Тест 2 Политическая мысль на Руси в хv – хvii веках:

Вариант I

1. Какое течение внутри православия в ХVI веке одержало верх?

А. иосифляне

Б. нестяжатели

В. несториане

С. староверы

2. Иосифляне вопрос о соотношении власти церковной и светской трактуют в пользу:

А. церкви

Б. государства

В. общества

Г. «симфонии властей»

3. Политическое учение И. Грозного было подчинено идее:

А. создания тиранического политического режима

Б. создания демократического политического режима

В. создания конституционной формы правления как гарантии от произвола

Г. установления республиканского строя

4. «Церковь должна быть богатой, чтобы ее обряды показывали величие Бога и чтобы во имя бога помогать бедным и нищим». Данная мысль утверждалась:

А. нестяжателями

Б. стригольниками

В. жидовствующими

Г. иосифлянами

5. Автором какой доктрины является А.Л. Ордин-Нащокин?

А. просвещенного абсолютизма

Б. «меркантилистской»

В. «договорной»

Г. «уравнительной»

6. Когда и в связи с чем на Руси утвердилась мысль о ее богоизбранности и мессианском предназначении?

А. с принятием христианства

Б. с провозглашением Российской империи

В. в связи с ликвидацией татаро-монгольского ига

Г. с появлением идеи «Москва – третий Рим» и захватом Константинополя турками.

7. Каков политический идеал кн. А. Курбского?

А. республика

Б. тирания

В. сословно-представительная монархия

Г. Абсолютная монархия

8. Какое из сословий, по мнению И. Пересветова, готово «против недруга государства играть смертной игрой»?

А. бояре

Б. дворяне

В. казаки

Г. Крестьяне

Определите авторов приведенных отрывков:

А. Иван Грозный, Б. Кн. А. Курбский, В. Иван Пересветов,

Г. Юрий Крижанич, Д. Симеон Полоцкий, Е. Никколо Макиавелли

9. Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствуют беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает множество опасностей. <...>

По этому поводу может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх.

10. И стал тот говорить Петру, молдавскому воеводе: «Вера, государь, христианская добра, во всем совершенна, и красота церковная велика, а правды нет». Тогда Петр, молдавский воевода, заплакал и так сказал: «Коли правды нет, ничего нет».

И так еще говорит Петр, молдавский воевода: «Христос есть истинная правда, ярче солнца освещает он всю небесную высоту и земную ширину, и бессчетные глубины преисподние. … В каком царстве правда, там и Бог пребывает, и не поднимается божий гнев на это царство. Ничего нет сильнее правды в божественном Писании. Богу правдам – сердечная радость, а царю – великая мудрость и сила. Помилуй, Господи, веру эту христианскую от их неправды».

11. А сильных мы не убивали, и не знаю я, кто это сильнейший, потому что Русская земля держится Божьим милосердием и милостью Пречистой Богородицы, и молитвами всех святых, и благословением наших родителей, и, наконец, нами, своими государями, а не судьями и воеводами. А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить.

12. Король не подвластен никаким людским законам и никто не может осудить его или наказать… Две узды связывают короля и напоминают об его долге: это правда или заповедь Божия и стыд перед людьми. … Король выше всех человеческих законов.

13. Кто есть царь и кто тиран хощеши знати,

Аристотеля книги потщись почитати.

Он разньствие сие полагает.

Царь подданным прибытков желает.

Тиран паче прижитий хочет себе.

О гражданстей ни мало печали потребе.

14. Царь аще почтен царством… должен искать доброго и полезного совета не токмо у советников, но и у всенародных человек, … самому царю достоит яко главе быти и любити мудрых советников своих. …разумных и совершенных во старости мастите… во среднем веку, тако же предобрых и храбрых и тех и онех в военных и земских вещах по всему искушенных.

15. Царской власти дозволено действовать страхом и запрещением, чтобы строжайше обуздать безумие злейших и коварных людей.