IV. Вопросы богословия и богослужения.

1) Как быть с языческими традициями в современной монотеистической религии? Ведь поедание плоти и выпивание крови другого человека с целью получения его силы - это чисто языческий обряд. Неслучайно, в исходном христианстве такого не было, а традиция появилась сия только после определенного времени (так же, как и догмат о триединстве) - не некрофилия ли это в самом чистом виде?

То же самое касается поклонения мощам. К тому же, если верить данным всех церквей, то по всему миру мы получим примерно такое количество мощей Святого Иоанна Крестителя: 12 голов, 7 его челюстей, 4 плеча, 9 рук и 8 пальцев. Как это вообще возможно??? Сам догмат о триединстве был принят аж в 325 году, когда христианство активно «покоряло» языческие земли – и этот догмат о Троице сильно отдает язычеством (только там обычно был Бог-Отец, Богиня-Мать и Бог-Сын, а здесь – вместо матери появился формальный член уравнения, называемый Святым Духом).

Кроме того, Бог-то один и он един. Но очень быстро появились в «небесной иерархии» ангелы, архангелы (суть полубоги) – не результат ли это ассимиляции христианства с язычеством? То же самое касается и христианских святых. Бог-то един, но молиться нужно (по современному классическому православному молитвослову) разным святым по разным поводам. Вплоть до того, что определенному святому нужно молиться об излечении родственника, другому святому – о выведении насекомых (клопов, муравьев и др.) из дома и т.д. (изучение обычного православного молитвослова) – что это как не элемент язычества в самом чистом виде?

2) Если с общепризнанным подлецом случается несчастье, то верующие обычно говорят: «Бог наказал». Если примерно то же самое случается с человеком общепризнанно невиновным (хорошим и добрым), то верующие говорят: «Это не наказание от Бога, это во испытание духа». Каким именно образом можно различать эти две ситуации, и каким образом верующие так умело это делают?

3) Человек обладает высшими психическими функциями, поэтому имеет весьма оригинальную склонность к желанию непрерывной смены собственных психических состояний. Иными словами, нам быстро надоедает одно и то же, каким бы прекрасным оно ни было. Не кажется ли вам, что вечное пребывание в т.н. Раю («царство вечной халявы») очень быстро станет весьма обременительным и скучным занятием для бессмертной человеческой души? Ведь человек наряду с потребностью отдыха имеет так же и потребность в работе, в сознательной деятельности. Эдемский сад же (из Библейского описания) как раз подобен «царству вечной халявы», где ничего не нужно делать. Не кажется ли вам, что такой образ жизни попросту надоест человеческой душе, которая обречена на вечное пребывание в такой однообразной обстановке, даже несмотря на всю красоту Эдема?

Кроме того, не удивительным является именно такое описание Рая древнееврейскими скотоводческими племенами (суть, дикарями того времени): красивый цветущий Эдемский сад, где не надо работать – достаточно протянуть руку и сорвать один из плодов, в изобилии там растущих. В конце концов, о чем ещё мог мечтать дикарь – человек того минувшего времени? (простите за вульгаризм).

Не кажется ли вам, что для современного человека такая модель Рая (ведь там даже цифровой техники нет, в конце-то концов - сарказм) вовсе не будет мечтой всей жизни?