методичка научные исследования в юриспруденции
.PDF24.Сравнительно-правовой метод исследования.
25.Специфика интегративного подхода в современной науке.
26.Методологический плюрализм в исследовании правовых явлений.
27.Проблема истинности правового знания.
28.Проблема научной этики в современном обществе.
29.Глобальные проблемы современности как объект научного позна-
ния.
30.Рациональное обоснование эффективности правовых норм.
Вопросы для подготовки к зачету:
1.Знание: сущность, уровни, формы. Познание: структура, способы, направленность.
2.Научное знание как система, его особенности и виды.
3.Классификация наук.
4.Наука и паранаучное знание.
5.Формирование элементов научного знания в Древности.
6.Познание мира в Средние века.
7.Становление классической науки (XV–XVII вв). Идея создания «новой науки» (Ф. Бэкон, Р. Декарт).
8.Фундаментальные научные открытия в XVIII–XIX вв.
9.Концепция «позитивной науки» (О. Конт). Наука как «всеобщий духовный продукт общественного развития» (К. Маркс).
10.Концептуальный кризис научного знания на рубеже XIX–XX вв.
11.Особенности современного этапа развития науки.
12.Понятие метода и методологии.
13.Классификация методов научного познания (универсальные, общенаучные, дисциплинарные, междисциплинарные).
14.Принципы научного познания (общенаучные, частнонаучные).
15.Специфика методов и принципов юридической науки.
16.Общая характеристика специфики юридического познания как вида социальной деятельности.
17.Социально-правовое исследование: понятие, цели, структура, методы, реализация.
18.Исследование эффективности норм права.
19.Социально-правовые исследования правосознания.
20.Правовое (юридическое) прогнозирование (поисковое, норматив-
ное).
21.Проблемы российского правопонимания.
22.Проективный характер права и его отражение в современных со- циально-правовых исследованиях.
11
23.Проблемы и перспективы развития методологии юридических исследований.
24.Первичные (учебные) формы научной деятельности: реферат, курсовая работа, выпускная работа бакалавра (специалиста).
25.Магистерская диссертация.
26.Кандидатская и докторская диссертации.
27.Научные статьи и монографии.
28.Основные мероприятия по актуализации научных проблем (конгрессы, конференции, симпозиумы, научные семинары, конкурсы грантов).
29.Трансляция научного знания (школа, традиция).
30.Подготовка и презентация научных достижений (тезисы, статьи, доклады, рецензии и др.).
12
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ
АБСТРАГИРОВАНИЕ – процессы мысленного отвлечения, выделения существенных свойств, сторон, черт явления или предмета; отвлечение от одних признаков и выделение других; в процессе абстрагирования создаются мысленные абстракции и понятия, являющиеся формой существования мыслей.
АГНОСТИЦИЗМ (греч. а – отрицание и gnosis – знание) – учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Термин введен англ. естествоиспытателем Гексли. Агностик разрывает сущность и явление, не идет дальше ощущений. Возникнув в форме скептицизма в древнегреч. философии (Пиррон), А. получил классическое оформление в философии Юма и Канта. А. вырастает из стремления жестко определить границы компетенции науки, рационального познания вообще в постижении законов природы общества.
АКСИОМА (греч. axioma – принятое положение) – исходное утверждение (предложение) какой-либо научной теории, которое берется в качестве недоказуемого в данной теории и из которого (или совокупности которых) выводятся все остальные предложения теории по принятым в ней правилам вывода.
АРГУМЕНТ (лат. argumentum) – суждение (или система суждений), приводимое в подтверждение истинности какого-либо др. суждения (или системы суждений); посылка доказательства, иначе наз. основанием, или доводом, доказательства; иногда А. называются все доказательства в целом.
ВЕРИФИЦИРУЕМОСТИ ПРИНЦИП (лат. Verificare – доказывать истину) – один из исходных принципов логического позитивизма, согласно которому истинность всякого утверждения о мире должна быть в конечном счете установлена путем его сопоставления с чувственными данными. В основе В. п., как он был сформулирован в Венском кружке, лежит тезис о том, что познание вообще не может выйти за пределы чувственного опыта.
ВИДИМОСТЬ (кажимость) – понятие, выражающее момент обманчивости в восприятии объекта или явления. В. имеет двоякий источник. С одной стороны, это совокупность объективных характеристик предмета или процесса на уровне явления, с др. – способ объяснения этих характеристик субъектом или их преобразование в процессе получения информации о них. Например, в результате различных коэффициентов преломления светового луча в воздухе и воде палка, опущенная наполовину в воду, кажется надломленной.
ВОЗРОЖДЕНИЕ (философия) – совокупность философских представлений, сформировавшихся в переходный период от средневековья к новому времени. Собственно “В.” называют этап в развитии культуры Зап. и Центральной Европы (ХIV–ХVI вв.). Наиболее общая отличительная черта В. ф. – утверждение идеала гармоничности человека и цельности мироздания, рассматриваемых, в отличие от средневековой философии (Схоластика), как самодовлеющие сущности, а не через призму потустороннего божественного абсолюта. Отсюда присущий ей (и культуре В. в целом) светский и гуманистический (Гуманизм) характер и большой удельный вес в ней космологических и натурфилософских (Натурфилософия) концепций. Значительное влияние на
13
формирование В. ф. оказало развитие науки, связанное, прежде всего с открытием Коперника, великими географическими открытиями, проникновением в естествознание количественно-математических методов. Для мировоззренческих представлений В. характерен взгляд на природу, мироздание как на подчиняющееся законам, разумное, одушевленное целое. Основу этих представлений составлял пантеизм, приобретший различные оттенки и опиравшийся на различные философские воззрения.
ВООБРАЖЕНИЕ – способность создавать новые чувственные или мыслительные образы в человеческом сознании на основе преобразования полученных от действительности впечатлений. В. возникает в трудовой деятельности человека, которая без В. не могла бы быть целесообразной и плодотворной. В. ученого помогает познанию мира, создавая гипотезы, модельные представления, идеи экспериментов.
ВОСПРИЯТИЕ – чувственный образ внешних характеристик предметов и процессов материального мира, непосредственно воздействующих на органы чувств. Субстратом В. являются ощущения, образующие непрерывный комплекс в пространстве и во времени. Классификация В. совпадает с классификацией ощущений. Наиболее развитой и важной для процесса познания является система зрительных В., далее идут осязательные, слуховые и т. п. В процессе познания В. выполняют следующие функции: 1) отражают отдельные отношения, присущие предметам и процессам внешнего мира; 2) позволяют выделить целостный предмет из окружающего фона, отображая по законам подобия и перспективы его форму, величину, фактуру поверхности, положение в пространстве (зрительные и осязательные В.); 3) могут служить признаком других, ненаблюдаемых свойств предмета, если связь между В. и этими свойствами заранее известна; 4) могут выступить в качестве моделей для других, ненаблюдаемых предметов, аналогичных воспринимаемому в ка- ких-либо отношениях; 5) являются основой для формирования сложных представлений.
ГЕНЕЗИС (греч. – genesis) – происхождение, становление и развитие, результатом которого является определенное состояние изучаемого объекта.
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. Hermeneuo – разъясняю) – искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (значения слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерения авторов) оснований. Возникает в период эллинизма в связи с интерпретациями и исследованием классических текстов (напр., Гомера) и развивается в средние века и эпоху Возрождения в рамках толкования священного писания (экзегетика). Герменевтические процедуры (“герменевтический круг”, детали анализа “предпонимания”, выявление игровых аспектов речи и некоторые др.) могут быть использованы не только в филологии и искусстве перевода (с одного языка на другой), но и в исторических, юридических и др. науках, имеющих дело с анализом объективированных результатов сознательной деятельности людей.
ГИПОТЕЗА (греч. Hypothesis – основа, предположение) – система умозаключений, посредством к-рой на основе ряда фактов делается вывод о суще-
14
ствовании объекта, связи или причины явления, причем вывод этот нельзя считать абсолютно достоверным. Г. также называют содержание этого вывода. Потребность в Г. возникает в науке, когда неясна связь между явлениями, причина их, хотя известны мн. обстоятельства, предшествовавшие или сопутствовавшие им, когда по некоторым характеристикам настоящего нужно восстановить картину прошлого или на основе прошлого и настоящего сделать вывод о будущем развитии явления. Однако выдвижение Г. на основе определенных фактов – это первый шаг. Сама Г. в силу своего вероятностного характера требует проверки, доказательства. После такой проверки Г. или становится научной теорией, или видоизменяется, или отбрасывается, если проверка дает отрицательный результат.
ГНОСЕОЛОГИЯ – см. Теория познания.
ГУМАНИЗМ (лат. humanus – человечный) – система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье
иравенство, уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношений между людьми, борьба за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека. Как широкое идейно-культурное движение Г. сформировался в эпоху Возрождения (середина ХIV – середина ХVI в.) в соч. Петрарки, Данте, Боккаччо, Леонардо да Винчи, Эразма Роттердамского
идр. Гуманисты выступали за духовное возрождение классической античности, апеллировали к достоинству индивида, критиковали духовную деспотию средневековой схоластики. В современную эпоху обострения глобальных проблем человечества, связанных с его выживанием, традиции, идеи и принципы Г. приобрели особую актуальность, стали жизненной необходимостью для каждого народа и человечества в целом. Он призван выражать приоритет общечеловеческих интересов и ценностей, впитать в себя все достижения гуманистических исканий. Общечеловеческие интересы находят выражение в борьбе за мир, против социальной несправедливости, в защите природной среды обитания человека, его нравственных устоев и т. д.
ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОД – способ построения научных теории, специфической особенностью которого является применение дедуктивной техники вывода (Дедукция). В философии имелись попытки проведения резкой грани между Д. м. и др. методами (например, индуктивным), истолкования дедуктивного рассуждения как внеопытного и чрезмерного преувеличения роли дедукции в науке. В действительности дедукция и индукция неразрывно связаны между собой, и структура дедуктивного рассуждения обусловлена многовековой практически-познавательной деятельностью человека. Д. м. – один из возможных методов построения научного знания. Он применяется, как правило, после того, как накоплен и теоретически истолкован эмпирический материал для цели систематизации его, более строгого и последовательного выведения всех следствий из него и т. д. При этом получается и новое знание – в виде множества следствий дедуктивной теории и как совокупность возможных интерпретаций дедуктивно построенной теории.
ДЕДУКЦИЯ (лат. deductio – выведение) – один из оснновных способов рассуждения (умозаключения) и методов исследования. Под Д. в широком
15
смысле понимается любой вывод вообще, в более специфическом и наиболее употребительном смысле – доказательство или выведение утверждения (следствия) из одного или нескольких др. утверждений (посылок) на основе законов логики, носящее достоверный характер. В случае дедуктивного вывода следствия содержатся в посылках в скрытом виде, и они должны быть извлечены из них в результате применения методов логического анализа.
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – то, что реально существует и развивается, содержит свою собственную сущность и закономерность в самом себе, а также содержит в себе результаты своего собственного действия и развития. Такой Д. является объективная реальность во всей ее конкретности. В этом смысле Д. отличается не только от всего кажущегося, вымышленного и фантастического, но и от всего только логического (мысленного), хотя бы это последнее и было совершенно правильно, а также и от всего только возможного, вероятного, но пока еще не существующего.
ДЕФИНИЦИЯ (лат. definitio – определение) – краткое логическое определение, устанавливающее существенные отличительные признаки предмета или значение понятия – его содержание и границы. Различают Д. остензивные (характеризуют способ обнаружения данного предмета); номинальные (они разъясняют значение слова и указывают границы его употребления); реальные (характеризуют сущность определяемого предмета); дескриптивные (описывают предмет Д. наглядно и по возможности всесторонне); генетические (указывают на происхождение предмета и способ его образования); конкретные (соотносят определяемый предмет с его противоположностью, желательно диалектической) и др.
ДИАЛЕКТИКА (греч. dialegomai – веду беседу, рассуждаю) – наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления. Научному пониманию Д. предшествовала долгая история, и само понятие Д. возникло в ходе переработки и даже преодоления первоначального смысла термина. Д. – это учение о развитии. Это также учение об отношении человека к природному и социальному миру, о развитии человеческой практической деятельности, общества и культуры об историческом развитии познания (Теория познания). Главной категорией Д. является противоречие. В учении о противоречиях она вскрывает движущую силу и источник всякого развития; в нем содержится ключ ко всем остальным категориям и принципам диалектического развития: развитие путем перехода количественных изменений в качественные, перерыв постепенности, скачки, отрицание относительно исходного момента развития и отрицание самого этого отрицания, повторение на высшей основе нек-рых сторон, черт первоначального состояния.
ДОГМАТИЗМ (греч. dogma – мнение, учение, постановление) – некритический, односторонний, антиисторический тип мышления, который в восприятии, оценке, понимании реалий не учитывает специфические условия места, времени, действия и опирается на произвольные, бездоказательные, предвзятые построения и конструкции. Гносеологические корни Д. – явное или неосознанное игнорирование динамичности, конкретности, процессуальности истины, нарушение или искажение диалектики абсолютного и относительного в ней. Последнее
16
сопровождается гипертрофией какой-ллибо из сторон истины, истолкованием их как раз и навсегда данных, т. е. вполне безусловных, непреложных, не требующих дальнейшего опытного и логического обоснования и проверки.
ДУАЛИЗМ (от лат. dualis – двойственный) – сосуществование двух различных, несводимых к единству состояний, принципов, образов мыслей, мировоззрений, волеустремлений, гносеологических принципов. Дуализм иллюстрируют следующие пары понятий: мир идей и мир действительности (Платон), Бог и дьявол (принцип добра и зла); Бог и мир, дух и материя, природа и дух, душа и тело, мышление и протяженность (Декарт), неорганическая и органическая природа, субъект и объект, чувственность (т. е. чувственное познание) и рассудок, вера и знание, естественная необходимость и свобода, мир земной и мир потусторонний, царство природы и царство милосердия божьего и др.
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ – наука о при роде; совокупность естественных наук, взятая как целое; одна из трех основных областей человеческого знания (наряду с науками об обществе и мышлении). По своему содержанию и методу изучения явлении природы Е. может быть подразделено на эмпирическое и теоретическое, а по характеру своего объекта – на неорганическое, имеющее своим предметом формы движения неживой природы (механические, физические, химические и др.), и на органическое, предмет которого составляют явления жизни. Этим определяется внутренняя структура Е., классификация наук.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ – эпистемологическая характеристика знания, выражающая его относительный и ограниченный характер. В плане индивидуальном З. означает несоответствие субъективных представлений человека объективному положению вещей, такое несоответствие может возникнуть в результате ошибок, как в процессе рационального мышления, так и иррациональной деятельности.
ЗАКОН – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение. На основе знания 3. возможно достоверное предвидение течения процесса. Понятие 3. близко к понятию закономерности, которая представляет собой совокупность взаимосвязанных по содержанию 3., обеспечивающих устойчивую тенденцию или направленность в изменениях системы.
ЗНАНИЕ – результат процесса познания, обычно выраженный в языке или в какой-либо знаковой форме.
ИНДУКЦИЯ (лат. inductio – наведение) – один из типов умозаключения и метод исследования. Вопросы теории И. встречаются уже в работах Аристотеля, но особенно большое внимание начинает уделяться ей с появлением эмпирического естествознания в ХVII–ХVIII вв. Большой вклад в разработку вопросов И. вносят Ф. Бэкон, Галилей, Ньютон, Дж. С. Милль. Как форма умозаключения И. обеспечивает возможность перехода от единичных фактов к общим положениям. В качестве метода исследования И. понимается как путь опытного изучения явлений, в ходе которого от отдельных фактов совершается переход к общим положениям, отдельные факты как бы наводят на общее положение. В реальном познании И. всегда выступает в единстве с дедукцией.
17
ИННОВАЦИИ (от лат. in – внутри и novatio – обновление, изменение) – предметы, создаваемые или истолковываемые как новые сущности (реальности).
ИНТУИЦИЯ (лат. intueri – пристально смотреть) – способность непосредственного постижения истины. Декарт, например, считал, что дедуктивная форма доказательства покоится на аксиомах, последние же постигаются чисто интуитивно, без всякого доказательства. И., по Декарту, в соединении с дедуктивным методом служит всеобщим критерием полной достоверности. Психологический механизм И. еще мало изучен, но имеющиеся экспериментальные данные позволяют считать, что в его основе лежит способность индивида отражать в ходе информационного, сигнального взаимодействия с окружающим наряду с прямым (осознанным) побочный (неосознанный) продукт. При определенных условиях эта (ранее не осознанная) часть результата действия становится ключом к решению творческой задачи. Результаты интуитивного познания со временем логически доказываются и проверяются практикой.
ИСТИНА – адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой, какова она есть вне и независимо от сознания. Категория И. характеризует результаты познавательной деятельности с точки зрения их объективного содержания, которое выделяется практикой. Проблемы, связанные с условиями постижения и удостоверения И., разрабатываются в теории познания.
КАТЕГОРИИ (греч. kategoria – высказывание, свидетельство) – формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, обществава и мышления. Истоки учения о К. уходят в далекое прошлое. Большая заслуга в разработке философских К. принадлежит Аристотелю. Уже для него проблема К. выступила как проблема соотнесения содержания высказываний о некотором сущем с самим этим сущим. В связи с развитием деятельности человека, в процессе которой он преобразует мир и познает его, число и содержание К. обогащается. Выражая существенные связи развивающейся действительности, законы движения природы, общества и мышления, они должны быть такими же подвижными, гибкими, как и отражаемые ими явления.
КОНКРЕТНОСТЬ ИСТИНЫ (лат. concretus – сгущенный, сросшийся) – свойство истины, основанное на учете и обобщении конкретных условий существования того или иного явления, зависимость истины от определенных условий места и времени и т. д. Так, истинность или ложность тех или иных предложений не смогут быть установлены, если не оговорены условия, с учетом которых они сформулированы. Особую важность конкретно-исторический подход, учет условий места и времени приобретает при анализе общественных явлений, при применении понятий и положений общей теории к конкретным случаям.
КОНЦЕПЦИЯ (от лат. conceptio – понимание, система), определенный способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предмет или явление, руководящая идея для их систематического освещения. Термин «К.» употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научных, художественных, технических, политических и др. видах деятельности.
18
ЛОГИКА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – философская дисциплина, целью которой является применение идей, методов и аппарата совр. логики к научному познанию. Л. н. п. изучает логическую структуру научных теорий, их компонентов (определений, классификаций, понятий, законов и т. п.), устанавливает логические связи между этими компонентами, рассматривает вопрос о непротиворечивости и полноте теорий, о способах формирования и проверки научных гипотез, анализирует логические аспекты таких методов научного познания, как обобщение, объяснение, абстракция, идеализация и т. п.
ЛОЖЬ – искаженное отражение действительности, такое познавательное содержание, которое не соответствует объективной природе вещей. Сознательная Л. является нарочитой дезинформацией. Непреднамеренная Л. совпадает с заблуждением, включающим объективно-истинностные моменты. От Л. следует отличать бессмыслицу, или абсурд.
МЕТОД (греч. мethodos – буквально “путь к чему-либо”) – в самом общем значении – способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность. М. как средство познания есть способ воспроизведения в мышлении изучаемого предмета. Сознательное применение научно обоснованных М. является существеннейшим условием получения новых знаний. В процессе развития познания выработались такие общие принципы научного мышления, как индукция, дедукция, анализ и синтез, аналогия, сравнение, эксперимент, наблюдение и др. В основе всех М. познания лежат объективные законы действительности. Поэтому М. неразрывно связан с теорией. Существуют специальные М. конкретных наук, поскольку последние изучают свои специфические предметы.
МЕТОДОЛОГИЯ – 1) совокупность познавательных средств, методов, приемов, используемых в какой-либо науке; 2) область знания, изучающая средства, предпосылки и принципы организации познавательной и практиче- ски-преоб-разующей деятельности. Так, М. науки изучает научное знание и научную деятельность. Развитие М. – одна из сторон развития научного познания в целом. Всякое научное открытие имеет не только предметное, но и методологическое содержание, т. к. оно связано с критическим пересмотром существующего понятийного аппарата, предпосылок и подходов к интерпретации изучаемого материала. Среди проблем, изучаемых М., выделяются: описание и анализ этапов научного исследования; анализ языка науки; выявление сферы применимости отдельных процедур и методов (объяснение, доказательство, эксперимент); анализ исследовательских принципов, подходов и концепций (редукционизм (редукция), элементаризм, системный подход и др.).
МОДЕЛЬ (франц. modele, от лат. modulus – мера, образец, норма), в логике и методологии науки – аналог (схема, структура, знаковая система) определ. фрагмента природной или социальной реальности, порождения человеч. культуры, концептуально-теоретич. образования и т. п. – оригинала М. Этот аналог служит для хранения и расширения знания (информации) об оригинале, конструирования оригинала, преобразования или управленияим. С гносеологической точки зрения М. – это «представитель», «заместитель» ори-
19
гинала в познании и практике. Результаты разработки и исследования М. при определ. условиях, выясняемых в логике и методологии и специфических для различных областей и типов М., распространяются на оригинал.
МОНИЗМ (от греч. monos – один, единственный) – рассмотрение многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего. В этом смысле термин «М.» впервые использован X. Вольфом, называвшим монистами тех, кто признает только одну, основную субстанцию. М. противопоставляются дуализм, признающий два независимых начала, иплюрализм, исходящий из множественности начал.
МЫШЛЕНИЕ – активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т. п., связанный с решением тех или иных задач, с обобщением и способами опосредствованного познания действительности; высший продукт особым образом организованной материи – мозга. Материальные физиологические механизмы М. исследуются физиологией высшей нервной деятельности. Однако М., находясь в неразрывной связи с мозгом, не может быть полностью объяснено деятельностью физиологического аппарата. М. связано не только с биологической эволюцией, но и с общественным развитием. М. возникает в процессе производственной деятельности людей и обеспечивает опосредствованное отражение действительности. Оно имеет общественную природу и по особенностям возникновения, и по способу функционирования, и по своим результатам. М. свойственны такие процессы, как абстракция, обобщение, анализ и синтез, постановка определенных задач и нахождение путей их решения, выдвижение гипотез, идей и т. п. Результатом процесса М. всегда является та или иная мысль. Способность М. к обобщенному отражению действительности выражается в способности человека образовывать общие понятия.
НАУКА – сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этого производства: ученых с их знаниями и способностями, квалификацией и опытом, с разделением и кооперацией научного труда; научные учреждения, экспериментальное и лабораторное оборудование; методы научно-исследовательской работы, понятийный и категориальный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний, выступающих в качестве либо предпосылки, либо средства, либо результата научного производства. Эти результаты могут также выступать как одна из форм общественного сознания. Н. рассматривается как целостная система, включающая исторически подвижное соотношение частей: природоведения и обществоведения. философии и естествознания, метода и теории, теоретических и прикладных исследований.
НАУКОВЕДЕНИЕ – дисциплина, изучающая функционирование и развитие науки, структуру и динамику научного знания и научной деятельности, взаимодействие науки с др. социальными институтами и сферами материальной и духовной жизни общества. Оформление Н. как самостоятельной комплексной дисциплины, объединяющей различные исследования в истории, социологии, экономике, логике, психологии науки, наукометрии и ряде др. областей, отно-
20