- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторический характер. Виды мировоззрения.
- •2. Религиозное мировоззрение, его основные характеристики. Виды религиозного мировоззрения. Представление о добре и зле, идея бога.
- •3. Проблема происхождения философии. Особенности западного и восточного стиля мышления. Специфика русской философии.
- •4. Философское знание и его основные характеристики. Природа философских проблем. Основной вопрос философии и его историческое развитие.
- •5. Место философии в системе культуры. Взаимоотношение философии, искусства, литературы. Философия и нравственность. Гуманизм философии.
- •6. Культура как мир человека, как способ самопознания и саморазвития личности. Внутренняя и внешняя культура человека и общества. Феномен “образованщины” в нашем обществе.
- •7. Постановка и основные подходы к решению проблемы человека в философии. Актуальность проблемы в наши дни. Природа и предназначение человека.
- •8. Сущность диалектно-материалистического подхода к обществу и его история. Материальное и реальное в обществе.
- •10. Единство и многообразие мировой истории, и их теоретическое отображение в философии.
- •11. Понятие и сущность идеала. Идеалы и идолы – их роль в жизни человека и общества. Исторические формы развития общественного идеала.
- •12. Проблема насилия в историческом развитии. Добро и зло в истории. Революция и реформация как способы развития общества.
- •13. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценность жизни.
- •9. А. Камю о бессмысленности человеческого бытия в работе «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде».
- •14. Постановка проблемы смысла жизни в философии. Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни.
- •Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни
- •15. Понятие отчуждения в философии. К. Маркс и э. Фромм об отчуждении. Виды отчуждения.
- •16. Культура как феномен человеческой деятельности. Определение культуры. Всеобщий характер труда в сфере культуры. Культура и цивилизация.
- •17. Война как глобальная проблема современности. Война как общественное явление. Типы войн, их причины. Предел войны как средства решения политических проблем. Война и современная Россия.
- •18. Современная научная картина мира.
- •19. Природа и общество, основные формы их взаимодействия. Глобальные противоречия в системе «природа-общество» и формы их разрешения.
- •20. Понятие бытия, основные уровни. Дух как основа трансцендентной реальности, понятие духа.
- •21. Понятие объективной реальности. Философское учение о материи и ее атрибутах.
- •22. Понятие и содержание субъективной реальности. Основные подходы к решению проблемы идеального в современной философии.
- •23. Постановка и основные подходы к решению проблемы сознания в философии.
- •26. Сознание как высшая форма отражения действительности, его общественно-историческая природа. Понятия «психика», «душа», «дух человека», их характеристика.
- •27. Творческая концепция индивидуального сознания. Самосознание, его основные парадоксы.
- •27. Понятие личности в философии, ее структура. Роль личности и народных масс в истории.
- •28. Понятие общественного производства. Способ производства, характеристика его элементов.
- •29. Истина в философии и науке. Диалектика истины. Критерии истины.
- •30. Понятие субъекта и объекта и их диалектика в процессе познавательной деятельности.
- •31. Понятие гносеологического образа. Виды образов, их основные свойства.
- •32. Диалектический и метафизический способ мышления. Софистика и эклектика. Работы Ленина «к вопросу о диалектике», «Еще раз о профсоюзах».
- •33. Понятие прогресса в общественном развитии и его отображение в философском знании. Проблема критериев прогресса.
- •34. Что такое общество? Качественное отличие социальной формы движения от других форм движения материи. Основные подходы к пониманию общества.
- •35. Социально-философские теории возникновения и сущности государства.
- •36. Диалектика как система. Принципы, законы, категории. Философский смысл «основных» законов диалектики.
- •38. Поиск сущностного определения любви в философской традиции. Любовь как основа общественных отношений. Атрибутивные характеристики любви.
- •40. Великий инквизитор
- •41. Понятие знания. Основные типы знания. Специфика гуманитарного знания.
- •42. Проблема духовности.
30. Понятие субъекта и объекта и их диалектика в процессе познавательной деятельности.
Рассмотрение этого вопроса определяется постановкой следующих проблем:
Проблема постановки истинности. Истина диалектична, эта диалектика определяется связью С.-го и О.-го. О.-ое понимается содержание исслед-ого О. С.-ое – ошибки чел, его природные и соц-ные ограничения позн-ной деятельности.
Диал-а О.-го и С.-го раскрывается ч/з понимание природы самого позн-го процесса. Позн-й процесс направлен не только на исследование внешнего, по отношению к чел, О., но и на создание внутреннего мира чел. Это создание яв-я главным моментом процесса всего позн-я, т.к. внут. мир чел отлич-я от простого повторения заученного. При повторении мы действия прошлого активизируем в настоящее. Память чел действует иначе. Она создает новую позн-ю ситуацию, когда повторяющееся действие в прошлом вновь переживается чел и ч/з это переживание осмыс-я с т.з. полноты, истинности. Т.о. воспроиз-во нашей памяти есть не просто повторение, а рассказ о прошлом, который может сущ-ть не только в наст-ем, но и в будущ-м.
Главная проблема в раскрытии диалектики С. и О.-го позн-я опр-ся пониманием мех-а построения нашего внут. мира. Наш внут. мир соз-ся на основе взаим-я 2х видов дея-ти: интериоризации и экстериоризации.
Интер-я – вращивание внеш. дейст-й чел, втягивание результатов чел деят-ти в свой внутр. мир. Инте-я развивается в 2х формах: 1) в виде самостоятельного действия; 2) в виде внеш. научения. Интер-я – развертывание содер-я идей в знаках, символах, затем создавщуюся систему своих личных образов. Внеш. научение – когда знаковую систему передают с помощью языка.
Экстер-я – противоположно по своей направ-ти интер-ии. Она осущ-ся когда действия чел обретают свою отчетливую форму предметов окружающей среды. Действие внутр образов получает свое отчетливое выражение вне нашего сознания. Затем ч/з интер-ю мы снова втягиваем это выражение в себя и делаем достоянием нашего внутр мира.
Отмеч-ые формы деят-ти выступают для индивидов не только как форма переживания, но и в виде осмысления содержания этих образов. Это осмысление зависит от соц.-культ-ых условий, в которых находится человек, от требований, которые эпоха предъявляет человеку. Позн-й процесс может осущ-ся только в обществе и ч/з систему культур. Особенность позн-го процесса опред-ся тем, в каких пространственно-временных условиях сущ-ет чел, какие отношения опред-ют его состояние. Этот момент опред-ет индивид-ть, субъек-ть позн-х структур. Эта С.-ть зависит от:
- состояние организма, когда даже в исходной точке нашего сознания мы индив-ны;
- сам процесс инд-го развития нашего сознания происходит в неповторимых и особых условиях. Невозможно создать торжест-ю психику по отношению к чел.
- каждый чел занимает уникальное пространство не только в системе соц. координат, но и пространственно-временных, что тоже отражается на нем, т.е. возможности оперирования знаниями и символами.
- способность чел создавать свой внут мир, зависит от его доминирующей и опред-ей деят-ти.
Позн-й процесс раскрывает свою диалек-ую природу ч/з мех-м постижения истины, а также ч/з мех-м создания нашего внут мира.