- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторический характер. Виды мировоззрения.
- •2. Религиозное мировоззрение, его основные характеристики. Виды религиозного мировоззрения. Представление о добре и зле, идея бога.
- •3. Проблема происхождения философии. Особенности западного и восточного стиля мышления. Специфика русской философии.
- •4. Философское знание и его основные характеристики. Природа философских проблем. Основной вопрос философии и его историческое развитие.
- •5. Место философии в системе культуры. Взаимоотношение философии, искусства, литературы. Философия и нравственность. Гуманизм философии.
- •6. Культура как мир человека, как способ самопознания и саморазвития личности. Внутренняя и внешняя культура человека и общества. Феномен “образованщины” в нашем обществе.
- •7. Постановка и основные подходы к решению проблемы человека в философии. Актуальность проблемы в наши дни. Природа и предназначение человека.
- •8. Сущность диалектно-материалистического подхода к обществу и его история. Материальное и реальное в обществе.
- •10. Единство и многообразие мировой истории, и их теоретическое отображение в философии.
- •11. Понятие и сущность идеала. Идеалы и идолы – их роль в жизни человека и общества. Исторические формы развития общественного идеала.
- •12. Проблема насилия в историческом развитии. Добро и зло в истории. Революция и реформация как способы развития общества.
- •13. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценность жизни.
- •9. А. Камю о бессмысленности человеческого бытия в работе «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде».
- •14. Постановка проблемы смысла жизни в философии. Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни.
- •Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни
- •15. Понятие отчуждения в философии. К. Маркс и э. Фромм об отчуждении. Виды отчуждения.
- •16. Культура как феномен человеческой деятельности. Определение культуры. Всеобщий характер труда в сфере культуры. Культура и цивилизация.
- •17. Война как глобальная проблема современности. Война как общественное явление. Типы войн, их причины. Предел войны как средства решения политических проблем. Война и современная Россия.
- •18. Современная научная картина мира.
- •19. Природа и общество, основные формы их взаимодействия. Глобальные противоречия в системе «природа-общество» и формы их разрешения.
- •20. Понятие бытия, основные уровни. Дух как основа трансцендентной реальности, понятие духа.
- •21. Понятие объективной реальности. Философское учение о материи и ее атрибутах.
- •22. Понятие и содержание субъективной реальности. Основные подходы к решению проблемы идеального в современной философии.
- •23. Постановка и основные подходы к решению проблемы сознания в философии.
- •26. Сознание как высшая форма отражения действительности, его общественно-историческая природа. Понятия «психика», «душа», «дух человека», их характеристика.
- •27. Творческая концепция индивидуального сознания. Самосознание, его основные парадоксы.
- •27. Понятие личности в философии, ее структура. Роль личности и народных масс в истории.
- •28. Понятие общественного производства. Способ производства, характеристика его элементов.
- •29. Истина в философии и науке. Диалектика истины. Критерии истины.
- •30. Понятие субъекта и объекта и их диалектика в процессе познавательной деятельности.
- •31. Понятие гносеологического образа. Виды образов, их основные свойства.
- •32. Диалектический и метафизический способ мышления. Софистика и эклектика. Работы Ленина «к вопросу о диалектике», «Еще раз о профсоюзах».
- •33. Понятие прогресса в общественном развитии и его отображение в философском знании. Проблема критериев прогресса.
- •34. Что такое общество? Качественное отличие социальной формы движения от других форм движения материи. Основные подходы к пониманию общества.
- •35. Социально-философские теории возникновения и сущности государства.
- •36. Диалектика как система. Принципы, законы, категории. Философский смысл «основных» законов диалектики.
- •38. Поиск сущностного определения любви в философской традиции. Любовь как основа общественных отношений. Атрибутивные характеристики любви.
- •40. Великий инквизитор
- •41. Понятие знания. Основные типы знания. Специфика гуманитарного знания.
- •42. Проблема духовности.
33. Понятие прогресса в общественном развитии и его отображение в философском знании. Проблема критериев прогресса.
Прогресс и регресс (лат. progressus – движение вперед; regressus – возвращение) – противоположные формы развития общества в целом или отдельных его сторон, означающее соответственно либо поступательное развитие общества по восходящей линии, его расцвета, либо возврат к старым, изжившим себя формам, застой и деградацию. Критерием общественного П. Служит прежде всего степень развития производительных сил, экономического строя, а также определяемых им надстроечных институтов, развития и распространения науки и культуры, развития личности, степень возрастания общественной свободы. В отдельные периоды истории в отдельных странах весьма существенное значение для характеристики развития общества с точки зрения его П. или Р. могут приобретать в силу своей относительности самостоятельности такие общественные явления, как формы политической жизни, культура, образование и т.д., хотя они вторичны, производны и определяются экономическим строем общества. Примером общественного Р., обусловленного политическими факторами, может служить история стран, где господствовали (или господствуют) фашистские диктаторские режимы (фашизм) Крайне противоречиво развитие антагонистических общественно-экономических формаций. Хотя эти формации и служат в определенные периоды истории ступенью П. общества, им всегда присущи черты Р., которые становятся преобладающим в период упадка данного общества. Однако тогда Р. не может быть всеобщим, поскольку основной тенденцией развития всего человеческого общества является не Р., а П., выражающийся в данном случае как в возникновении элементов и предпосылок нового общества, так и в развитии отдельных сторон общественной жизни. Так, например, если развитие буржуазного общества в эпоху империализма характеризуется в целом явлением Р., тем не менее при капитализме наблюдается П. множества отраслей науки и техники, а также ряда др. общественных явлений.
Большая часть человечества, прежде всего мыслители, верует в прогресс, т.е. не только в эволюцию, а в поступательное движение человечества к одной высшей разумной цели, к идеалу всеобщего блага, искупающего все жертвы, все страдания.
Прогресс в его чисто логическом смысле есть всего лишь абстракция.
Путь прогресса в его конкретно-историческом воплощении изначально не задан, возможны различные варианты развития.
Попытаемся уточнить критерии прогресса: что считать лучшим, что худшим, какое направление в развитии прогрессивно, какое реакционно.
Существует точка зрения, согласно которой невозможно решать проблему критериев прогресса вообще. Эту проблему надо рассматривать применительно лишь к определенным системам, хотя и глобального масштаба, например к обществу, обобщением процесса развития которого она первоначально и явилась.
С общей точки зрения мерой прогресса может служить продвижение от простого к сложному, повышение сложности организации.
Высшим и всеобщим объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека.
Чтобы не ошибиться в применении критерия развития производительных сил, обязательно нужно учитывать, что это абстрактный и весьма общий критерий, значение которого проявляется, когда рассматриваются большие периоды человеческой истории. И говорит он об одном: те общественные отношения прогрессивны, которые соответствуют уроню производительных сил и открывают наибольший простор для их развития, для роста производительности общественного труда, для развития человека.
Как и на основании общих законов, на базе общего критерия можно определить основную линию общественного прогресса в ту или иную историческую эпоху; но он далеко не всегда может служить непосредственно критерием оценки при сопоставлении тех или иных конкретных процессов. В этом случае должна приниматься во внимание вся совокупность требований исторического подхода.
Выделение стержневой линии прогресса в современную эпоху позволило заложить прочную теоретико-методологическую базу для подключения более конкретных критериев прогресса – экономических, социально-политических, идеологических, гуманистических, с помощью которых уже можно определить прогрессивность тех или иных социальных систем, политических режимов, общественных движений, идейных течений и т.д.
Общими критериями прогресса являются совершенствование, дифференциация и интеграция элементов системы. Критерий прогресса состоит в расширении возможностей дальнейшего развития.