15 Билет

Роль диалектического и метафизического методов в создании естественнонаучной картины мира. Процесс диалектизации наукию

Картиной мира называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством.

Диалектика - определенный взгляд на мир, в соответствии с которым мир представляется вечно изменяющимся, вечно движущимся. С точки зрения диалектики все вещи взаимосвязаны. А внутреннее противоречие - источник всех изменений некого предмета.

Метафизика - определенный взгляд на мир, в соответствии с которым мир неизменен, статичен. С точки зрения М. вещи рассматриваются отдельно друг от друга, т.е. нет никаких связей. Вещи неизменны, т.к. нет внутреннего противоречия. Абсолютизация момента неизменности вещи, вещь всегда остается сама собой.

Диалектизация естествознания  

В течение XVTII-XIX вв. возникает потребность осмыслить взаимосвязь различных физических свойств и процессов, а также их эволюцию. Так, М. В. Ломоносов сформулировал общий физический закон сохранения количества вещества в химических реакциях. Закон свидетельствует о субстратном единстве мира. Далее объем и содержание этого закона изменились. Ю. Май- ер, Дж. Джоуль и Э. X. Ленц интерпретировали его как закон сохранения и превращения энергии. Это позволяет рассматривать отдельные движения как формы движения вообще, что доказывает динамическое единство мира и создает основу для осознания его эволюции.  Если в начале 19 в. электричество и магнетизм рассматривались как самостоятельные области, то в конце столетия М. Фарадей и Дж. Максвелл не только открыли явление электромагнетизма (ввели понятие электромагнитного поля), но и раскрыли электромагнитную природу света. М. Шлейден и Т. Шванн открыли клеточное строение растений и живых организмов, показав- единство органического мира. В естествознание стала входить идея саморазвития. Начало этому положила работа И. Канта «Всеобщая естественная история и теория неба». Подзаголовок этой работы гласил: «Опыт об устройстве и механическом происхождении мироздания на основании ньютоновских законов». Параллельно Канту французский математик и астроном П. Лаплас выпускает свое «Изложение системы мира». Таким образом, на основании и при помощи законов механики была создана космогоническая гипотеза,Канта-Лапласа. В ней важно то, что неживая природа рассматривалась в генезисе, в становлении.  Идея эволюции проникала и в другие научные дисциплины. Так, она получила свое подтверждение в работе Ч. Дарвина «Происхождение видов в результате естественного отбора». Развитие рассматривается Дарвином как условие существования вида, способ его бытия. Была создана теория естественного отбора, накопления качеств, полезных для организма в его борьбе за существование. Движущим фактором эволюции, по Дарвину, является межвидовая и внутривидовая борьба.  В 19 в. накапливаются факты, проявляются тенденции, которые невозможно интерпретировать в рамках механистической картины мира. В середине столетия возникла принципиально новая методология, способная выступить на уровне науки своего времени, — материалистическая диалектика. Суть ее выражена в следующем высказывании Ф. Энгельса. На всем протяжении истории философии. Материалистическая диалектика позволила выразить через борьбу идей, учений, течений, направлений, что, в свою очередь, воспроизводит динамику всех сфер общественной жизни, их взаимосвязь и развитие.  Философия в лице ее выдающихся представителей на полвека раньше собственно ученых указала на тенденцию диалектизации науки. В известных трудах Ф. Энгельса («Диалектикаприроды», «Анти-Дюринг»), К. Маркса(«Ка- питал») была дана всесторонняя оценка идей и законов естествознания с точки зрения диалектического материализма. Однако факт установления диалектизации естествознания не означает еще факта ее осознания учеными.