера её аналитического аппарата. Так, российский философ А.С. Ахиезер считает, что в рамках социальной философии общество должно рассматриваться в системе определенных оппозиций:
1. Общество обеспечивает свою выживаемость в результате реализации своей способности преодолевать противоречия между нарастающими в усложняющимся в мире угрозами катастрофы, вызовами истории.
2. Любое общество должно рассматривать по схеме ”общество как гармоничное целое – общество как источник роста дезорганизации”. Односторонность может привести к конфликту, катастрофе.
3. Конкретизация знаний об обществе требует методологии выявления специфики обществ стран и народов, связанной с их борьбой за выживание.
4.Эффективность деятельности определяется способностью субъекта быть на уровне сложности осваиваемого мира, способностью преодолевать отставание возможностей субъекта от сложности проблем, которые необходимо сформировать и разрешить.
Вышесказанное позволяет нам определить социальную философию, как важнейшую отрасль философского знания, направленную на объективное осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе. Будучи отраслью философии, она несет в себе общие системообразующие черты этого знания. Социальная философия анализирует не только связи общества с иными сферами окружающей реальности, но и формирует системный взгляд на мир бытия в целом. При этом она опирается на результаты познавательной деятельности частных социогуманитарных наук – истории, социальной психологии, социологии, культурологии, политологии, этики и т.д. В результате социальная философия стремится дать целостную картину общественного бытия людей.
Социальная философия не подменяет остальные социогуманитарные науки, а проводит свой собственный, опирающийся на понятийный философский аппарат, анализ. Это знание сообразуется с наличным опытом данного общества, со знаниями в нем функционирующими, ибо ни одна философская система не возникает «из ничего». Всякое социальное знание имеет исторический характер, поскольку формирует смыслы бытия людей, ориентируясь на конкретные этапы общественного развития. В целом, социальная философия предстаёт перед нами как философия общественной жизни.
Анализируя новые тенденции развития социальной жизни, российские и белорусские социально-философские исследования последних лет выявляют возрастание роли культуры, общественного сознания, человеческого фактора в историческом процессе. Главная опасность заключается не в «хищных вещах века» (братья Стругацкие), а в самом человеке114. Иными словами, ошибка рядового инженера может нанести ущерб, превышающий последствия землетрясения или тайфуна. Новые технологии приводят общество к непредсказуемым социальным последствиям.
Таким образом, неизмеримо осложняется сегодня задача философа – футуролога, поскольку предсказывать развитие общества можно только до определенного момента, далее – вступают в действие люди со всей своей непредсказуемостью и прогноз становится только вероятностным. Естественно, для каждого случая горизонт социального прогноза свой, но он обязательно существует. Весь мир устроен так, что тотальное прогнозирование невозможно. Всё дело в степени сложности и устойчивости системы. Чем сложнее общественная система, тем менее она менее предсказуема, тем уже горизонт прогноза. Расширить горизонт можно только путём увеличения базы данных о той или иной системе. Но, как известно из философской гносеологии, прибывающие данные лишь увеличивают количество точек соприкосновения с неизвестным. Образно говоря, надувной шарик нельзя надувать до бесконечности... Где выход? Каково решение сложившегося противоречия? Ответы на эти главные вопросы сегодняшнего социального существования человечества и входят в задачу исследований социальной философии.