- •СОЦИОЛОГИЯ
- •ОГЛАВЛЕНИЕ
- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •Глава 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
- •§ 1.1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •Социология и другие науки
- •Определения предмета социологии
- •§ 1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ
- •Предыстория и социально-философские предпосылки социологии
- •Становление социологии как науки
- •Классические социологические теории
- •Русская социологическая мысль
- •Современные социологические теории
- •§ 1.3. УРОВНИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ
- •Уровни анализа
- •Социологические парадигмы
- •§ 1.4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В СОЦИОЛОГИИ
- •Функционализм
- •Теория конфликта
- •Символический интеракционизм
- •§ 1.5. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
- •Основные понятия
- •Этапы социологического исследования
- •Методы исследования
- •Исследовательская этика
- •Социологическая перспектива
- •Социологическое воображение
- •Глава 2. КУЛЬТУРА
- •§ 2.1. ОПРЕДЕЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
- •§ 2.2. КОМПОНЕНТЫ КУЛЬТУРЫ
- •Нормы
- •Ценности
- •Символы и язык
- •§ 2.3. КУЛЬТУРА И МИФ
- •Основные теории
- •Идеология
- •§ 2.4. ЕДИНСТВО И РАЗНООБРАЗИЕ КУЛЬТУР
- •Культурные универсалии
- •Культурная интеграция
- •Этноцентризм
- •Культурный релятивизм
- •Субкультуры и контркультуры
- •Культурная эволюция
- •Глава 3. СОЦИАЛИЗАЦИЯ
- •§ 3.1. ОСНОВЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ
- •Значение социализации
- •Природа и воспитание
- •Социальная коммуникация
- •Определение ситуации
- •§ 3.2. ЛИЧНОСТЬ
- •Характеристики личности
- •Самость
- •Теория “зеркального Я”
- •Понятие “обобщенного другого”
- •Процесс “управления впечатлениями”
- •§ 3.3. СОЦИАЛИЗАЦИЯ В ТЕЧЕНИЕ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА
- •Жизненный цикл в разных культурах
- •Детство
- •Подростковый возраст
- •Ранняя зрелость, или молодость
- •Средний возраст, или зрелость
- •Пожилой возраст, или старость
- •Смерть
- •§ 3.4. РЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ
- •Глава 4. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОРГАНИЗАЦИИ
- •§ 4.1. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
- •Основные понятия
- •Социальные статусы
- •Социальные роли
- •Группы
- •Институты
- •Общества
- •§ 4.2. КЛАССИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП
- •Социальные связи
- •Первичные и вторичные группы
- •Внутренние и внешние группы
- •Референтные группы
- •§ 4.3. ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА
- •Размер групп
- •Лидерство
- •Социальное манкирование
- •Социальные дилеммы
- •Групповое мышление
- •Конформизм
- •§ 4.4. СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
- •Характерные черты организации
- •Формальные организации
- •Типы формальных организаций
- •Бюрократия
- •Веберовская концепция бюрократии
- •Недостатки бюрократии
- •Управление в организациях
- •Неформальные организации
- •Глава 5. ДЕВИАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ
- •§ 5.1. ПРИРОДА ДЕВИАЦИИ
- •Социальные характеристики девиации
- •Социальный контроль
- •Социальные эффекты девиации
- •§ 5.2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ДЕВИАЦИИ
- •Изучение девиантного поведения
- •Теория аномии
- •Теория культурного переноса
- •Теория конфликта
- •Теория стигматизации
- •§ 5.3. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И СИСТЕМА ПРАВОСУДИЯ
- •Система правоохранительных органов
- •Преступление
- •Наркотики и преступность
- •Тюремное заключение
- •Тоталитарные институты
- •Преступность в России
- •Глава 6. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
- •§ 6.1. МОДЕЛИ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ
- •Социальная дифференциация
- •Открытые и закрытые системы стратификации
- •Измерения стратификации
- •§ 6.2. СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ
- •Рабство
- •Касты
- •Кланы
- •Классы
- •Гендерное неравенство и социальная стратификация
- •§ 6.3. ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА
- •Функционалистская теория стратификации
- •Конфликтологическая теория стратификации
- •§ 6.4. КЛАССОВАЯ СИСТЕМА СОВРЕМЕННЫХ ОБЩЕСТВ
- •Социальные классы
- •Стратификация современного российского общества
- •Идентификация социальных классов
- •Значение социальных классов
- •Средний класс
- •Бедность в России
- •Депривация
- •§ 6.5. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
- •Формы социальной мобильности
- •Социальная мобильность в индустриальных обществах
- •Процессы достижения статуса
- •Глава 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО
- •§ 7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
- •Расы, этнические группы и меньшинства
- •Предубеждения и дискриминация
- •Политика доминирующей группы
- •Функционалистская и конфликтологическая теории
- •Национально-этнический состав России
- •§ 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
- •Женское меньшинство
- •Тендерные роли и культура
- •Тендерная самоидентификация
- •Гендерные роли в России и западных странах
- •Глава 8. СЕМЬЯ
- •§ 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ
- •Роль семьи
- •Типы семьи
- •Формы брака
- •Функционалистский подход к проблеме семьи
- •Конфликтологический подход к проблеме семьи
- •§ 8.2. БРАК И СЕМЬЯ В РОССИИ И США
- •Выбор партнера для брака
- •Детность семьи
- •Статус родителей
- •Работающие матери
- •Насилие, жестокое обращение с детьми и инцест в семье
- •Динамика браков и разводов в России
- •Семьи с неродным отцом или матерью
- •Забота о пожилых
- •§ 8.3. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ СТИЛИ
- •Причины разнообразия жизненных стилей
- •Холостяцкая жизнь
- •Незарегистрированные пары
- •Семьи с родителями-одиночками
- •Глава 9. РЕЛИГИЯ, ОБРАЗОВАНИЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕ
- •§ 9.1. РЕЛИГИЯ
- •Священное и профанное
- •Типы религиозных верований и практик
- •Социальные формы организации религии
- •Функции религии
- •Дисфункции религии
- •Конфликтология и функционализм о религии
- •Подтверждение традиции: исламская революция в Иране
- •Изменения в секулярном мире: протестантская этика
- •Возрождение религии в России
- •Проблемы взаимоотношений государства и церкви в России
- •§ 9.2. ОБРАЗОВАНИЕ
- •Обучение и образование
- •Функционалистский подход к образованию
- •Образование в современной России
- •§ 9.3. ЗДРАВООХРАНЕНИЕ
- •Функционалистский подход к здравоохранению
- •Конфликтологический подход к здравоохранению
- •Система здравоохранения
- •Здоровье населения России
- •ГЛАВА 10. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СРЕДА ОБИТАНИЯ
- •§ 10.1. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СРЕДА
- •Экосистема
- •Эффекты перенаселения
- •§ 10.2. НАРОДОНАСЕЛЕНИЕ
- •Рост населения в мире
- •Факторы, влияющие на изменение численности населения
- •Демографические процессы в России
- •Структура населения
- •Мальтус и Маркс
- •Теория демографического перехода
- •Демографическая политика
- •Демографический прогноз численности населения земного шара
- •§ 10.3. ГОРОДСКАЯ СРЕДА
- •Зарождение и эволюция городов
- •Модели роста городов
- •Российские города
- •Глава 11. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
- •§ 11.1. ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
- •Социальные факторы изменений
- •Подходы к изучению социальных изменений. Концепции социального прогресса
- •Модернизация
- •Модернизация и индустриализация
- •Трансформация обществ
- •Социальные изменения в России
- •Социальные изменения в странах третьего мира
- •Мировая система и процессы глобализации
- •§ 11.2. КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
- •Разнообразие моделей коллективного поведения
- •Предпосылки коллективного поведения
- •Объяснения поведения толпы
- •§ 11.3. СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
- •Типы социальных движений
- •Социальная революция
- •Терроризм
- •Причины социальных движений
- •Социальные проблемы
- •ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- •ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ Изменения в мире
- •Многополярный мир
- •Место России в мировом сообществе
- •СЛОВАРЬ СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ
- •ЛИТЕРАТУРА
Молодежная культура – еще один пример субкультуры. По причинам, связанным с экономикой и образованием, в современном обществе сложились условия, благоприятные для развития уникальных моделей молодежной культуры. Эти модели проявляются в увлечениях магнитофонными записями, звездами эстрады, украшениями и прическами, а также своеобразным жаргоном. Высокий приоритет имеют также стандарты, касающиеся атрибутов мужественности и женственности. Для юношей важными признаками мужественности являются физическая сноровка, спортивная подготовка, сексуальные победы, готовность пойти на риск, отвага перед лицом агрессии и стремление защитить свою честь любой ценой. У девушек самыми завидными качествами считаются физическая привлекательность, жизнерадостность, способность тонко манипулировать различными типами межличностных отношений и умение контролировать ситуации, связанные с сексом.
Иногда нормы, ценности и образ жизни в субкультуре приходят в ощутимое противоречие с нормами, ценностями и стилем жизни всего общества, образуя контркультуру. Контркультура отвергает многие из поведенческих стандартов и правил, имеющих силу в доминирующей культуре. Ориентация на “раскованность” у некоторой части молодежи западных стран в начале 1970-х гг. имела довольно много контркультурных обертонов. Молодые люди подвергали сомнению легитимность истеблишмента, отвергали этику упорного труда, свойственную старшим, искали новые ощущения в наркотиках и “выпадали” из образа жизни среднего класса. Другими примерами групп, принадлежащих к контркультуре, могут служить преступные шайки, сатанинские культы, правые и левые экстремисты.
Культурная эволюция
Культурная эволюция – непрерывный процесс развития культуры от простых форм к более сложным. Культурную эволюцию можно рассматривать как однонаправленный линейный процесс, прослеживая эволюцию человечества в целом; или как разнонаправленный многолинейный, изучая эволюцию каждой культуры или общества (или конкретных элементов культуры или общества) в отдельности. В XVIII и XIX вв. теория культурной эволюции заняла важное место в зарождающейся культурной антропологии.
Знакомство европейцев с “примитивными” (традиционными) культурами во всем мире способствовало формированию современной культурной антропологии. Ученые пытались объяснить существование этих культур в рамках теории эволюции европейского общества. Английский философ XVII в. Томас Гоббс описал первобытного человека как живущего “без искусства, письма и общества”, а его жизнь как “одинокую, нищую, ужасную, дикую и короткую”. Он предложил ставшую популярной концепцию “дикости”: все хорошее и цивилизованное – результат постепенного развития человечества от этого низкого состояния. Даже такие рационалистически мыслящие философы, как Вольтер, полагали, что просвещение явилось результатом постепенного движения человечества к прогрессу. Вместе с идеей прогресса возникло представление о фиксированных этапах, которые человеческие общества проходят в своем движении к прогрессу; обычно называли три этапа – дикое состояние, варварство и цивилизация, но иногда и гораздо больше. Кондорсе насчитал 10 таких этапов, или “эпох”. Последний начинался, по его мнению, с Французской революции, которой, как он полагал, было суждено стать провозвестницей прав человека и совершенства человеческой расы.
Теории культурной эволюции. Антропологи Э.Б. Тайлор (1832-1917) в Англии и Льюис Г. Морган (1818-81) в США – основные представители теории культурных стадий в эволюции человечества. (Правда, Морган использовал термин “этнический период”, а не “стадия”.) Их интересовала культура как целое, а не отдельные культуры, которые, за некоторыми исключениями, служили им в качестве иллюстраций к теории единого пути эволюции человечества и цивилизаций.
В работе Моргана “Древнее общество” (1877) отражена теория эволюционных стадий. Изучение жизни индейцев племени ирокезов подтолкнуло Моргана к исследованию отдельных культур во всем мире, особенно с точки зрения их родственных связей. В процессе изучения этих культур он пришел к выводу, что обнаружил их пережитки в современном обществе – традиции и обычаи, принадлежащие прежним векам, но сохранившиеся в некоторой остаточной форме. Так, по Моргану, человек в своем развитии проходил семь эволюционных стадий – от “низшей стадии дикости” до цивилизации. В своей книге он пишет:
“Поскольку человечество имеет единое происхождение, его развитие также шло по единому пути, двигаясь по различным, однако однородным каналам на всех континентах и, вполне вероятно, во всех племенах и нациях вплоть до одной и той же точки развития. Из этого следует, что история и опыт племен американских индейцев представляет, в более или менее точном приближении, историю и опыт наших собственных далеких предков, живших в тех же условиях, что и индейцы”.
В настоящее время подобный исторический подход оспаривается большинством антропологов.
Огромное влияние на развитие концепций прогресса и культурной эволюции оказало широкое признание во второй половине XIX в. теории биологической эволюции Чарльза Дарвина. Эта теория воспринималась как привлекательное решение проблемы происхождения и развития социального поведения. Действительно, представление об обществе как развивающемся организме – биологическая аналогия, подхваченная многими антропологами и социологами. Английский философ Герберт Спенсер разработал общую схему эволюции, включавшую в себя и человеческое общество. Он утверждал, что люди развились из менее сложных животных видов и сначала жили в недифференцированных первобытных стадах; позднее были выработаны различные социальные функции и появились священники, короли, ученые, рабочие и т.д.; произошло также разделение знаний на различные научные дисциплины. Таким образом, вместе с прочими изменениями происходила эволюция человеческого общества в направлении к современной цивилизации, посредством все более углубляющегося разделения труда.
В начале XX в. в США, а затем и в Европе теории стадий эволюции подверглись резкой критике. Было предложено все культуры рассматривать как уникальные образования. В США это направление возглавил антрополог Франц Боас (1858-1942), который совместно с Рут Бенедикт и Маргарет Мид отказался от спекулятивных интерпретаций и занялся полевыми исследованиями, изучая жизнь примитивных племен. Исследователи собрали множество фактов и артефактов в качестве эмпирических подтверждений культурных процессов, протекающих в отдельных обществах. Теория “культурной истории” доминировала в американской антропологии в первой половине XX в. и оказала столь сильное влияние на антропологическую науку во всех странах, что обобщения высокого уровня и “построение систем” стали гораздо менее популярными, чем в прошлом.