8.3.3. Социализм

Социализм возник изначально как эгалитаристская (уравнительская) идеология, противостоящая либеральному индивидуализму¹. Его идеалом является, прежде всего, достижение материального равенства – равенства во владении ресурсами, в трудовой деятельности, в распределении благ. Социализм стоит по существу на почве отрицания индивидуализма, классовых и сословных различий, выступает за достижение единства в форме товарищества или братства, в котором получают развитие все формы общественной жизни, тогда как частные права на автономию не предоставляются никому¹. Конечной целью провозглашается построение общества равных, в котором нет ни бедных, ни богатых.

А) Марксистский социализм

Наиболее завершенной, последовательной (и в то же время замкнутой) идеологической системой социализма является марксистский социализм. В ней четко обозначены цели социализма и средства достижения этих целей. Ядром марксистского социализма является радикальный эгалитаризм. В завершающей, коммунистической стадии обещано полное равенство в распределении материальных благ. Распределение «по труду» декларировано только в течение «переходного периода» к коммунизму – на стадии «социализма»², которая, однако, должна составить целую «историческую эпоху». В течение этого исторического периода формой политического устройства должна оставаться «диктатура пролетариата»³, которая не оставляла места каким-либо проявлениям индивидуальной свободы и автономии личности, объявленным «пережитками буржуазной демократии».

Однако по завершении «стадии социализма», когда наступит «изобилие материальных и духовных» благ, необходимость распределения «по труду» отпадет сама по себе, уступив место распределению в соответствии с принципом – «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Тогда, по предсказаниям марксистов, исчезнет надобность не только в диктатуре пролетариата, а и в самом государстве. На смену ему придет «непосредственное самоуправление трудящихся», гарантирующее «всестороннее развитие личности», при условии, однако, что интересы личности всегда целиком будут подчинены интересам общества.

Краеугольным камнем марксистской хозяйственной идеологии является отмена частной собственности во всех формах ее проявления и замена ее общенародной собственностью, владельцем и распределителем которой выступает государство. Экономика, по выражению Ленина, становится «одной конторой … и одной фабрикой». Планомерное руководство народным хозяйством осуществляется из единого центра. Концентрация ресурсов в руках единого центра, процесс формального, а затем и реального обобществления производства становятся условием непрерывного и гармоничного экономического роста, который наглядно демонстрирует преимущества социализма перед «загнивающим капитализмом».

Перечисленные достижения создают предпосылки создания «материальной база коммунизма». Однако сами по себе они еще недостаточны для окончательного построения коммунистического общества. Чтобы достичь этой заветной цели, надо еще воспитать «нового» человека – «подлинного члена» этого общества, то есть такого субъекта, который бы отдавал обществу в процессе своей трудовой деятельности все, на что он способен («от каждого по способности») и получал бы взамен все, что ему необходимо («каждому по потребностям»). Для теоретиков марксизма не существовало сомнения в принципиальной возможности осуществления этого лозунга в будущем, трудности оставались (и остаются) в другом: каким образом воспитать («вырастить») человека, который бы добровольно, без всякого внешнего принуждения отдавал обществу все свои силы, умение и способности, и в то же время самостоятельно очертил для себя круг «разумных потребностей», для удовлетворения которых ему хватило бы бесплатных материальных и духовных благ, взамен предоставляемых ему обществом. Тем самым идеологи социализма и коммунизма ставили (и ставят теперь) перед человечеством задачу – преобразовать не только выработанное на протяжении веков социально-экономическое устройство, основанное на частной собственности, но и радикально изменить природу самого человека¹.

Б) Демократический (этический) социализм

Демократический социализм прошел двухсотлетний путь в своем развитии, но лишь со второй половины ХХ столетия его хозяйственная идеология приобрела не только системный характер, но и стала руководством к действию, приносящему конкретные положительные результаты. Идеологи демократического (немарксистского) социализма считают высшим идеалом (наряду с достижением социальной справедливости)² демократию во всех сферах человеческой жизни. Демократия для них – главное, необходимое условие социализма, без демократии социализм невозможен. Лишь демократия может обеспечить достижение социальной справедливости. Последняя достигается перераспределением национального дохода в пользу малоимущих и постепенным повышением их жизненного уровня³.

Ядром хозяйственной идеологии демократического социализма стали теории экономического роста Р.Харрода, Д.Робинсона. Из них следует, что обязательным условием бескризисного экономического развития должно стать систематическое повышение зарплаты наемных работников, пропорциональное росту производства на душу населения страны. Такое требование в течение долгого времени содержалось в тексте партийных программ английской (лейбористов) и скандинавской социал-демократии.

Другим важным моментом упомянутой хозяйственной идеологии стало требование расширения производственной демократии («рабочие советы» в ФРГ), «рассеивание собственности» путем предоставления права и возможности работникам приобретать акции промышленных и иных предприятий.

Разработка и реализация мер по «широкому рассеиванию титула собственности» преследуют и другую цель – преодолеть отчуждение работника от средств производства и результатов своего труда. Немалую роль играет идея эстетическое обеспечение рабочего места, введение гибкого рабочего времени, а также паритетное соучастие в управлении производством. Наибольших успехов добились в этом социал-демократы ФРГ и скандинавских стран.

Выдвижение на первый план идеалов демократии, признание частной собственности и конкуренции составными частями «естественного порядка» сближают идеологию «этического» социализма с либерализмом. В последнее время (начиная с 2003 года) в хозяйственной идеологии социал-демократов наметилось дальнейшее движение в сторону фундаментального либерализма в направлении, удаляющем демократический социализм от идеалов гуманизма и социальной справедливости. Социалисты ФРГ и некоторых других европейских стран в программных заявлениях выступили с предложениями внести изменения в существующее законодательство в целях сокращения социальных пособий по старости, по болезни и безработице. Такую позицию они объясняют долгосрочным ухудшением экономической и демографической обстановки в своих странах, сложившейся в начале ХХІ века. Однако попытки преодолеть хозяйственные трудности за счет социально обездоленных слоев населения идет вразрез с гуманистическими идеалами этического социализма и может нанести вред его политическому будущему.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

1. Дайте определение хозяйственной идеологии.

2. Назовите основные черты и уровни хозяйственной идеологии.

3. Назовите основные характеристики идеологии либерализма. Какие основные тенденции в эволюции данной идеологии в XX столетии?

4. В чем состоит суть хозяйственной идеологии консерватизма?

5. Какие отличительные черты идеологии социализма? Что общего и что принципиально отличного в марксистской и немарксистской (демократической) идеологиях?