- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторический характер. Виды мировоззрения.
- •2. Религиозное мировоззрение, его основные характеристики. Виды религиозного мировоззрения. Представление о добре и зле, идея бога.
- •3. Проблема происхождения философии. Особенности западного и восточного стиля мышления. Специфика русской философии.
- •4. Философское знание и его основные характеристики. Природа философских проблем. Основной вопрос философии и его историческое развитие.
- •5. Место философии в системе культуры. Взаимоотношение философии, искусства, литературы. Философия и нравственность. Гуманизм философии.
- •6. Культура как мир человека, как способ самопознания и саморазвития личности. Внутренняя и внешняя культура человека и общества. Феномен “образованщины” в нашем обществе.
- •7. Постановка и основные подходы к решению проблемы человека в философии. Актуальность проблемы в наши дни. Природа и предназначение человека.
- •8. Сущность диалектно-материалистического подхода к обществу и его история. Материальное и реальное в обществе.
- •10. Единство и многообразие мировой истории, и их теоретическое отображение в философии.
- •11. Понятие и сущность идеала. Идеалы и идолы – их роль в жизни человека и общества. Исторические формы развития общественного идеала.
- •12. Проблема насилия в историческом развитии. Добро и зло в истории. Революция и реформация как способы развития общества.
- •13. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценность жизни.
- •9. А. Камю о бессмысленности человеческого бытия в работе «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде».
- •14. Постановка проблемы смысла жизни в философии. Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни.
- •Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни
- •15. Понятие отчуждения в философии. К. Маркс и э. Фромм об отчуждении. Виды отчуждения.
- •16. Культура как феномен человеческой деятельности. Определение культуры. Всеобщий характер труда в сфере культуры. Культура и цивилизация.
- •17. Война как глобальная проблема современности. Война как общественное явление. Типы войн, их причины. Предел войны как средства решения политических проблем. Война и современная Россия.
- •18. Современная научная картина мира.
- •19. Природа и общество, основные формы их взаимодействия. Глобальные противоречия в системе «природа-общество» и формы их разрешения.
- •20. Понятие бытия, основные уровни. Дух как основа трансцендентной реальности, понятие духа.
- •21. Понятие объективной реальности. Философское учение о материи и ее атрибутах.
- •22. Понятие и содержание субъективной реальности. Основные подходы к решению проблемы идеального в современной философии.
- •23. Постановка и основные подходы к решению проблемы сознания в философии.
- •26. Сознание как высшая форма отражения действительности, его общественно-историческая природа. Понятия «психика», «душа», «дух человека», их характеристика.
- •27. Творческая концепция индивидуального сознания. Самосознание, его основные парадоксы.
- •27. Понятие личности в философии, ее структура. Роль личности и народных масс в истории.
- •28. Понятие общественного производства. Способ производства, характеристика его элементов.
- •29. Истина в философии и науке. Диалектика истины. Критерии истины.
- •30. Понятие субъекта и объекта и их диалектика в процессе познавательной деятельности.
- •31. Понятие гносеологического образа. Виды образов, их основные свойства.
- •32. Диалектический и метафизический способ мышления. Софистика и эклектика. Работы Ленина «к вопросу о диалектике», «Еще раз о профсоюзах».
- •33. Понятие прогресса в общественном развитии и его отображение в философском знании. Проблема критериев прогресса.
- •34. Что такое общество? Качественное отличие социальной формы движения от других форм движения материи. Основные подходы к пониманию общества.
- •35. Социально-философские теории возникновения и сущности государства.
- •36. Диалектика как система. Принципы, законы, категории. Философский смысл «основных» законов диалектики.
- •38. Поиск сущностного определения любви в философской традиции. Любовь как основа общественных отношений. Атрибутивные характеристики любви.
- •40. Великий инквизитор
- •41. Понятие знания. Основные типы знания. Специфика гуманитарного знания.
- •42. Проблема духовности.
41. Понятие знания. Основные типы знания. Специфика гуманитарного знания.
Наиболее значимой является классификация Канта. Кант: Научное знание – это все др. виды (мифологическое, религиозное, языковое, историческое). Научное знание основано на системе логических категорий, др. виды – образные выражения действительности (интуитивно-мифологическое и религиозное, собирательно-языковое и историческое).
Современная классификация:
1.научное
2.обыденное
3.неспециализированное научное
4.гуманитарное
5.этническое
Основной движущий вид - системы современного знания. Лейбниц считал, что всё научное знание должно определяться следующей системой принципов: 1.всеобщность (едино для всех), 2.всегда должно отображать общие признаки и характеристики класса вещей и явлений, при этом основой является эмпирический факт, установление которого соответствует четко определенным процедурам: а)нужно учитывать мнение специалистов этой области; б)эмпирический факт всегда должен выражать момент общего, но не единичного; в) эмпирический факт всегда должен быть связан с теоретической системой знаний, с помощью которой он раскрывает свое содержание, 3.принцип истинности (любое научное знание противоречиво в своей основе, 4)принцип системности (изменение, появление нового знания несет в себе изменение всей системы, происходит смена парадигм, совершается научная революция), 5)принцип проблемности (определяет специфику научного знания с точки зрения проникновения в новое, неизведанное), 6)принцип коммуникативности (научное знание развивается на основе функционирования научных школ).
«Современная наука во многом совпадает с мистикой, т. к. главным предметом ее исследования становится процесс становления вещи, процесса, явления, где главное – выдержать научную напряженность исследования».
Гегель: «Обыденное знание – бессвязное скопление дискретных единичностей, чуждых всеобщему, и эфемерность – закон данного знания».
Гуманитарное знание возникает в ходе первой научной революции (третий век до н. э.). Гуманитаристика определяется следующим: 1)через понятие, через которое в первую очередь вскрывает проблему человека;
2)определяет человеческое сод-е в постановке любой научной проблемы
3)человеческий смысл в сод-ии развиваемой науки.
«Гуманитарное знание находит своё отражение в проблеме человеческой свободы, в единстве социального и экзистенциального , а также данного знание отражает взаимопонимание между различными культурами, определяет человеколюбие, сочувствие, сострадание и т. д.»
«Главное отличие гуманитарного знания в том, что оно выражает момент всеобщей единичности, чувственности, конкретности, тогда как научное – абсолютной всеобщности, которая ограничивается логическими границами».
XX век – герменевтика (наука о понимании, анализирует специфику гуманитарного знания).
Три основных критерия гуманитарного знания:
«здоровый смысл»
чувство суждения
чувство вкуса
Здравый смысл – отражение традиции, которое отражает момент исторического существования человека и постоянно воспроизводится во времени в своем неизменном виде. Устойчиво по своей природе. Нельзя судить историю, историю надо понимать.