Dzheffri_Alexander_Smysly_sotsialnoy_zhizni
.pdfДЖЕФФРИ АЛЕКСАНДЕР
CMbiCЛbl
СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ:
КУЛЬТУРСОЦИОЛОГИЯ
Перевод с английского ГРИГОРИЯ ОЛЬХОВИКОВА
Москва Ift\
Праксис 2013 \&)
УДК316.4 ББК60.5 А46
Сери.я •Образ общества• выходит в свет при подцержке Фонда содействия изучению общественного мнения •Vox Populi•
Редакционный совет серии:
В.С. Вахштайн, И.Е. Дискин, Т.А. Дмитриев, В.А. Куренной,
В.К. Левашов, В.В. Петухов, Д.М. Рогозин, А.М. Руткевич,
В.В. Федоров, А.Ф. Филиппов, И.А. Фомин, А.Ю. Чепуренко
Научный редактор, автор предисловииквндндат социолог. наук,
старший научный сотрудник Центра фУндаментальной социологии
НИУ·ВШЭ; ассоциированный сотрудник Центра культурсоциологии
Йельского университета Д. Ю. Куракин
Александер Дж.
А46 Смыслы социальной жизни: Культурсоциология [Текст]/пер. с англ. Г.К. Ольховикова под ред. Д.Ю. Куракина.- М.: Изд. и консалтин говая группа •Праксис•, 2013. - 640 с. -(Образ общества). - 2000 экз.
ISBN 978-5-901574-96-6 (в пер.)
В своей работе •Смыслы социальной жизни• один из крупнейших американских со
циологов Джеффри Александер предлагает нестандартный взгляд на место и значение
культуры в совремеином мире, а также новую программу ее исследования:, которой он
дает название •культурсоциология:•. Оспаривая широко распространенный взгл.ид, согласно которому современность nредставляет собой мир, в котором: безраздельно господствуют nринципы инструм:ентальвой рациональности, экономической эффек тивности и технической пользы, он показывает, что за фасадом инструм:ентально ма нипулируем:ого общества скрывается целый мир мифов, символов, кодов и ритуалов, которые не укладываются в общепринятые представлении о tрасколдовываиии мира•. Результаты его исследовв.иий находят свое выражение в целом ряде конкретных разра боток: о роли современной: Интернет-культуры в кодификации религиозных практик, о месте и функциях интеллектуалов в совремеином обществе, о конструировании исто
рических и культурных травм при помощи соответствующих социальных практик.
УДК316.4 ББК60.5
Перевод выполнен по изданию: Meaning of Social Life. First Edition wав originally puЫished in Engliвh in 2003.
This tranвlation is puЬlished Ьу arrangement with Ox(ord Uniuerвity Рrевв.
Даппый перевод опубликован по сомашению с Oxford Uniuersity Press.
ISBN 978-5-901574-96-6 (рус.)
ISBN 978-0-19-530640-8 (англ.)
©2003 Oxford Univerвity Рrевв lnc.
©Г.К. Ольховиков, перевод, 2013
©Д.Ю. Куракин, вступительная статья, 2013
©Р. Кисурин. оформление обложки, 2013
©Издательскан и консалтинговая группа •Праксис•, 2013
©Фовд содействия изучению общественного мнении •Vох Populi •, 2013
СОДЕРЖАНИЕ |
|
Д.Ю. Куракин. Социологическая грамматика |
|
культурных смыслов ................................................................... |
7 |
Благодарности ................................................................................ |
36 |
Предисловие .................................................................................... |
37 |
Введение: Смыслы социальной жизни: |
|
О происхождении культурсоциологии ............................. |
42 |
1. Сильная программа в культурсоциологии: |
|
Элементы структурной герменевтики (совместно |
|
с Филиппом Смитом) ......................................................... |
56 |
2.О социальном конструировании нравственных
|
универсалий: сХолокост• от |
|
|
военных орестуолений до драмы травмы .................... |
95 |
3. |
Культурная травма и коллективная идентичность .... |
255 |
4. |
Культурсоциология зла ...................................................... |
310 |
5. |
Дискурс американского гражданского |
|
|
общества (совместно с Филиппом Смитом) ................ |
342 |
6. |
сУотергейт• как демократический ритуал ............... |
417 |
7. |
Сакральная и профанпая информационная |
|
|
машина ........................................................................................ |
472 |
8. |
Модерн, анти-, пост- и нео: Как |
|
|
интеллектуалы объясняют •наше время• ................. |
505 |
Библиография ................................................................................ |
601 |
|
Предметно-именной указатель .............................................. |
634 |
Фонд содействия изучению общественного мне
ния «Vox Populi• и издательство «Праксис• про должают совместный проект «Образ общества•.
Вы держите в руках работу Джеффри Александе
ра, выдающего социолога современности, создате
ля особого научного направления, названного им «культурсоциологией•. В прошлом году вышла в свет работа Джона Урри «Мобильности•, надеюсь,
уже знакомая вам. В издательском портфеле - кни
га Майкла Буравого «Расширенный кейс метод: че
тыре страны, четыре десятилетия, четыре великие
трансформации и одна теоретическая традиция•.
Мы искренне рады, что у наших коллег, студентов
и аспирантов, широкой общественности есть воз
можность с нашей помощью обретать новые зна ния, знакомиться с работами столпов социологиче
ской науки.
С уважением,
директор Фонда <<Vox Popиli>> Константин Абрамов
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ГРАММАТИКА КУЛЬТУРНЫХ СМЫСЛОВ
Что делает книгу «Смыслы социальной жизни» особенной среди десятков других монографий, по
священных стремительно развивающемуел проек
ту культурсоциологии? Книга вышла в 2003 году. Это был переломвый момент развития направле ния, когда его центральный аргумент оказался окончательно прояснев на фоне предшествующих дискуссий и эмпирических проб. Это произошло благодаря тому, что исследовательские интуиции приняли форму научных постулатов. Так, понима
ние важности нормативного, не-инструментального
аспекта любого человеческого действия, утверж
дение онтологической состоятельности порожде ний человеческого духа и напряженная попытка отстоять возможность свободного действия в мире
материальной и структурной детерминации при нимают форму тезиса «автономии культуры».
Признание исключительной значимости эмоцио
нального измерения смысловой жизни, того, что
смысловые конструкции имеют неодинаковый
«вес», и того, что этот «вес» формируется в осо
бым образом структурированных социальных вза имодействиях, находит свое выражение на языке де-примитивированной теории Дюркгейма. Серия понятий, таких как сакральное, профанное, бинар
ный код, текст, нарратив, ритуал и др., позволяет
конкретизировать рассуждения о культуре и смыс
ле с опорой на ресурсы структурализма, герменев-
7
ПРЕДИСЛОВИЕ
тики, антропологии, постструктурализма и некото
рых других современных теорий и дисциплин.
Культурсоциология llлександера - это проект
общей социологической теории, т.е. такой теории,
которая стремится объяснить природу социальной
жизни в целом, а не какой-то отдельной категории
ее феноменов. •Культура• культурсоциологии - это не обособленная сфера искусства и других выс ших достижений человеческого духа, а совокуп
ность элементов внутренней среды человеческого действия - смыслов социальной жизни. Эта вну тренняя среда, как стремится показать llлексан
дер, влияет на жизни людей куда сильнее, чем при
нято считать в социальных науках, и не является
всего лишь проводником более •серьезных• сил,
таких как экономика, власть, социальная структу
ра и т.д. Поэтому неудивительно, что прежде всего
Александер обращается к событиям, являющимся
доминантами современного ему культурного ланд
шафта, определившим жизни поколений и миро
вую политическую ситуацию на десятилетия впе
ред. Среди них Холокост, компьютеризация мира, а также Уотергейтский скандал, ставший перелом
ной точкой в жизни многих американцев, полити ков и их избирателей, художников и зрителей, пи
сателей и социальных ученых.
Америка шестидесятых н Уотергейт
•Уотергейт• действительно всколыхнул по
литическое воображение американцев. С точки
зрения характера его воздействия на современни ков, весьма показательна биография самого Джеф
фри Александера. Он родился в семье еврейского
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
происхо~дения среднего достатка и еrце застал
период идуrцей на убыль, но все еrце оrцутимой антисемитской дискриминации. Несмотря на про
исхо~дение из среднего класса, он еrце в подрост
ковом возрасте довольно близко познакомился с
культурой рабочего класса, поскольку его отец
считал, что мальчику необходимо работать и по стигать «реальную ~изнь•. Поэтому на канику
лах он, по собственному выр~ению, «был частью рабочего класса•1 , сменяя, одно за другим, целый
ряд неквалифицированных и низко престижных
рабочих мест. Это позволило ему оrцутить всю
глубину классовых, расовых и этнических раз
личий и сформировало чувство солидарности с
субкультурами гетто и рабочего класса. Все это,
вместе с атмосферой 1960-х, способствовало чрез вычайно острой чувствительности к проблемам социальной справедливости и различных форм неравенства. Вдобавок ко всему, Александер по
ступил в Гарвард и переехал из Калифорнии в
Новую Англию, стремительно погрузившись в
непривычную для него консервативную атмос
феру. Социальные корни и культурная среда - все способствовало тому, что он стал горячим по клонником марксизма, критической теории и дви~ения «Новых левых•, а также активистом протестных организаций, некоторые из которых
носили весьма радикальный характер2 •
1См. Интервью с профессором Джеффри Александером 11 Жур
нал социологии и социальной антропологии. N2З. 2011. С. 6.
2Более подробно об этом можно прочитать в небольшой статье:
Alexander, J.C. The Sixties and Ме: From Cultural Revolution to Cultural Theory 11 The Disobedient Generation 1ed. Ьу А. Sica and S. Тurner. University of Chicago Press, 2005; а также в переве
деином на русский язык интервью, опубликованном в •Журна
ле социологии и социальной антропологии• (.N'23 за 2001 г.).
9