- •Философия
- •Оглавление
- •Введение
- •Раздел I. Философия и её история
- •Глава 1. Философия, её предмет и роль в системе социогуманитарного знания
- •§ 1. Предмет, объект и субъект философского познания
- •§2. Философия как особая форма общественного сознания
- •§3. Основной вопрос философии
- •§ 4. Философия и пожарно-спасательная деятельность
- •Глава 2. Философия древнего востока
- •§ 1. Учение Джайнизма и Буддизма
- •§2. Философские системы индуизма
- •§ 3. Философия Древнего Китая
- •§ 4. Конфуцианство
- •Глава 3. Космоцентризм. Античная философия
- •§1. Становление древнегреческой философии.
- •§2. Пифагорейская школа
- •§3. Древнегреческие атомисты
- •§4. Философия Платона
- •§5. Философия Аристотеля
- •Глава 4. Теоцентризм. Теоцентризм. Средневековая философия
- •§1. Исторические условия формирования средневековой философии и ее основные характеристики
- •§ 2. Схоластика, ее особенности и основные этапы развития
- •§ 3. Философия Фомы Аквинского
- •Глава 5. Антропоцентризм философии эпохи возрождения
- •§1. Сущность философии Возрождения
- •§2. Натурфилософия и гуманизм в философии Возрождения
- •Глава 6. Рационализм. Философия нового времени
- •§1. Исторические условия формирования философии Нового времени и ее общая характеристика
- •§2. Английский материализм XVII в. Философия ф. Бекона и т. Гоббса
- •§3. Философия р. Декарта, б. Спинозы и д. Локка
- •§4. Субъективный идеализм. Д. Беркли и д. Юм
- •§5. Французский материализм XVIII века
- •Глава 7. Немецкая классическая философия
- •§1. Исторические условия формирования немецкой классической философии
- •§2. И. Кант – основатель немецкой классической философии
- •§3. Философия Фихте и Гегеля
- •§4. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Глава 8. Европейская философия XIX века
- •§1. Основные принципы классической и неклассической философии
- •§2. Философия позитивизма и его эволюция
- •§3. Основные идеи философии марксизма
- •Глава 9. Европейская философия XX века
- •§1. Феноменология, философская герменевтика, постмодернизм
- •§2. Экзистенциализм
- •§3. Психоанализ и неофрейдизм
- •§4. Философская антропология
- •Глава 10. Русская философия
- •§1. Периодизация русской философии, ее особенности и проблематика
- •2. Проблема получения истинного знания о мире и человеке. Разрабатываются два направления ее решения:
- •3. Проблема сущности и смысла жизни человека.
- •§2. Западники славянофилы
- •§3. Материалистическое направление в русской философии
- •§4. Русская религиозная философия
- •§5. Философия русского космизма
- •Владимира Сергеевича Артамонова,
- •196105, Санкт-Петербург, Московский проспект, д. 149
§5. Философия русского космизма
Философия космизма – одно из выдающихся достижений русской философии. В ее основе лежат три фундаментальных принципа.
Первый: человек (человечество) – часть единого мирового целого, Космоса. Эволюция человека и человечества – это часть единой космической эволюции. История человека и общества – часть истории Вселенной. В силу этого понять истинную природу и сущность человека, его прошлое, настоящее и будущее можно только в контексте этой единой космической эволюции. Отсюда главная проблема философии – Человек и Космос (Вселенная).
Второй: человек (человечество) становится силой, определяющей характер и направленность космической эволюции в целом, становится силой, от которой завысит не только его будущее, но и будущее Вселенной.
Третий: космическая сила человека требует нового космического сознания (мышления). Однако этого нет. Сознание остается старым, частным (национальным, классовым и т. д.). Пропасть между могуществом человека и уровнем его сознания, прежде всего нравственного, ведет к катастрофе космического масштаба.
Суть философии русского космизма – теоретическое осмысление надвигающейся космической катастрофы и разработка путей ее предотвращения.
Основные направления философии космизма.
В зависимости от понимания причин надвигающейся катастрофы и предлагаемых способов ее предотвращения в русском космизме выделяют два основных направления – натуралистическое и супранатуралистическое.
Натуралистическое направление (Н. Ф. Федоров, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, Н. А. Умов, С. А. Подолинский, Н. Г. Холодный).
Основную причину надвигающейся катастрофы представители этого направления видят в быстром, выходящем из-под контроля человека процессе развития науки и техники. При существующем социальном порядке, уровне сознания, прежде всего нравственного, могучие силы науки и техники, выйдя из-под контроля, могут привести к гибели человека и человечества. Чтобы предотвратить это, необходимо сформировать у человека (человечества новое глобальное, гуманистическое по своей сути космическое сознание.
Суть этого подхода к решению проблемы лежит в устранении опасностей, которые порождает разум, и устранены они должны быть с помощью разума. Но это должен быть новый Разум. Разум объединенного человечества. Разум, целенаправленно использующий свое могущество, во благо человека и мира. Основы этого направления закладывает Н. Ф. Федоров (1828-1903 гг.). Мировоззренческая основа его философии – православие. Цель философии – реализация христианских идеалов на практике. Своеобразие и оригинальность его философии в том, что осуществить эти идеалы на практике должен не Бог, а сами люди, объединенное человечество. Отсюда и название – «философия общего дела».
Цель «общего дела» – материализация идей христианства, воплощение их в реальную жизнь. Путь достижения этой цели – объединение в религии, путем «всеобщего синтеза», теоретического и практического разума, Бога, человека, природы, науки и искусства.
Предпосылкой решения этой задачи является достижение «братства» людей. Для этого надо:
а) овладеть силами природы как в земных, так и в космических масштабах и научиться разумно управлять ими;
б) на этой основе добиться победы над смертью путем воскрешения всех умерших.
Линия Н. Ф. Федорова была продолжена Э. К. Циолковским, пафос философии которого – создание нового космического дома человечества и В. И. Вернадским, разработавшим принципиально новое и оригинальное учение о ноосфере.
Супранатуралистическое направление.
Религиозный космизм (Н. Я. Грот, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, С. Н. и Е. Н. Трубецкие, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, В. Н. Эрн, Н. А. Бердяев). Представители этого направления также исходят из признания надвигающейся катастрофы. Однако пути ее предотвращения они связывают, прежде всего, с человеком. Проблема человека – центральная в их философии. Главное в проблеме человека – его свобода и его уникальность, прежде всего уникальность его нравственного мира.
Природа и сущность человека выводятся и объясняются из абсолютного и высшего начала – Бога. Бог – основа объективного и субъективного мира. Единственный способ решения всех проблем – воплощение божественных заповедей в реальную жизнь. В этом суть религиозного космизма. Христианство дает идеал личного и общественного устройства. Отсюда центральные понятия религиозного космизма – «всеединство» и «соборность». Достижение «всеединства» людей возможно только на основе христианских заповедей. Только путем достижения «всеединства» можно предотвратить мировую и российскую катастрофу.
Мистический космизм (Е. П. Блаватская, П. Д. Успенский, Г. И. Гурджиев). Это направление базируется в основном на идеях восточной религии философии. В центре их внимания – человеческая душа как космический феномен, которая не даруется человеку при рождении, а создается его личными усилиями.
Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров заложили основы и определили магистральные направления дальнейшего развития русской религиозной философии. Идеи Чаадаева, Соловьева, Федорова и Достоевского определят философский путь Н.А. Бердяева. Идеи славянофилов и В. С. Соловьева станут основой философских поисков С. Н. Трубецкого, Н. Трубецкого, С. Н. Булгакова, В. Ф. Эрна, П. А. Флоренского. Н. О. Лосский, С. А. Франк, Г. Г. Шлет, И. Я. Ильин, Б. А. Яковенко – все они будут опираться на философию своих великих предшественников, разрабатывая свои философские концепции, направленные на совершенствование природы человека, преодоление мировоззренческого догматизма и возрождение русской самобытности, свидетельствуя тем самым непреложную истину о том, что у русской философии большое будущее.
Контрольные задания:
Укажите основные направления в русской философии XIX – начала XX вв.
1. Космизм;
2. Антропологический материализм;
3. Прагматизм;
4. Экзистенциализм;
5. Интуитивизм;
6. Славянофильство;
7. Религиозная философия;
8. Марксизм;
9. Философия жизни;
10. Западничество.
Литература:
Введение в философию. Учебник для вузов. В 2-х частях. - М., 1989.
Рассел Б. История западной философии. - М., 1993. (М., 1958).
Антология мировой философии. В 4-х т. - М., 1969-1972.
Философская энциклопедия. В 5-ти томах. - М., 1961-1971.
Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. — М., 1988.
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. — М., 1996.
Асмус В.Ф. Античная философия. — М., 1975.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М., 1990.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. — М., 1994.
Биологическое и социальное в развитии человека. — М., 1977.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. — М., 1988.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. — М., 1990.
Кризис современной цивилизации: выбор пути. — М., 1992.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — М., 1993.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1991.
Делокаров К.Х. Философия и человек в век глобальных проблем. — М., 1998.
История философии: Запад — Россия — Восток: В 3 кн. — М., 1995-1998.
Камю А. Бунтующий человек. — М., 1990.
Канке В. Философия. — М., 1997.
Карсавин Л.П. Философия истории. - СПб., 1993.
Кон И. В поисках себя. Личность и ее самосознание. — М., 1984.
Краткая философская энциклопедия. - М., 1994.
Леонтьев А.Н. Проблема человека в западной философии. — М., 1988.
Лосский Н.О. История русской философии. — М.,1991.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1990.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. - М., 1996.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 3.
Мир философии. Книга для чтения: В 2-х ч. - М., 1991.
Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. — М., 1990.
Мунье Э. Персонализм. — М., 1993.
Научно-техническая революция и человек. — М., 1997.
Печчеи А. Человеческие качества. — М., 1980.
Поппер К. Открытое общество и его враги. — М., 1992. Т. 1, 2.
Рассел Б. История западной философии: В 2 ч. — М., 1993.
Русская философия. Словарь. — М., 1995.
Современная западная философия: Словарь. — М., 1991.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992.
Социальная философия: Хрестоматия. - М., 1994.
Тейяр-де Шарден П. Феномен человека. — М., 1987.
Теория и жизненный мир человека. — М., 1995.
Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991.
Философия и экологическая проблема. — М., 1990
Философская энциклопедия: В 5 т. — М., 1961-1971.
Философский энциклопедический словарь. — М.,1989.
Франк С.Л. Духовные основы общества. — М., 1992.
Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. — М., 1989.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.,1993.
Под общей редакцией