Розділ 1.Текст як симбіоз мови і культури
1.1. Звязок тексту та культури
Зв'язок тексту та культури не викликає сумнівів лінгвістів та культурологів. Взагалі, тексти розглядаються як будівельний матеріал культури. Більше того, з плином часу розуміння багатосторонності , багатства і неоднозначності зв'язків мовного змісту тексту та культури розширюється, уточнюється і поглиблюється. Можна виділити кілька площин взаємодії тексту і культури. Ю.М. Лотман відзначив дві основні тенденції історико -літературної еволюції: до інтеграції , тобто перетворення контексту в текст , і дезінтеграції , тобто зворотнього руху - від тексту до контексту [ 21; 204 ]. Перш за все, текст породжується в певному культурному просторі і , таким чином , не може не відбивати його основні риси . Так , проблематика творів літератури завжди корелює з основними тенденціями суспільства. І в цьому сенсі контексті часу, культурний контекст породжує текст , відбиваючись у ньому різними гранями.
Після прочитання тексту, особливо якщо він ідейно і тематично відповідає потребам суспільства , уловлює настрої і тенденції сучасності , може отримати зворотний рух і перетворитися на контекст. Текст , перш за все художній текст , може бути породжений культурним контекстом , але й сам породжувати культурний контекст . У цих двох тенденціях проявляється зв'язок тексту з культурою , де текст виступає як структурно – семантична єдність , як знак зі складним значенням. Розвиваючи ідею Ю.М. Лотмана про те, що текст як повідомлення закодовано як мінімум на двох мовах: природній мові і мові жанру даного повідомлення ( юридичному , релігійному і т.п.) , можна з впевненістю припустити , що текст підпорядковується і мові культури даної національно - мовної спільноти .
Таке культурно-мовне співвідношення носить зовнішній характер. Існує і внутрішній план зв'язку мови і культури в рамках тексту. В той час як мовний знак текст підкоряється законам природної мови, який у свою чергу пов'язаний з культурою національної освіти , вибудовуючи, згідно з її внутрішніми уявленнями, мовну картину світу. У цьому сенсі текст відчуває дію обмежувальних рамок лексичної і граматичної структур , обумовлених культурою тієї чи іншої лінгво - культурної спільноти [18; 40]. Таким чином , зв'язок тексту з культурою проходить як по зовнішніх сторонах лінгвокультурного контексту , так і по внутрішніх. Текст породжений культурою і є культурним продуктом. Він виконує "функцію колективної культурної пам'яті " [ 21; 204 ] , але разом з тим і сам стає " культурним мікрокосмом " [ 21;205 ] . При цьому, виступаючи в якості мовного знака , текст будує внутрішні відносини з культурою . Мова, яка є матеріалом для побудови тексту, сама характеризується властивостями матеріальної субстанції. Як вже відмічено вище , мова характеризується певною ментальністю і в цьому сенсі вона "представляє особливий матеріал , позначений соціальною активністю ще до того , як до нього доторкнулася рука художника " [ 21;206 ] .
"Мовна структура копіює уявлення людини про існуючі в об'єктивному світі зв'язки. Структура мови являє собою підсумок пізнавального акту величезного значення. Художник слова звертається до матеріалу , в якому конденсовані підсумки багатовікової діяльності людини , спрямованої на пізнання життя "[ 21; 207] . Кожне слово , яким користується продуцент тексту , вже являє собою сукупність властивостей , зафіксованих багатьма поколіннями і фіксованих у щоденній практичній діяльності. У цьому сенсі " мова містить в собі не тільки код , але й історію коду " [ 21; 207-208 ] .
Таким чином , текст вплетений в матерію культури нитками мови . Мова привносить у текст, за допомогою своїх одиниць, фрагменти картини світу , закріпленої мовою у свідомості мовної особистості , тобто текст породжений контекстом мови і служить його ілюстрацією . Крім того, текст в зовнішньому плані породжений розвитком культури даного періоду і відображає її ідеї , тобто текст сам репрезентує її . Таким чином , зв'язки тексту та культури різнопланові. Будучи цілісним утворенням , він виявляється пов'язаним з культурою яка собою породжує матерією . Крім того , він виявляється пов'язаним з мовним кодом національно - культурної спільноти і через нього опосередковано корелює з культурою як світобаченням нації. Все це робить текст найяскравішим породженням симбіозу мови і культури , що актуалізується і маніфестує особливості лінгво –культурного коду , створює грунт для « багатоголосся » тексту [8;11] .