- •СОЦИОЛОГИЯ
- •ОГЛАВЛЕНИЕ
- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •Глава 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
- •§ 1.1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •Социология и другие науки
- •Определения предмета социологии
- •§ 1.2. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ
- •Предыстория и социально-философские предпосылки социологии
- •Становление социологии как науки
- •Классические социологические теории
- •Русская социологическая мысль
- •Современные социологические теории
- •§ 1.3. УРОВНИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ
- •Уровни анализа
- •Социологические парадигмы
- •§ 1.4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В СОЦИОЛОГИИ
- •Функционализм
- •Теория конфликта
- •Символический интеракционизм
- •§ 1.5. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
- •Основные понятия
- •Этапы социологического исследования
- •Методы исследования
- •Исследовательская этика
- •Социологическая перспектива
- •Социологическое воображение
- •Глава 2. КУЛЬТУРА
- •§ 2.1. ОПРЕДЕЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
- •§ 2.2. КОМПОНЕНТЫ КУЛЬТУРЫ
- •Нормы
- •Ценности
- •Символы и язык
- •§ 2.3. КУЛЬТУРА И МИФ
- •Основные теории
- •Идеология
- •§ 2.4. ЕДИНСТВО И РАЗНООБРАЗИЕ КУЛЬТУР
- •Культурные универсалии
- •Культурная интеграция
- •Этноцентризм
- •Культурный релятивизм
- •Субкультуры и контркультуры
- •Культурная эволюция
- •Глава 3. СОЦИАЛИЗАЦИЯ
- •§ 3.1. ОСНОВЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ
- •Значение социализации
- •Природа и воспитание
- •Социальная коммуникация
- •Определение ситуации
- •§ 3.2. ЛИЧНОСТЬ
- •Характеристики личности
- •Самость
- •Теория “зеркального Я”
- •Понятие “обобщенного другого”
- •Процесс “управления впечатлениями”
- •§ 3.3. СОЦИАЛИЗАЦИЯ В ТЕЧЕНИЕ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА
- •Жизненный цикл в разных культурах
- •Детство
- •Подростковый возраст
- •Ранняя зрелость, или молодость
- •Средний возраст, или зрелость
- •Пожилой возраст, или старость
- •Смерть
- •§ 3.4. РЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ
- •Глава 4. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОРГАНИЗАЦИИ
- •§ 4.1. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
- •Основные понятия
- •Социальные статусы
- •Социальные роли
- •Группы
- •Институты
- •Общества
- •§ 4.2. КЛАССИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП
- •Социальные связи
- •Первичные и вторичные группы
- •Внутренние и внешние группы
- •Референтные группы
- •§ 4.3. ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА
- •Размер групп
- •Лидерство
- •Социальное манкирование
- •Социальные дилеммы
- •Групповое мышление
- •Конформизм
- •§ 4.4. СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
- •Характерные черты организации
- •Формальные организации
- •Типы формальных организаций
- •Бюрократия
- •Веберовская концепция бюрократии
- •Недостатки бюрократии
- •Управление в организациях
- •Неформальные организации
- •Глава 5. ДЕВИАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ
- •§ 5.1. ПРИРОДА ДЕВИАЦИИ
- •Социальные характеристики девиации
- •Социальный контроль
- •Социальные эффекты девиации
- •§ 5.2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ДЕВИАЦИИ
- •Изучение девиантного поведения
- •Теория аномии
- •Теория культурного переноса
- •Теория конфликта
- •Теория стигматизации
- •§ 5.3. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И СИСТЕМА ПРАВОСУДИЯ
- •Система правоохранительных органов
- •Преступление
- •Наркотики и преступность
- •Тюремное заключение
- •Тоталитарные институты
- •Преступность в России
- •Глава 6. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
- •§ 6.1. МОДЕЛИ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ
- •Социальная дифференциация
- •Открытые и закрытые системы стратификации
- •Измерения стратификации
- •§ 6.2. СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ
- •Рабство
- •Касты
- •Кланы
- •Классы
- •Гендерное неравенство и социальная стратификация
- •§ 6.3. ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА
- •Функционалистская теория стратификации
- •Конфликтологическая теория стратификации
- •§ 6.4. КЛАССОВАЯ СИСТЕМА СОВРЕМЕННЫХ ОБЩЕСТВ
- •Социальные классы
- •Стратификация современного российского общества
- •Идентификация социальных классов
- •Значение социальных классов
- •Средний класс
- •Бедность в России
- •Депривация
- •§ 6.5. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
- •Формы социальной мобильности
- •Социальная мобильность в индустриальных обществах
- •Процессы достижения статуса
- •Глава 7. РАСОВОЕ, ЭТНИЧЕСКОЕ И ТЕНДЕРНОЕ НЕРАВЕНСТВО
- •§ 7.1. РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
- •Расы, этнические группы и меньшинства
- •Предубеждения и дискриминация
- •Политика доминирующей группы
- •Функционалистская и конфликтологическая теории
- •Национально-этнический состав России
- •§ 7.2. ТЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
- •Женское меньшинство
- •Тендерные роли и культура
- •Тендерная самоидентификация
- •Гендерные роли в России и западных странах
- •Глава 8. СЕМЬЯ
- •§ 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИ
- •Роль семьи
- •Типы семьи
- •Формы брака
- •Функционалистский подход к проблеме семьи
- •Конфликтологический подход к проблеме семьи
- •§ 8.2. БРАК И СЕМЬЯ В РОССИИ И США
- •Выбор партнера для брака
- •Детность семьи
- •Статус родителей
- •Работающие матери
- •Насилие, жестокое обращение с детьми и инцест в семье
- •Динамика браков и разводов в России
- •Семьи с неродным отцом или матерью
- •Забота о пожилых
- •§ 8.3. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ СТИЛИ
- •Причины разнообразия жизненных стилей
- •Холостяцкая жизнь
- •Незарегистрированные пары
- •Семьи с родителями-одиночками
- •Глава 9. РЕЛИГИЯ, ОБРАЗОВАНИЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕ
- •§ 9.1. РЕЛИГИЯ
- •Священное и профанное
- •Типы религиозных верований и практик
- •Социальные формы организации религии
- •Функции религии
- •Дисфункции религии
- •Конфликтология и функционализм о религии
- •Подтверждение традиции: исламская революция в Иране
- •Изменения в секулярном мире: протестантская этика
- •Возрождение религии в России
- •Проблемы взаимоотношений государства и церкви в России
- •§ 9.2. ОБРАЗОВАНИЕ
- •Обучение и образование
- •Функционалистский подход к образованию
- •Образование в современной России
- •§ 9.3. ЗДРАВООХРАНЕНИЕ
- •Функционалистский подход к здравоохранению
- •Конфликтологический подход к здравоохранению
- •Система здравоохранения
- •Здоровье населения России
- •ГЛАВА 10. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СРЕДА ОБИТАНИЯ
- •§ 10.1. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СРЕДА
- •Экосистема
- •Эффекты перенаселения
- •§ 10.2. НАРОДОНАСЕЛЕНИЕ
- •Рост населения в мире
- •Факторы, влияющие на изменение численности населения
- •Демографические процессы в России
- •Структура населения
- •Мальтус и Маркс
- •Теория демографического перехода
- •Демографическая политика
- •Демографический прогноз численности населения земного шара
- •§ 10.3. ГОРОДСКАЯ СРЕДА
- •Зарождение и эволюция городов
- •Модели роста городов
- •Российские города
- •Глава 11. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
- •§ 11.1. ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
- •Социальные факторы изменений
- •Подходы к изучению социальных изменений. Концепции социального прогресса
- •Модернизация
- •Модернизация и индустриализация
- •Трансформация обществ
- •Социальные изменения в России
- •Социальные изменения в странах третьего мира
- •Мировая система и процессы глобализации
- •§ 11.2. КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
- •Разнообразие моделей коллективного поведения
- •Предпосылки коллективного поведения
- •Объяснения поведения толпы
- •§ 11.3. СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
- •Типы социальных движений
- •Социальная революция
- •Терроризм
- •Причины социальных движений
- •Социальные проблемы
- •ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- •ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ Изменения в мире
- •Многополярный мир
- •Место России в мировом сообществе
- •СЛОВАРЬ СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ
- •ЛИТЕРАТУРА
Схожие взгляды на миф как дологический источник разнообразных форм человеческой активности демонстрируют Г.А. Франкфорт, Л. Леви-Брюль, Э. Кассирер.
К. Леви-Строс, рассматривая так называемые иррациональные элементы мифа, показал, что они выражают логические формы. Эти формы только кажутся иррациональными с точки зрения более развитых обществ, поскольку они выражены в конкретных образах персонажей и событий, а не в “логических” абстрактных понятиях, повествуют о физическом, материальном мире, а не о процессе мышления. Антрополог А. Маршак, придерживаясь сходных взглядов, показал, что время, пространство и реальность человеческого общества находят отражение в интеграции человеческих, зоологических, сезонных и метеорологичес-ких символов. Эта интеграция и порождает символическое повествование, каковым является миф.
Антрополог У. Стеннер отмечал, что мифы представляют собой культурный резервуар смыслов и ценностей. Мифы содержат сведения о начале и конце мира, происхождении человеческого рода, преемственности между изначально заданным порядком и эмпирическим существованием здесь и теперь. По Стеннеру, миф просто мог быть продуктом действия страстей и воображения.
Миф присутствует во всех обществах, в том числе и в современном. Миф – это не просто древняя форма выражения человеческого сознания, но универсальная структурная форма сознания как такового. Хотя его наиболее полное выражение находят в культурах прошлого, миф продолжает фрагментарное существование и в современных обществах. Конечно, важнейшие теоретические и практические формы деятельности современного общества связаны с немифологическим, рациональным, техническим языком, но миф существует как скрытое, глубинное поле значений.
Идеология
Если в примитивных обществах господствует миф, то в более развитых – идеология. ЛевиСтрос утверждал, что цель и смысл мифа состоят в том, чтобы предложить логическую модель разрешения жизненных противоречий. Миф позволяет индивиду примирить свои притязания на логичность с внешней алогичностью и противоречиями повседневной жизни. Одним словом, можно сказать, что идеология выполняет в современном обществе ту же функцию, какую и миф – в примитивных традиционных обществах.
Идеология – одно из самых противоречивых понятий в социологии. Условно ее можно определить как совокупность убеждений, установок, ценностей и взглядов. Существует три основных значения термина “идеология”: 1) различные специфические виды убеждений; 2) идеи и убеждения, являющиеся в некотором смысле искаженными или ложными; 3) любая совокупность идей и убеждений, охватывающих самые различные сферы – от научного знания до религии и повседневных представлений о надлежащем поведении вне зависимости от того, истинны эти представления или ложны.
Современные дискуссии об идеологии в рамках европейских социальных и гуманитарных наук во многом направлены на объединение первого и второго значений понятия “идеология”. В пользу этого объединения выдвигаются три основных аргумента. Вопервых, существует общее теоретическое движение против экономического детерминизма и за признание относительной независимости идеологии от класса или экономической структуры. Во-вторых, многие современные исследователи выступают против концепции идеологии как состоящей из “идей, находящихся в человеческих головах”. При этом
предполагается, что идеологию следует рассматривать не только как интеллектуальный продукт, ибо она включает также идеи простых людей; что идеология вообще не представляет собой совокупности идей и что ее скорее следует рассматривать как всеобщую и совершенно нерефлексивную повседневную практику; что идеология представляет собой не что иное, как дискурс, т.е. область унифицированной и структурированной практики использования языка, ограничивающей то, что может быть сказано или помыслено. В-третьих, в более абстрактном смысле роль субъекта – индивидуального деятеля – в создании и функционировании идеологии составляет предмет обширной дискуссии, в особенности в тех областях, где социология пересекается с другими дисциплинами, такими, как лингвистика.
Включая в себя систему ценностей, в которых отражаются интересы и потребности, цели и задачи социальных групп и общества в целом, идеология выходит из теоретической сферы в социальную действительность, в практику социальных сфер жизни общества. Идеология не может быть связана только с познанием, она призвана вызывать активные действия масс людей, мобилизовывать их на реализацию целей и задач, определенных в идеологических программах. Так, О. Лемберг отмечает: “Исходя из методологических предпосылок можно определить идеологию как систему идей – представлений, истолковывающих мир, и развиваемых из этого ценностей и норм, которая просто побуждает отдельные общественные группы или человеческое общество вообще действовать и, следовательно, жить... Идеологию можно определить как систему побуждений и управления человеческим обществом... Как систему, стимулирующую и направляющую человеческое поведение”.(Цит. по: Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. С. 399.)
Определяя сущность идеологии, можно выделить ряд ее характерных черт.
oИдеология всегда давала целостную картину мира, акцентируя внимание на месте и роли человека в этом мире.
oИдеология интегрировала знания, выработанные предшествующими поколениями, заимствуя ранее полученные знания и вымыслы из других идеологий.
oИдеология стимулирует и направляет человеческое поведение, интегрируя при этом действия людей и общества.
oИдеологические системы определяют директивы человеческой деятельности и поведение личности в социальном мире.
oИдеология является организующей формой общественной жизни, она побуждает действовать и, следовательно, жить.
oИдеологии в целом определяли преобразование, развитие и функционирование общества в истории человечества.
Для более четкого понимания роли идеологии в жизнедеятельности человека, в функционировании общественной системы необходимо определить ее функции.
Познавательная функция идеологии определяет систему знаний, полученных в сфере духовной культуры и на основе опыта социальных групп; создается та или иная модель социального мира и места человека в нем.
Оценочная (аксиологическая) функция дает вполне конкретную оценку на основе социальных интересов различного рода ценностей и норм поведения: нравственных, эстетических, правовых, политических, экономических и др.