1. Психологічна думка та її розвиток в період переходу феодалізму до капіталізму.

Перехідний період від феодальної культури до буржуазної отримав назву епохи Відродження. Ідеологи цього періоду вважали його головною особливістю відродження античних цінностей. До античності зверталися люди колишніх епох, вирішуючи кожен раз власні проблеми. Без античних скарбів не було б ні арабомовній, ні латиномовний культур.

Мислителі Відродження вважали, що вони очищають античну картину світу від спотворень "середньовічних варварів". Відновлення літературних пам'яток старовини в їх справжньому вигляді дійсно стало важливим компонентом нового ідейного "клімату". Однак сприймалося в цих пам'ятках насамперед те, що допомагало затвердити спосіб життя, принципово відмінний не тільки від середньовічного, але і від давньогрецького. Починався "найбільший прогресивний переворот із усіх пережитих до того часу людством".

Розвиток мануфактурного виробництва з широким використанням найманої сили, ускладнення і вдосконалення знарядь праці, прогрес в гірському і військовій справі, виникнення великих національних монархій, падіння впливу католицької церкви, нові потужні релігійні рухи, великі географічні відкриття, піднесення бюргерства, відстоював свої права в запеклій політичній боротьбі, - всі ці процеси зумовили зміну реального стану людини, а на цьому грунті і його уявлень про світ і про самого себе.

Крізь призму нових уявлень осмислювалися і досягнення давнину. Філософської вершиною цих досягнень стало вчення Арістотеля, що стало центром інтелектуального життя середньовіччя. До його прихильникам відносили себе і мусульмани, і християни, і іудеї. До його авторитету зверталися і фанатики-католики, і ті, кого вони переслідували як єретиків. І одні й інші наполягали, що саме їх коментарі до Аристотеля є його єдино правильним прочитанням.

Історія філософсько-психологічної думки Відродження також починалася зі спорів з приводу арістотелівського вчення про душу. Але мотивація і сенс цих спорів визначалися не арістотелівської текстами, а соціально-ідеологічними запитами епохи кризи феодалізму і зародження капіталістичних відносин. Аристотель перетворився на символ вільнодумства (на противагу ортодоксальній томістской інтерпретації) в концепціях аверроистов і александрістов - двох угруповань, зіткнення яких відкриває філософську боротьбу в Італії - головному вогнищі європейського Відродження.

2. Проблеми психології епохи Відродження.

В якійсь мірі проблеми, які поставали перед психологією в епоху Відродження, повторювали старі, що виникли в період становлення наукової психології на рубежі. Як і тоді, психологія прагнула подолати священність. Тому можна сказати, що період Відродження був по суті часом повернення (відродження) найважливіших принципів античної науки, відходу від догматизму і пошуку шляхів найбільш оптимального наукового дослідження психічних станів. В цей же час зародився новий предмет психологічної науки як науки про свідомість, остаточно сформульований вже в Новий час

Нове трактування емоцій та розвитку афектів дав у своїй роботі Бернардіно Телезіо (1509 - 1588). Прагнучи пояснити психічне з природних законів, він організував перше суспільство натуралістів, яке ставило за мету вивчати природу у всіх її частинах, пояснюючи її з неї самої. Тому на перший план у його концепції вийшло вчення про рушійні сили, що вони є джерелом енергії для різних форм розвитку. В якості основних він виділив тепло і холод, світло і темряву, здатність розширенню і скороченню і т.д. Ці сили, стверджував Телезіо знаходяться у взаємному проникненні, створюючи нові освіти, пов'язані з концентрацією певних сил. Боротьба протилежних сил і є джерело всякого розвитку. Телезіо також вважав, що головною метою природи є збереження досягнутого стану.

Про необхідність розвивати природничонауковий підхід до досліджень психіки писав і відомий іспанський учений Хуан Луїс (Людовик) Вівес (1492 - 1540). Х.Вівес у своїй роботі «Про душу і життя» обгрунтовував новий підхід до психології як науки емпіричну, засновану на аналізі даних про чуттєвий досвід. Для правильної побудови понять він пропонував новий спосіб узагальнення чуттєвих даних - індукцію. Вівенсу належить ідея можливості та обгрунтованості логічного переходу від приватного до загального. Основою такого переходу, на думку Вівеса, служать закони асоціацій, трактування яких він взяв у Аристотеля. Асоціація вражень визначає, на його думку, природу пам'яті. На цій же основі виникають найпростіші поняття, дають матеріал для наступної роботи інтелекту. Поряд із сенсорною стороною душевної діяльності важливе значення надавалося і емоційною. Вівес одним з перших прийшов до висновку, що найбільш ефективним для придушення негативного переживання є не його стримування чи придушення розумом, а витіснення іншим, більш сильним переживанням. Психологічна концепція Х. Вівес послужила обгрунтуванням для розробки педагогічної концепції Я. Коменського.

Не менше значення для психології мала і книга іншого відомого іспанського психолога - Хуана Уарте (1530 - 1592) «Дослідження здібностей до наук». Це була перша психологічна робота, яка має в якості спеціального завдання вивчення індивідуальних відмінностей у здібностях з метою професійного добору.

У період Відродження психологічні дослідження повернулися до проблем, які були підняті в античності. Це пов'язано і з появою можливості повністю читати роботи вчених того часу (а не тільки вибрані речі Платона або Аристотеля), і з відродженням інтересу до вивчення етапів пізнання, здібностей людини, в тому числі і здатності будувати об'єктивну картину світу, усвідомлювати його як ціле. Цей інтерес став провідним і в наступний період, що отримав назву Нового часу.