- •1)Философия как наука, ее предмет и структура, функции философии.
- •2)Основные мировоззренческие формы; мир, религия, научная философия.
- •3)Мировоззрение, его структура, факторы, влияющие на формирование.
- •4)Этапы развития религии, сущность религии как формы общественного сознания.
- •5)Характеристика буддизма, как мировой религии.
- •6)Характеристика христианства, как мировой религии.
- •7)Характеристика ислама, как мировой религии.
- •8) Основной вопрос философии, его структура и сущность (По ф. Энгельсу)
- •9) Проблема материи в истории философии. (с Античных времен до наших дней)
- •10) Формирование научно-философского понимания материи, основные формы существования.
- •11) Основные свойства материи. Человек как высшая форма существования материи.
- •12) Философское понимание сознания, его свойства.
- •13) Проблема самосознания, индивидуальность и личность человека.
- •14. Сущность современной теории познания.
- •15) Чувственное познание, его основные элементы.
- •16) Логическое познание, законы формальной логики
- •17)Процессы логического мышления как общие методы познания.
- •18) Учение об истине. Практика как критерий истины в процессе познания.
- •19) Научное познание: сущность, формы, методы.
- •20) Диалектика в понимании античных философов. Сократический метод спора.
- •21) Научная диалектика, ее законы и принципы.
- •22. Категории диалектики.
- •23) Античная философия, ее особенности и сущность.
- •24) Античная философия, периодизация, общая характеристика основных школ и направлений.
- •29) Сенсуализм и рационализм в Европе. Бекон, Гоббс и Локк, Декарт, Спиноза и Лейбниц.
- •30) Особенности французского материализма XVIII века. Дидро, Гельвиций, Гольбах
- •31) Философия эпохи Просвещения в Западной Европе и России (Вольтер, Руссо, Радищев).
- •33)Немецкая классическая философия. Философские взгляды Канта и Гегеля.
- •34) Антропологическая философия Фейербаха, ее гуманистическая направленность.
- •35) Исторические особенности развития России. Особенности русской философии XIX – начало XX вв.
- •37) Религиозная философия России в конце XIX – начало XX вв. В.С. Соловьев, н.А. Бердяев.
- •38) Философия «русского космизма» н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
- •39) Современные философские направления. Позитивизм. Экзистенционализм. Теория психоанализа Фрейда.
- •42)Глобальные проблемы человечества, пути решения.
- •43)Проблемы философской антропологии. Гипотезы происхождения человека.
- •44)Общество и его философский анализ. Единство экономических, социальных, политических и духовных сфер общественной жизни.
- •48) Духовная жизнь общества. Структура общественного сознания, его уровни, сферы, формы и виды.
- •49) Культура как предмет философского анализа.
- •50) Проблема кризиса современной культуры и цивилизации.
30) Особенности французского материализма XVIII века. Дидро, Гельвиций, Гольбах
«Материализм» - это физическое представление о материи, а с начало 18 в. в философском смысле для противопоставления материализма идеализм. Французский материализм 18 в. К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро. Дидро Дени, философ, романист и художественный критик. В начале 1740-х годов Дидро поручили перевести Рассуждение о достоинстве и добродетели Шефтсбери, в ту пору мало известного во Франции. К этому времени Дидро-философ уже достиг зрелости, заявляя о себе как об атеисте, материалисте и детерминисте, но прежде всего – как о поборнике скептицизма. Напечатанные без имени автора Философские мысли имели значительный успех, выразившийся также в публичном сожжении. Вместе со своим другом Ж.Л.Даламбером он получил приглашение стать во главе огромного нового начинания, названного, Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел. Издатель поначалу рассматривал этот словарь просто как перевод Энциклопедии Э.Чемберса (1728), но усилиями Дидро и Даламбера тот превратился во всеобъемлющее обозрение современного состояния знаний во Франции. Тогда же Дидро напечатал эпикурейский роман в духе «либертинства» Нескромные сокровища. После Философских писем репутация Дидро подверглась новому испытанию, когда в 1749 он опубликовал вызывающе дерзкое Письмо о слепых в назидание зрячим Дидро был заключен в Венсенскую крепость-тюрьму, где провел около четырех месяцев.По выходе из тюрьмы работа над Энциклопедией возобновилась, к ней привлекли многих выдающихся представителей науки и искусства, включая Вольтера. Дидро занимался историей философии и ремесел. Редакторы строили свою энциклопедию в согласии с принципом «древа знания» Ф.Бэкона, впрочем, несколько подправив «древо», так что религия оказывалась просто ветвью философии, а история представала скромным разделом памяти. Особой заботой редакторов было сочетание «словарного» (алфавитного) порядка статей, удобного для обычного читателя, с предположительно более философским, «энциклопедическим» охватом материала, для чего была изобретена сложная иерархическая система перекрестных отсылок. Работа, в конечном итоге составившая 17 томов текста и 11 томов таблиц, потребовала многих лет. На первых порах поддерживаемая властями, затем она приобрела могущественных противников, в особенности среди иезуитов, и несколько раз приостанавливалась королевскими эдиктами. Когда она была доведена до середины, еще одним ударом стало отступничество Даламбера; последнее потрясение Дидро испытал, обнаружив, что издатель без его ведома осуществил цензуру статей. Гольбах Поль Анри - крупнейший систематизатор мировоззрения французских материалистов 18 века. Он утверждал первичность и несотворимость материального мира, природы, существующей независимо от человеческого сознания, бесконечной во времени и пространстве. Материя, по Гольбаху, есть совокупность всех существующих тел; её простейшими, элементарными частицами являются неизменные и неделимые атомы, основные свойства которых - протяжённость, вес, фигура, непроницаемость, движение; все формы движения Гольбах сводил к механическому перемещению. Материя и движение нераздельны. Составляя неотъемлемое, коренное свойство материи, её атрибут, движение столь же несотворимо, неуничтожаемо и бесконечно, как и материя. Гольбах отрицал всеобщую одушевлённость материи, считая, что чувствительность присуща лишь определённым образом организованным формам материи. Гольбах признавал наличие объективных закономерностей материального мира, считая, что в основе их лежит постоянная и нерушимая связь причин с их действиями. Человек является частью природы и поэтому подчинён её законам. Материалистическая теория познания Гольбаха, разделяемая также другими французскими материалистами, была направлена против агностицизма, теологии, идеалистического сенсуализма Дж. Беркли и учения Рене Декарта о врождённых идеях. Отрицал объективный характер случайности. Гольбаху принадлежат атеистические произведения, проникнутые едким сарказмом. Ввиду преследований со стороны церковников, произведения Гольбаха выходили анонимно и, как правило, за пределами Франции.