Тест 3 Политическая мысль на Руси в хv – хvii веках:

Вариант II

1. Какое течение внутри православия в качестве идейного лидера возглавлял Нил Сорский?

А. иосифляне

Б. староверы

В. несториане

С. нестяжатели

2. Иосифляне вопрос о соотношении власти церковной и светской трактуют в пользу:

А. церкви

Б. государства

В. общества

Г. «симфонии властей»

3. Политическое учение А. Курбского было направлено на критику:

А. создания демократического политического режима

Б. создания тиранического политического режима

В. создания конституционной формы правления как гарантии от произвола

Г. установления республиканского строя

4. «нестяжание вышши подаяния». Данная мысль утверждалась:

А. сторонниками Иосифа Волоцкого

Б. стригольниками

В. жидовствующими

Г. сторонниками Нила Сорского

5. Какие военные реформы предлагал А.Л. Ордин-Нащокин?

А. создание дворянского ополчения

Б. укрепление полков «нового строя» и создание флота

В. отказаться от вооруженных сил

Г. ввести всеобщую воинскую повинность

6. Кто автор идеологемы утвердающей мысль о ее богоизбранности и мессианском предназначении России?

А. Иван III

Б. Максим Грек

В. Филофей

Г. Сергий Радонежский

7. Каков политический идеал Симеона Полоцкого?

А. республика

Б. тирания

В. сословно-представительная монархия

Г. Просвещенная абсолютная монархия

8. Представители какого из сословий, по мнению И. Пересветова, «за веру христианскую некрепко стоят и без отваги с врагом смертную игру ведут, так что Богу лгут и государю»?

А. бояре

Б. дворяне

В. казаки

Г. Крестьяне

Определите авторов приведенных отрывков:

А. Иван Грозный, Б. Кн. А. Курбский, В. Иван Пересветов,

Г. Юрий Крижанич, Д. Симеон Полоцкий, Е. Николо Макиавелли

9. Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствуют беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает множество опасностей. <...>

По этому поводу может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх.

10. И стал тот говорить Петру, молдавскому воеводе: «Вера, государь, христианская добра, во всем совершенна, и красота церковная велика, а правды нет». Тогда Петр, молдавский воевода, заплакал и так сказал: «Коли правды нет, ничего нет».

И так еще говорит Петр, молдавский воевода: «Христос есть истинная правда, ярче солнца освещает он всю небесную высоту и земную ширину, и бессчетные глубины преисподние. … В каком царстве правда, там и Бог пребывает, и не поднимается божий гнев на это царство. Ничего нет сильнее правды в божественном Писании. Богу правдам – сердечная радость, а царю – великая мудрость и сила. Помилуй, Господи, веру эту христианскую от их неправды».

11. А сильных мы не убивали, и не знаю я, кто это сильнейший, потому что Русская земля держится Божьим милосердием и милостью Пречистой Богородицы, и молитвами всех святых, и благословением наших родителей, и, наконец, нами, своими государями, а не судьями и воеводами. А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить.

12. Король не подвластен никаким людским законам и никто не может осудить его или наказать… Две узды связывают короля и напоминают об его долге: это правда или заповедь Божия и стыд перед людьми. … Король выше всех человеческих законов.

13. Кто есть царь и кто тиран хощеши знати,

Аристотеля книги потщись почитати.

Он разньствие сие полагает.

Царь подданным прибытков желает.

Тиран паче прижитий хочет себе.

О гражданстей ни мало печали потребе.

14. Царь аще почтен царством… должен искать доброго и полезного совета не токмо у советников, но и у всенародных человек, … самому царю достоит яко главе быти и любити мудрых советников своих. …разумных и совершенных во старости мастите… во среднем веку, тако же предобрых и храбрых и тех и онех в военных и земских вещах по всему искушенных.

15. Царской власти дозволено действовать страхом и запрещением, чтобы строжайше обуздать безумие злейших и коварных людей.