1. Проблема социальной общественно – исторической детерминации психики человека

Как известно, положение марксистской философии об общественно-исторической обусловленности психики человека составляет основу «культурно-исторической» теории, в разработке которой А.Р. Лурия принимал деятельное участие. Первым его трудом в этом направлении была работа «Этюды по истории поведения» [4], написанная им совместно с Л.С. Выготским. Это была попытка реализовать исторический подход к психике человека. Авторы отвергали механистические представления о развитии психики человека и обосновывали идею качественного своеобразия формирования психических процессов под влиянием культурно-исторического опыта, зафиксированного в языке и других знаковых системах, а также в предметах труда и искусства. Только в процессе овладения культурно-историческим опытом человечества, в процессе «присвоения» этого опыта происходит становление всех высших психических функций. В этой работе и в ряде других ([23], [24], [25]) А.Р. Лурия вместе с Л.С. Выготским боролся против функционализма, против представления о высших психических функциях как далее неразложимых «свойствах» или «способностях». Высшие психические функции лишь внешне кажутся непосредственными и простыми, писал А.Р. Лурия, в действительности же они являются общественно-историческими по своему происхождению и сложными по своему строению. «Формирование психической деятельности человека совершается всегда в условиях живого общения с окружающими, в процессе которого ребенок усваивает от взрослого опыт многих поколений... с переходом к человеку основной формой психического развития становится усвоение опыта других людей через совместную практику и через речь» [47; 9]. Таким образом, каждый психический процесс представляет собой сложное прижизненное образование, сформировавшееся в результате различных форм взаимодействия организма со средой, а не врожденную «способность»

68

или далее неразложимое «свойство», которое обусловлено наследственно закрепленной организацией мозга. Это положение неоднократно излагалось А.Р. Лурия как в ранних, так и в более поздних работах 60-х — 70-х гг. ([31], [32], [34], [36], [37], [38], [40], [42] и др.).

Проблема социальной общественно-исторической обусловленности психики разрабатывалась А.Р. Лурия не только теоретически, но и экспериментально. Экспериментальное исследование этой проблемы шло в двух направлениях. Различия в строении психических процессов изучались, во-первых, на детях, в зависимости от особенностей их социальной среды; во-вторых, на взрослых, живущих в различных условиях общественной жизни и в разной степени владевших грамотой.

Первый тип исследований проводился А.Р. Лурия совместно с Л.С. Выготским в 20-е гг. и был посвящен главным образом изучению речи у детей, которые развивались в разных социальных условиях (деревне, городе). Экспериментально было установлено, что у детей, воспитывавшихся в относительно однообразной среде (деревне), ассоциативные речевые реакции более однородны по содержанию, чем у детей, которые развивались в более вариативной социальной среде (городе), т. е. что социальная среда является фактором, определяющим речевую семантику [50], [51].

Второе направление экспериментальных исследований, проводившееся А.Р. Лурия в 30-е гг., было посвящено изучению исторического развития познавательных процессов у взрослых людей в зависимости от их образа жизни, условий их общественной деятельности. Результаты этой работы были опубликованы много лет спустя, в 1974 г., в виде монографии «Исторический анализ познавательных процессов» [39]. В основу этих исследований была положена гипотеза о зависимости не только содержания, но и структуры психической деятельности от социальных, общественно-экономических условий жизни.

У различных групп населения Узбекистана, в те времена в разной степени вовлеченных в общественную, экономическую и социальную деятельность, в разной мере приобщенных к новым социалистическим формам общественных отношений и в разной степени владевших грамотой, изучались различные познавательные процессы. Анализировались способы обозначения и группировки геометрических фигур, формы и цвета объектов, процессы классификации и абстрагирования, решение словесных задач, а также способность к самоанализу. Было обнаружено, что у испытуемых — жителей отдаленных деревень, не вовлеченных в какую-либо современную общественную деятельность и не владевших грамотой, — мышление носит преимущественно образный конкретный характер. При решении логических задач у них наблюдалась тенденция опираться на практическую деятельность и свой собственный опыт. Наиболее образованная группа испытуемых, участвовавшая в общественной и социальной деятельности, использовала категориальную классификацию в качестве метода группировки предметов. А.Р. Лурия удалось показать на конкретном материале связь уровня развития языка и мышления, а именно то, что «функция языка изменяется с повышением образовательного уровня. Когда люди пользуются представлением о конкретной ситуации в качестве способа группирования предметов, они используют язык лишь для того, чтобы он' помог им припомнить и объединить в группу компоненты практической ситуации, а не для того, чтобы выделить общий признак и найти объединяющую объекты категорию» [46; 61]. По мере овладения словесным и логическим кодированием испытуемые овладевали и сложными логическими формами мышления. А.Р. Лурия был собран огромный фактический материал о специфических особенностях познавательных процессов у людей, живущих в различных социально-экономических и культурных условиях, проанализирована зависимость между конкретными формами общественной жизни и особенностями познавательных процессов и показано, что познавательные процессы (и по содержанию, и по структуре) в значительной степени

69

определяются социальным и культурным опытом испытуемых. А.Р. Лурия экспериментально подтвердил положение о том, что эти особенности обусловлены не генетическими факторами, не принадлежностью к определенной национальности, а социально-общественными и культурными условиями жизни. Это исследование положило начало так называемой исторической (или «культурной») психологии, ставшей весьма актуальной в последнее время. Таким образом, А.Р. Лурия не только теоретически обосновал общественно-историческое происхождение психики человека, но и смог дать этому положению экспериментальные доказательства.