11Кризис гуманизма

Настоящий кризис гуманистической веры обнаруживается на Западе в двух явлениях: в революционном социализме, как он был теоретически обоснован в марксизме, и у Ницше. После этого уже невозможен был возврат к старому гуманистическому самоутверждению и самодовольству, к тому «царству середины», которым был гуманизм.

У Маркса: сущность экономического материализма и учения о классовой борьбе заключается в том, что именно силы зла – корысть, злоба, зависть – суть единственно действительные двигатели человеческого прогресса. Все возвышенное, духовное, благородное в человеке принципиально отвергается.

У Ницше кризис гуманизма находит свое глубокое религиозно-философское выражение. Вера в человека, выросшая из христианского сознания особой связи человек с Богом, здесь отвергается в самой своей основе. Мораль и религия, эти высшие признаки человечности в человеке, есть для Ницше лишь свидетельства низменной, жалкой, рабской природы человека.

Из статьи 2004г. О кризисе гуманизма: Гуманизм, суливший прекрасную эпоху, цивилизацию, где человек с его потребностями и желаниями является высшей ценностью, в тяжёлом кризисе. Ислам, стремительно распространяющийся по планете, предлагает людям то, что гуманизм со всеми его прекрасностями, предложить не может – чёткий смысл жизни человеку и обществу. А без этих смыслов общество, даже столь обустроенное, например, как сегодняшнее европейское, не жизнеспособно. В демонстрации этой нежизнеспособности и есть, быть может, высший мистический смысл нынешней экспансии ислама.

12Критерии общественного и культурного прогресса

Общественный прогресс – совокупность всех поступательных изменений в обществе, его развитие от простого к сложному, переход с более низкого уровня на более высокий.

Общие критерии: развитие человеческого разума, совершенствование нравственности людей, развитие производительных сил, включая самого человека, прогресс науки и техники, возрастание степени свободы, которую общество может предоставлять человеку

Гуманистические критерии: средняя продолжительность жизни человека, детская и материнская смертность, состояние здоровья, уровень образования, развитие различных сфер культуры, чувство удовлетворенности жизнью, степень соблюдения прав человека, отношение к природе.

Французский просветитель А.Кондорсе- Развитие человеческого разума. Социалист-утопист Сен-Симон: Нравственный критерий – осуществление главного принципа: все люди должны относиться друг к другу как братья. Немецкий философ Ф.В.Шеллинг : Постепенное приближение к правовому устройству. Немецкий философ Г.Гегель : По мере роста сознания свободы человека происходит поступательное развитие общества. Спенсер: усложнение и интеграция общественного организма. Применение критериев общественного прогресса при исследовании развития общества должно носить комплексный характер.

Культурный прогресс это не прогресс духовного производства или духовной культуры, а созидательный процесс человеческой деятельности, главная сущность которого состоит в разрешении противоречий (в теории) и преодолении регрессивных отклонений в культурно-историческом процессе (на практике), что и составляет универсальный культурный процесс человеческой деятельности. аспекты культурного прогресса представляют собой генетически единую органическую систему с определенными особенностями, так как их объектом является единая социокультурная реальность.  Ведущее место в системе прогресса занимают диалектико-материалистический, гносеологический, антропологический, исторический, этнографический, космологический, духовно-интеллектуальный, информационно-технократический, количественный, качественный, математико-статистический, синергетический, системный, философско-генетический, футурологический, психологический, нравственно-эстетический, научно-технический, цивилизационный, глобальный — общепланетарный, аксиолого-деятельностный, прогностический аспекты.