Успенский, Семиотика искусства
.pdf1 „Точка зрения" в плане идеологии |
21 |
альные части, каждая из которых дана с какой-то особой точки зрения; иначе говоря, в различных частях произведения повествование ведется от лица разных героев, причем то, что составляет предмет каждого отдельного повествования, отчасти пересекается и объединяется общей темой (ср.еще более очевидный пример произведения подобной структуры — «Лунный камень» У.Коллинза). Но нетрудно представить себе и более сложный случай, когда аналогичное же сплетение различных точек зрения имеет место в произведении, не распадающемся на отдельные куски, но представляющем собой единое повествование.
Если различные точки зрения при этом не подчинены одна другой, но даются как в принципе равнопр_ав_ные, то перед нами произведение п о_л_и ф о н и ч е^_к_о_е. Понятие полифонии, как известно, введено в литературоведение М.М.Бахтиным3; как показал Бахтин, наиболее отчетливо полифонический тип художественного мышления воплощается в произведениях Достоевского.
В интересующем нас аспекте — аспекте точек зрения — явление полифонии может быть, как кажется, сведено к следующим
основным моментам. |
|
A. Наличие в произведении н е с к о л ь к и х |
независимых |
точек зрения. Это условие не требует специальных |
комментариев: |
сам термин (полифония, т.е. буквально «многоголосие») говорит сам за себя.
Б. При этом данные точки зрения должны принадлежать непосредственно участникам повествуемого события (действия). Иначе говоря, здесь нет абстрактной идеологической позиции — вне личности какого-то героя4.
B. При этом данные точки зрения проявляются прежде всего в плане и д е о л о г и и , т.е. как точки зрения идеологически ценностные. Иными словами, различие точек зрения проявляется в первую очередь в том,как тот или иной герой (носитель точки зрения) оценивает окружающую его действительность.
«Достоевскому важно не то, чем его герой является в мире, — пишет в этой связи Бахтин, — а прежде всего то, чем является для героя мир и чем является он сам.для себя самого». И далее: «Следовательно, теми элементами, из которых слагается образ героя, служат не черты действительности — самого героя и его бытового
*См.: Бахтин, 1963.
Подробнее см.: Бахтин, 1963, с. 105, 128, 130—131.
22 |
Поэтика композиции |
окружения, — но значение этих черт для него самого, для его самосознания»5.
Таким образом, полифония представляет собой случай проявления точек зрения в плане идеологии.
Отметим, что столкновение разных идеологических точек зрения нередко используется в таком специфическом жанре художественного творчества, как анекдот; анализ анекдота в этом плане, вообще говоря, может быть весьма плодотворен, поскольку анекдот может рассматриваться как относительно простой объект исследования с элементами сложной композиционной структуры (и, следовательно, в известном смысле как модель художественного произведения, удобная для анализа).
Автор, рассказчик
и герой (персонаж)
как возможные носители идеологической точки зрения. Функция героя —
носителя идеологической точки зрения в произведении.
При анализе проблемы точек зрения в рассматриваемом аспекте существенно то, производится ли идеологическая оценка с некоторых абстрактных позиций (принципиально внешних по отношению к данному произведению6) или же с позиций какого-то персонажа, непосредственно представленного в анализируемом произведении. Заметим при этом, что и в первом и во втором случае возможны как одна, так и несколько позиций в произведении; вместе с тем,может иметь место и чередование точки зрения определенного персонажа и абстрактной авторской точки зрения.
Здесь следует сделать одну важную оговорку. Говоря об авторской точке зрения как здесь, так и в дальнейшем изложении, мы имеем в виду не систему авторского мировосприятия вообще (вне
5 См.: Бахтин, 1963, с. 63, ср. еще с. 110—113, 55, 30.
Заметим в то же время, что момент самосознания, устремленность внутрь
себя, столь характерная |
для героев Достоевского (ср.: Бахтин, |
1963, |
с. 64—67, 103), кажется |
нам не столько признаком полифонии |
вообще, |
сколько специфическим признаком именно творчества Достоевского. |
|
|
6 Такая оценка, как уже говорилось, в принципе невозможна в полифоническом произведении.
1 „Точка зрения" в плане идеологии |
23 |
зависимости от данного произведения), но ту точку |
зрения, кото- |
рую он принимает при организации повествования в некотором конкретном произведении. При этом автор может говорить заведомо не от своего лица (ср. проблему «сказа»)7, он может менять свои точки зрения, его точка зрения может быть двойной, т.е. он может смотреть (или: смотреть и оценивать) сразу с нескольких разных позиций и т.д. Все эти возможности будут подробнее рассмотрены ниже.
В том случае, когда оценка в произведении дается с точки зрения какого-то конкретного лица, представленного в самом этом произведении (т.е. персонажа), это лицо может выступать в произ-
ведении |
как |
TJL& в н ы_й ^г_е p_JLU (центральная фигура) или |
же как |
BJT о р о с_т_е IL е н_н_а_я, даже эпизодическая фигура. |
|
Первый случай достаточно очевиден: вообще должно сказать, |
||
что главный |
герой может выступать в произведении либо как |
|
п р е д м е т |
оценки (например, Онегин в «Евгении Онегине» |
|
Пушкина, Базаров в «Отцах и детях» Тургенева), либо как ее BJ>JLHLT__e_Ji ь (таковы в большой степени Алеша в «Братьях Карамазовых» Достоевского, Чацкий в «Горе от ума» Грибоедова).
Но очень распространен и второй способ построения произведения, когда в качестве носителя авторской точки зрения выступает какая-то второстепенная — чуть ли не эпизодическая — фигура, лишь косвенно относящаяся к действию. Такой прием, например, нередко применяется в киноискусстве: лицо, с точки зрения которого производится остранение, т.е., собственно говоря, тот зритель, для которого разыгрывается действие, — дается в самой картине, причем в виде достаточно случайной фигуры, на периферии картины. В этой связи можно вспомнить также — переходя уже в область изобразительного искусства — и о старых живописцах, помещавших иногда свой портрет у рамы, т.е. на периферии изображения8.
7Ср. в этой связи слова Достоевского в письме к брату относительно критики «Бедных людей»: «Во всем они [критики. — Б.У.] привыкли видеть рожу сочинителя; я же моей не показывал. А им и невдогад, что говорит Девушкин, а не я, и что Девушкин иначе и говорить не может» (Достоевский,
т.XXVIII, кн. 1, с. 117). Речь идет здесь именно об идеологической позиции, т.е. об отношении к окружающему (изображаемому) миру.
О «сказе» см. специально ниже (с. 32).
8Ср.,например, «Праздник четок» Дюрера (илл. 1), где художник изобразил самого себя в толпе людей у правого края картины, или «Поклонение волхвов» Боттичелли (илл.2), где имеет место в точности то же самое. Таким
24 Поэтика композиции
Во всех этих случаях лицо, с точки зрения которого производится остранение действия, т.е., по существу, зритель картины, дается в ней самой — в виде случайной фигуры на периферии действия.
В отношении же художественной литературы здесь достаточно сослаться на произведения классицизма. В самом деле, резонеры (как и хор в античной драме) обыкновенно мало участвуют в действии, они совмещают в себе участника действия и зрителя, воспринимающего и оценивающего данное действие9.
Мы говорили о том общем случае, когда носителем идеологической точки зрения выступает какой-то персонаж данного произведения (будь то главный герой или эпизодическая фигура). Но следует заметить, что речь идет, собственно говоря, не о том, что все действие реально дается через восприятие или оценку данного лица. Лицо это может фактически и не принимать участия в действии (так, в частности, оно и происходит в том случае, когда данный персонаж выступает в качестве эпизодической фигуры) и, следовательно, лишено необходимости р е а л ь н о оценивать описываемые события: то, что видим мы (читатели), отличается от того, что видит — в изображаемом мире — данный персонаж10. Когда говорится при этом, что произведение построено с точки зрения определенного персонажа, то имеется в виду, что если данный персонаж участвовал бы в действии, то он бы осветил (оценил) его именно так, как это делает автор произведения.
образом, художник здесь в роли зрителя, наблюдающего изображенный им мир: но зритель этот — сам внутри картины.
При этом здесь обязательна о д н а идеологическая точка зрения. Помимо единства места, времени и действия, характерных, как известно, для классицистической драмы, для классицизма, несомненно, характерно и единство идеологической позиции. Ср. очень четкое определение этой стороны классицистического искусства у Ю.М.Лотмана: «Для русской поэзии допушкинского периода характерно было схождение всех выраженных в тексте субъектнообъектных отношений в одном фиксированном фокусе. В искусстве XVIII века, традиционно определяемом как классицизм, этот единый фокус выводился за пределы личности автора и совмещался с понятием истины, от лица которой и говорил художественный текст.,Художественной точкой зрения становилось отношение истины к изображаемому миру. Фиксированность и однозначность этих отношений, их радиальное схождение к единому центру соответствовали представлению о вечности, единстве и неподвижности истины. Будучи единой и неизменяемой, истина была одновременно иерархичной, в разной мере открывающейся разному сознанию» (Лотман, 1966, с. 7—8).
10 Ниже мы сможем интерпретировать такое построение как случай несовпадения идеологической и пространственно-временнойточки зрения.
1 „Точка зрения" в плане идеологии |
25 |
Можно вообще различать а к_т _ у а л ь н Qji_o_ JL-HJUr e н - ц и а л ь н о г о носителя идеологической точки зрения. Подобно тому как точка зрения автора или рассказчика может быть дана в одних случаях непосредственно в произведении (когда автор или рассказчик ведет повествование от своего лица), а в других случаях она может вычленяться в результате специального анализа11, — так и герой, являющийся носителем идеологической точки зрения, в одних случаях реально воспринимает и оценивает описываемое действие, тогда как в других случаях его участие потенциально:действие описывается к_а_к б_ы с точки зрения данного героя, т.е. оценивается так,как оценивал бы его данный герой.
В этом плане интересен такой писатель, как Г.К.Честертон. Если говорить о точке зрения на абстрактном мировоззренческом уровне, то почти всегда у Честертона тот,с чьей точки зренияоценивается мир,— предстает как персонаж данной книги. Иными словами, едва ли не в каждой книге Честертона имеется лицо, которое могло бы написать данную книгу (мировоззрение которого отражается в книге). Можно сказать, что мир у Честертона изображается потенциально представленным и з н у т р и .
Мы затронули здесь проблему различения в н у т р е н н е й и в н е ш н е й точки зрения; это различение, отмеченное только что на идеологическом уровне, мы будем в дальнейшем прослеживать и на других уровнях — с тем, чтобы иметь возможность сделать затем (в главе седьмой) некоторые обобщения.
Способы выражения идеологической
точки зрения
Исследование проблемы точек зрения в плане идеологии, как уже говорилось, в наименьшей степени поддается формализации.
Существуют специальные средства выражения идеологической позиции. Таким средством являются, например, так называемые «постояжные аплтетых в фольклоре; действительно, появляясь вне зависимости от конкретной ситуации, они свидетельствуют прежде всего о каком-то определенном отношении автора к описываемому объекту.
11 См. об этом подробнее ниже (с. 142 и ел.).
26 |
Поэтика композиции |
Например:
Говорил с о б а к а Калин царь да то таковы слова:
— Аи же старыя казак да Илья Муромец!
— Не служи-тко ты князю Владымиру.
— Да служи-тко ты с о б а к е царю Калину12.
Любопытно привести пример использования постоянных эпитетов в более поздних текстах. Вот как пишет, например, в XIX веке автор исторического исследования о выговских старообрядцах в «Трудах Киевской Духовной академии» — естественно, с позиции официальной православной церкви:
...по смерти предводителя Андрея все выговцы... приступили к Симиону Дионисьевичу и стали умолять его — да будет вместо брата своего Даниилу помощником в деле м н и м о - ц е р к о в н о г о предстоятельства13.
Таким образом, автор передает речь выговцев, но вкладывает в их уста эпитет («мнимо»), который, конечно, соответствует не их, а его собственной точке зрения, выражая его собственную идеологическую позицию. Это не что иное, как тот же постоянный эпитет, какой имеем в фольклорных произведениях.
Ср. в этой связи также написание слова «Бог» в старой орфографии с прописной буквы во всех случаях— независимо от того, в каком тексте встречается это слово (например, в речи атеиста, сектанта или язычника). Аналогично в древнерусских текстах это слово могло писаться под титлом («БГЪ»), как писались вообще nomina sacra, т.е. слова со священным значением, даже и в том случае, когда имелся в виду бог языческий, а не христианский Бог.
Будучи возможен в прямой речи самого характеризуемого лица, постоянный эпитет не относится к речевой характеристике го-
ворящего, но является признаком непосредственно идеологической позиции автора.
Однако с п е ц и а л ь н ы е средства выражения идеологической точки зрения, естественно, крайне ограничены.
Нередко идеологическая точка зрения выражается в виде той или иной речевой (стилистической) характеристики, т.е. фразеологи-
12 См.: Гильфердинг, II, с. 33 (№ 75).
18 См.: Барсов, 1866, с. 230.
1 „Точка зрения" в плане идеологии |
27 |
ческими средствами, однако в принципе она отнюдь не сводима к характеристике такого рода.
Полемизируя с теорией М.М.Бахтина, утверждающего «полифонический» характер произведений Достоевского, некоторые исследователи возражали, что мир Достоевского, напротив, «поразительно единообразен»14. Думается, что сама возможность такого расхождения мнений обусловлена тем,что исследователи рассматривают проблему точек зрения (т.е. композиционную структуру произведения) в разных аспектах. Наличие различных идеологических точек зрения в произведениях Достоевского, вообще говоря, несомненно (это убедительно показал Бахтин) — однако это различие точек зрения почти никак не проявляется в аспекте фразеологической характеристики. Герои Достоевского (как это неоднократно отмечалось исследователями) говорят очень однообразно, причем обыкновеннотем же языком, в том же общем плане, что и сам автор или рассказчик.
В том случае, когда различные идеологические точки зрения выражаются фразеологическими средствами, встает вопрос о соотношении плана идеологии и плана фразеологии15.
Соотношение плана идеологии
и плана фразеологии
Различные «фразеологические» признаки, т.е. непосредственно лингвистические средства выражения точки зрения, могут употребляться в двух функциях. Во-первых, они могут употребляться для х а р а к т е р и с т и к и того лица, к которому относятся данные признаки; так, мировоззрение того или иного лица (будь то персонаж или сам автор) может определяться путемстилистического анализа его речи. Во-вторых, они могут б.ыть употреблены для конкретного а д р е с о в а н и я в тексте к той или иной точке зрения, используемой автором, т.е. для указания некоторой конкретной позиции, которая используется им при повествовании; ср., например, случаи несобственно-прямой речи в авторском тексте, со всей определенностью указывающие на использова-
14См.:Волошин, 1933, с. 171.
15О выражении идеологической точки зрения при помощи временной характеристики и о соотношении соответствующих планов см. ниже (с. 94—95).
28 |
Поэтика композиции |
ние автором точки зрения того или иного персонажа (см. подроб-
нее ниже).
В первом случае речь идет о плане идеологии, т.е. о выражении определенной идеологической позиции (точки зрения) через фразеологическую характеристику. Во втором случае речь идет о плане фразеологии, т.е. о собственно фразеологических точках зрения (этот последний план будет детально рассмотрен нами в следующей главе).
Укажем, что первый случай может иметь место во всех тех видах искусства, которые так или иначе связаны со словом; в самом деле, и в литературе, и в театре, и в кино употребительна речевая (стилистическая) характеристика позиции говорящего персонажа; вообще сам план идеологии является общим для всех этих видов искусства. Между тем второй случай является специфическим для литературного произведения; таким образом, план фразеологии ограничен исключительно областью литературы.
При помощи речевой (в частности, стилистической) характеристики может происходить ссылка на более или менее конкретную индивидуальную или социальную позицию16. Но, с другой стороны, таким образом может происходить ссылка на то или иное мировоззрение, т.е. какую-то достаточно абстрактную идеологическую позицию17. Так, стилистический анализ позволяет выделить в «Евгении Онегине» два общих плана (каждый из которых соответ-
16 В этом аспекте интересно исследовать заголовки стационарных рубрик в газетах (имеются в виду стандартные анонсы типа «Нам пишут», «Нарочно не придумаешь!», «Ну и ну...», «Ну и дела!», «Их нравы» и т.п. в советских газетах), т.е. то, с точки зрения какого социального типа они даются (интеллигент, бравый воин, старый рабочий, пенсионер, и т.п.); такое исследование может быть достаточно показательно для характеристики того или иного периода в жизни данного общества.
Ср. также различные тексты объявления о курении в ресторане «У нас не курят», «Не курить!», «Курить воспрещается» и соответствующие ссылки на различные точки зрения, которые при этом происходят (точка зрения безлич-
ной администрации, милиции, метрдотеля и т.д.).
17 В плане соотношения мировоззрения и фразеологии показательна борьба после революции с рядом слов, которые ассоциировались с реакционной идеологией (см.: Селищев, 1928), или, с другой стороны, борьба Павла I со словами, звучащими для него как символы революции (см.: Виноградов, 1938, с. 19$—194; Скабичевский, 1892; характерен исторический анекдот, сообщаемый П.А.Вяземским: статс-секретарь Нелединский был удален за то, что употребил в разговоре слово «представитель» — см.: Вяземский, 1929, с. 79). Ср. в этой связи разнообразные социально обусловленные табу.
1 „Точка зрения" в плане идеология |
29 |
ствует особой идеологической позиции): «прозаический» (бытовой) и «романтический», или точнее: «романтический» и «неромантический»18. Точно так же в «Житии протопопа Аввакума» выделяются два плана: «библейский» и «бытовой» («небиблейский»)19. В обоих случаях выделяемые планы параллельны в произведении (но если в «Евгении Онегине» этот параллелизм используется для снижения романтического плана, то в «Житии Аввакума» он используется, напротив, для возвышения бытового плана).
18См.: Лотмая, 1966, с. 13 passim.
19См.: Виноградов, 1923, с. 211—214.
Дочки зрения" в плане фразеологии
Различие точек зрения в художественном произведении может проявляться не только (или даже не столько) в плане идеологии, но и в плане ф р а з е о л о г и и , когда автор описывает разных героев различным языком или вообще использует в том или ином виде элементы чужой или замещенной речи при описании; при этом автор может описывать одно действующее лицо с точки зрения другого действующего лица (того же произведения), использовать свою собственную точку зрения или же прибегать к точке зрения какого-то третьего наблюдателя (не являющегося ни автором, ни непосредственным участником действия) и т.д. и т.п. Необходимо заметить при этом, что в определенных случаях план речевой характеристики Jr.e. план фразеологии) может быть е д и н с т в е н н ы м планом в произведении, позволяющим проследить смену авторской позиции.
Процесс порождения произведения такого рода можно представить следующим образом. Положим, имеется ряд свидетелей описываемых событий (в их числе может быть сам автор, герои
произведения, т.е. непосредственные участники повествуемого события, тот или иной посторонний наблюдатель и т.п.) и каждый
из них дает собственное описание тех или иных фактов — пред-
ставленное, естественно, в виде монологической п |
р я м о й |
р е - |
ч и (от первого лица). Можно ожидать, что эти |
монологи |
будут |
различаться по своей речевой характеристике. При этом сами факты, описываемые разными людьми, могут совпадать или пересекаться, определенным образом дополняя друг друга, эти люди могут находиться в тех или иных отношениях и, соответственно, описывать непосредственно друг друга и т.д. и т.п.
Автор, строящий свое повествование, может пользоваться то тем, то другим описанием. При этом описания, данные в форме
прямой речи, |
склеиваются и п е р е в о д я т с я |
в п л а н |
а в т о р с к о й |
р е ч и . Тогда в плане авторской |
речи происхо- |
дит определенная смена позиции, т.е. переход от одной точки зрения к другой, выражающийся в различных способах использования ч у ж о г о с л о в а в авторском тексте1.
1 Конкретная форма этого использования зависит от степени авторского участия при обработке «чужого» слова (см. ниже).