- •1.Анализ определения понятия «личность» в контексте существующих психологический теорий. Роль многообразия теоретических воззрений в понимании личности.
- •2.Предмет изучения персонологии. Содержание деятельности персонолога.
- •3.Сущность ядерных и периферических характеристики личности.
- •4.Теория и концепция развития личности в психодинамическом направлении з.Фрейда
- •5.Юнгиановская модель бессознательного. Главные расхождения з. Фрейда и к.Г. Юнга в понимании содержания бессознательного.
- •3. Эго-направленность
- •4. Психологические функции
- •5. Развитие личности.
- •6.Концепция архетипов к.Г Юнга. Какой архетип Юнг связывал с достижением самореализации в зрелости?
- •7.Основные положения теории а. Адлера относительно природы и развития личности.
- •8. «Индивидуальный стиль жизни», механизмы его формирования согласно теории а. Адлеру. Какова роль «творческого я» в развитии личности.
- •9.Эго-психология. Отличие Эго-психологии от классического психоанализа.
- •10.Основные механизмы и особенности развития идентичности личности в психосоциальной теории э. Эриксона.
- •11.Основные положения теории базальной тревожности к. Хорни.
- •12.Механизмы, пути формирования и самореализация личности в гуманистической психологии.
- •13.Теория «психологического поля» к. Левина.
- •14.Механизмы и пути формирования личности в бихевиоральном направлении.
- •15.Теория оперантного бихевиоризма Скиннера. Как Скиннер объясняет механизмы психическое развитие личности?
- •16.Теория социального научения а. Бандуры. Как Бандура объясняет механизмы психическое развитие личности?
- •17.Основные идеи теории черт личности д. Келли.
- •1. Фундаментальный постулат
- •2. Конструкция
- •3. Индивидуальность
- •4. Организация
- •5. Дихотомия
- •6. Выбор
- •7. Диапазон
- •8. Опыт
- •9. Модуляция.
- •10. Фрагментация
- •11. Общность
- •12. Социальность
- •18. Диспозиционная теория личности р.Кеттела и г. Олпорта.
- •19Теория типов личности г. Айзенка
- •21.Личность в контексте теории деятельности с.Л. Рудинштейна
- •22. Деятельностная теория личности а.Н. Леонтьева
- •23. Культурно-историческая терия личности л.С. Выготского.
- •24. Теория личности к.А. Абульхановой- Славской
- •25.Теория личности л.Н. Божович
- •26.Теория личности т.В. Анциферовой.
- •27.Теория личности а.В. Петровского
- •28. Концепция личности б.С. Братусь.
- •29.Теория личности в.И. Слободчикова
- •30.Теория личности с.К. Нартовой-Бочавер.
8. «Индивидуальный стиль жизни», механизмы его формирования согласно теории а. Адлеру. Какова роль «творческого я» в развитии личности.
Развивая идею о стиле жизни, формирующем поведение человека, Адлер исходил из того, что это та детерминанта, которая определяет и систематизирует опыт человека. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру «Я». Чувство общности, или общественный интерес, представляет собой своеобразный стержень, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Чувство общности хотя и является врожденным, но может остаться неразвитым. Эта неразвитость чувства общности становится основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов человека. Развитие чувства общности связано с близкими взрослыми, окружающими ребенка с детства, прежде всего с матерью. У отверженных детей, растущих с холодными, отгороженными от них матерями, чувство общности не развивается. Не развивается оно и у избалованных детей, так как чувство общности с матерью не переносится на других людей, остающихся для ребенка чужими. Уровень развития чувства общности определяет систему представлений о себе и мире, которая создается каждым человеком. Неадекватность этой системы создает препятствия для личностного роста, провоцирует развитие неврозов.
Стиль жизни — это: 1) принятая человеком концепция жизни; 2) принятый им паттерн поведения.
В рамках своего стиля жизни каждый "человек создает субъективное представление о себе и мире, которое Адлер называл схемой апперцепции и которое детерминирует его поведение. Стиль жизни складывается надолго — на всю жизнь. Он воспроизводится в различных ситуациях и от повторения лишь становится прочнее.
Формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта. Творческое «Я», о котором пишет Адлер, представляет собой своеобразный фермент, который воздействует на факты окружающей действительности и трансформирует эти факты в личность человека, «личность субъективную, динамичную, единую, индивидуальную и обладающую уникальным стилем». Творческое «Я», с точки зрения Адлера, сообщает жизни человека смысл, оно творит как саму цель жизни, так и средства. Для ее достижения. Таким образом, Адлер рассматривал процессы формирования жизненной цели, стиля жизни по сути как акты творчества, которые придают человеческой личности уникальность, сознательность и возможность управления своей судьбой. В противовес Фрейду он подчеркивал, что люди - это не пешки в руках внешних сил, но сознательные целостности, самостоятельно и творчески создающие свою жизнь.
9.Эго-психология. Отличие Эго-психологии от классического психоанализа.
ЭГО-психология: рабочие определения. Положение ЭГО-психологии в современной психоаналитической теории. Эго-Психология – направление в психоаналитической теории, развитие которого, как считалось, началось с работы З. Фрейда «Я и Оно» (1923) и книги А. Фрейд «Психология Я и защитные механизмы» (1936). В какой-то степени – это теория, конкурирующая с теорией влечений и теорией объектных отношений, хотя существует другая точка зрения, определяющая Эго-психологию как интегрирующую концепцию. Определение: Эго-психология – совокупность всех теоретических и клинических разработок в психоанализе, опирающаяся на понимание развития, структуры, роли, функций и места Эго в психической жизни человека. В связи с развитием этого направления можно назвать имена: З. Фрейда, А. Фрейд, Х. Хартманна, Э. Криса, Э. Якобсон, Р. Шпица, М. Малер, Э. Эриксона, Дж. Боулби, Г. Аммона. Другое определение эго-психологии: часть психоанализа, занимающаяся изучением содержания Эго, его границ, функций, истории его появления и развития, взаимоотношений с Ид, Супер-эго и внешним миром, а также интеграцией полученных данных в клиническую деятельность. В отличие от классического психоанализа, рассматривающего инстинкты и влечения как доминирующую часть личности, эго-психология считает, что Я играет более важную и независимую роль,, чем полагал Фрейд. Главные представители эго-психологии - А. Фрейд, Э. Гартман и Э. Эриксон. В центре исследований проблемы человеческого Я. Основные идеи эго-психологии отрабатывались на материале детского психоанализа и исследований личностной проблематики. При изучении Я особое внимание уделяется вопросам развития и адаптации личности, автономии, свободы и особенностям функционирования Я, взаимодействия Я и влечений. С самого начала в эго-психологии развиваются две доминирующие версии. В версии А. Фрейд и ее последователей внимание акцентируется на изучении Я и его механизмов защитных. В версии Э. Гартмана (Хартманна) и его последователей исследуются преимущественно вторичные функции Я - рациональное мышление, рациональные действия и прочие проблемы. Главная роль в формировании личности отводится человеческому Я, кое не просто служит Оно (как утверждал Фрейд), но отвечает за главное - за психическое здоровье личности, ее идентичность. Согласно Эриксону, идентичность - это чувство самотождественности, собственной истинности, полноценности, сопричастности миру и другим людям. Развитие личности рассматривается с позиций усиления Я и продвижения к идентичности. На пути интеграции Я личность проходит восемь стадий развития - от рождения до смерти; каждая стадия предстает как кризис, ставящий перед выбором в сторону усиления Я или его ослабления. Особенно принципиален для становления личности подростковый возраст. Сами стадии заданы генетически, но позитивное или негативное разрешение кризиса определяется особенностями взаимодействия личности с социумом. Помимо борьбы с влечениями, Я регулирует взаимоотношения личности со средой, выступая как относительно автономное образование, имеющее собственные структурные характеристики и собственную систему механизмов защитных (-> защита психологическая). При этом функции Я не зависят от влечений прямо. Ключевое для психоанализа понятие конфликта в эго-психологии заменяется понятием диалога индивида со средой, который предполагает первоначальную автономию Я. Среда или социум рассматриваются упрощенно, как ближайшее окружение индивида, а сам процесс развития Я сводится к адаптации. Социальные закономерности функционирования личности при таком подходе не учитываются.