Яковец Учебник

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

ними развивается военная экономика — значительный сектор экономической деятельности, обеспечивающий разработку и производство вооружений, строительство оборонительных сооружений, снабжение армии продовольствием, обмундированием, материалами, средствами транспорта. В периоды военных столкновений доля и значимость военного сектора экономики резко возрастают за счет отвлечения ресурсов от гражданских отраслей. Поскольку военная экономика развивается за счет государственных заказов и экспорта оружия, она становится чрезвычайно прибыльным делом, на нее работают как государственные, так и частные предприятия. Но в конечном счете военная экономика высасывает все соки из гражданских секторов, мало что давая им взамен. Поэтому, хотя создание и поддержание военного сектора экономики является непременным условием обеспечения безопасности страны и цивилизации, необходимо изыскивать пути сокращения его отрицательного влияния на потенциал развития гражданских отраслей, служащих удовлетворению потребностей населения и изготовлению необходимых для реализации этой главной цели экономики средств производства. «Пушки вместо масла» — лозунг, практическое осуществление которого деформирует структуру и снижает социально-эко- номическую эффективность народного хозяйства. Нужно находить оптимальное для каждого периода соотношение затрат общественных ресурсов на масло и пушки и добиваться постепенного сокращения доли последних.

5. Милитаризм деформирует социально-политическую структуру общества. Формируется социальный слой, непосредственно связанный с армией и военной экономикой. Это не только генералы, офицеры и солдаты, но и ученые, конструкторы, предприниматели, менеджеры, инженеры, рабочие, занятые в военном секторе экономики, чиновники, обслуживающие этот сектор, военные пенсионеры и т. п. Этот социальный слой живет за счет государственных военных заказов и бюджетных расходов и использует свое влияние для того, чтобы расходы на военные отрасли увеличивались, росла их доля в государственном бюджете. И хотя она не столь велика и составляла в 2003 г. в среднем по миру всего 10,8%, но по отдельным странам и цивилизациям этот показатель был гораздо выше: в Омане — 45%; Йемене — 36,4%; Сингапуре — 30,3%; США — 19,4%; России — 18,8% [там же]. В последние годы увеличивается число стран, где эти расходы имеют тенденцию к повышению (в том числе в США и России).

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

Особенно быстро растут доля и влияние связанного с военным сектором социального слоя в периоды военных конфликтов, когда вся экономика, все общество нацелены на защиту страны и победу

ввойне. Хотя после ее окончания наблюдается обратная тенденция, однако этот социальный слой не торопится уступать свое место в распределении произведенного общественного продукта.

Следует учитывать еще одну, политическую, сторону процессов милитаризма. Подготовка к войне, а тем более ее ведение усиливает централизацию государственной власти, становится причиной свертывания демократических институтов, а подчас и установления тоталитарной диктатуры, как это было в фашистских государствах и в СССР. Это отвечает открытому Питиримом Сорокиным социальному закону флуктуации тоталитаризма и свободы: когда

вобществе возникает значительный кризис в форме войны или угрозы войны, тогда масштабы и суровость правительственной регламентации увеличиваются, а экономика общества, политический режим, образ жизни и идеологии испытывают тоталитарную трансформацию. Когда же общество минует стадию кризиса, степень правительственной регламентации уменьшается, происходит свободная реконверсия [181. — С. 124]. Однако милитаристский социальный слой, тесно связанный с государственным аппаратом, задерживает процесс реконверсии, заинтересован в сохранении угрозы войны, наличии внешнего противника. Одной из главных причин развала СССР, Варшавского договора, разрушения мощного военно-промышленного комплекса была утрата образа внешнего врага, который служил обручем, стягивающим воедино республики и страны.

6.Милитаризм пронизывает сферу духовной жизни общества — науку, образование, культуру, этику, религию. В предвоенный и военный периоды большая и лучшая часть научного и изобретательского потенциала направлена на разработку новых видов вооружений и средств обороны, на обслуживание военного сектора экономики. Значительная часть сферы образования работает на подготовку квалифицированных кадров для армии и воен- но-промышленного сектора; студенты вузов проходят военную подготовку. В культуре и искусстве доминирует культ войны, активно пропагандируются примеры воинских подвигов. Этические нормы оправдывают преследование и убийство противника; среди участников военных действий ослабляются моральные ограничения. Религия освящает героизм сражающихся армий, призывает к лишениям ради победы в войне. Дух насилия проникает во

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

все сферы общества, даже если речь идет лишь о локальных военных конфликтах. Обесценивается человеческая жизнь, оправдывается жестокость. Особенно значительный размах приобретают эти тенденции в межцивилизационных войнах.

Попробуем представить, каким может оказаться будущее войн в XXI веке. ХХ столетие довело тенденции милитаризации общества до крайнего, абсурдного предела. Нарастают сила и влияние факторов, которые могут исключить войны, прежде всего мировые войны и столкновения между цивилизациям, из жизни общества, переломить тенденцию, преобладавшую в течение пяти тысячелетий, с момента возникновения государств и локальных цивилизаций. Какие это факторы?

Логика развития средств массового уничтожения, военной техники, создание систем, способных при их широком применении уничтожить все живое на планете. В такой войне не будет победителей — лишь побежденные, и не только все человечество, но и значительная часть биосферы. Произойдет то, что Питирим Сорокин назвал «самокремацией человечества» в пожаре термоядерной войны. Осознание этого факта вынудило две сверхдержавы, СССР и США, в 80-е годы пойти на беспрецедентные меры по уничтожению под взаимным контролем наиболее опасных систем оружия массового уничтожения. Однако гонка вооружений, создание новых их поколений продолжается и в XXI столетии.

Процессы глобализации, превращения всей мировой экономики в единую систему, жизненные интересы мощных ТНК, филиалы которых расположены по всему миру, также становятся силой, противодействующей военным конфликтам, поскольку они способны нанести ущерб этим важнейшим интересам. Хотя часть ТНК, работающих в сфере ВПК и экспорта вооружений, своими действиями подогревают военные конфликты, однако их влияние вряд ли может стать в долгосрочной перспективе определяющим.

Растет влияние политических сил и общественных движений, осознающих опасность войн и выступающих за мирное, ненасильственное разрешение неизбежно возникающих межгосударственных и межцивилизационных конфликтов. В этом же направлении действуют ООН и другие межгосударственные институты. Усиливается влияние глобального гражданского общества, выступающего против вооруженных конфликтов и факторов, их порождающих. Развивается движение в пользу диалога цивилизаций,

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

за культуру мира и толерантность. Этому содействуют кампании, провозглашенные и поддерживаемые ООН и ЮНЕСКО.

Воздержанию от войн способствует развитие прогнозирования их последствий. Выполненные в 1983 г. Вычислительным центром АН СССР под руководством академика Н. Н. Моисеева расчеты подтвердили предположение американского астрофизика К. Сагана о том, что в результате серии ядерных взрывов на Земле может установиться ядерная ночь и, как следствие, ядерная зима. «Наш коллектив тогда был единственной организацией в мире, располагающей системой моделей, достаточных для численных оценок, и необходимой информацией для того, чтобы проверить гипотезу Сагана. Соответствующие расчеты, проведенные нами летом 1983 г., полностью подтвердили справедливость гипотезы американского ученого. Но, самое важное, нами было установлено, что после возмущений, вызванных серией ядерных взрывов и пожарами, имитированными на наших моделях, новое квазиравновесие, которое могло бы возникнуть примерно через год после виртуальной катастрофы, оказалось бы существенно отличным от предшествующего состояния, а также от того, в котором зародилось человечество. Мы пришли к выводу, что в такой новой биосфере Человек не смог бы существовать» [134. — С. 8]. Прогноз «ядерной зимы» произвел отрезвляющее действие на политиков и стал одним из стимулов поворота к разоружению.

Если представить себе ситуацию, при которой существует возможность безошибочно предсказать или просчитать исход и все последствия будущего конфликта (подобно тому, как шахматисты анализируют отложенную накануне партию и на следующий день без доигрывания идут на определенные соглашения), это привело бы к исключению войн из жизни людей. Действительность отрезвляет. Развитие цивилизации отчасти дало людям возможность просчитывать последствия вооруженных столкновений в зависимости от соотношения боевых потенциалов сторон, от решаемых их вооруженными силами боевых задач, от условий боевых действий и т. д. Прогресс компьютерной техники, методов моделирования и прогнозирования способствует повышению точности прогноза относительно исхода возможного вооруженного конфликта, а современные системы разведки и связи позволяют довести результаты расчетов до заинтересованных сторон — участников потенциальной «виртуальной войны». Однако количество факторов, влияющих на ход и исход такого сложного общественно-по- литического явления, как война, слишком велико, чтобы их могла

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

точно учесть даже самая совершенная вычислительная техника. Поэтому результаты расчетов носят, как правило, вероятностный характер, и лишь в случае очевидного преимущества одной из сторон можно с большой достоверностью предсказать исход войны или вооруженного конфликта.

Следовательно, в истории общества впервые появилась группа весомых факторов, направленных на исключение межгосударственных и межцивилизационных войн в геополитическом пространстве. Однако нельзя не замечать противодействующих факторов и тенденций противоположной направленности. Назовем эти факторы.

1. Угроза столкновения цивилизаций. Впервые эта угроза была отчетливо сформулирована в статье, а затем в книге американского политолога С. Хантингтона [259]. Он отметил, что «впервые в мировой истории международная политика стала как многополярной, так и многоцивилизационной… В современном мире формируется новый мировой порядок, основанный на отношениях между цивилизациями… С окончанием холодной войны в центр выдвигается взаимодействие между Западом и незападными цивилизациями» [Цит. по: 185. — С. 508, 509, 511]. В этих условиях становятся неизбежными столкновения цивилизаций: «Различия между цивилизациями не просто реальны. Они наиболее существенны. Цивилизации несхожи по своей истории, языку, культуре, традиции и, что самое важное, — религии… Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами. Конечно, различия не обязательно предполагают конфликт, конфликт не обязательно означает насилие. Однако в течение столетий самые затяжные и кровопролитные конфликты порождалось именно различиями между цивилизациями» [там же. — С. 515—516].

Концепция Хантингтона подверглась критике во многих странах. Тем не менее угроза столкновения цивилизаций остается реальностью. Она стала более ощутимой во время индо-пакистан- ского конфликта 2003 г., едва не закончившегося ядерной войной. Да и международный терроризм все отчетливее принимает форму

и Палестины явно носят характер столкновения цивилизаций. И хотя в ближайшие десятилетия крупномасштабного, общепланетарного, самоубийственного столкновения цивилизаций вряд ли

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

приходится ожидать, но вероятность локальных и точечных межцивилизационных вооруженных конфликтов сохранится.

Тенденция межцивилизационного столкновения развивается

впредисловии издателя к книге П. Бьюкенена, недавно опубликованной под символическим названием «Смерть Запада»: «Наступление нового века ознаменовалось началом Четвертой мировой войны, войны цивилизаций, войны, в которой евроатлантической цивилизации Запада противостоят цивилизации ”второго” и ”третьего” миров. Эта война в отличие от предыдущей ведется без применения оружия (если не считать локальных вооруженных конфликтов), она носит ”информационно-культурный” характер, однако ее исходом, судя по тому, как складывается ситуация, станет поражение Запада и гибель не просто очередной империи, но целой цивилизации» [26. — С. 5]. Вряд ли такая перспектива осуществима, но угрозу нужно осознавать, чтобы оказаться в силах ее предотвратить.

2.Стремление к однополярному миру, к глобальной империи, все яснее проявляющееся во внешней политике США и ее союзников, также увеличивает опасность вооруженных конфликтов и локальных войн. В борьбе с международным терроризмом США

восновном полагаются на насилие. Однако насилие порождает контрнасилие.

Попытка трансформировать незападные цивилизации по обра-

зу и подобию западной, лишая их собственной идентичности и подчиняя, в том числе с помощью силы, влиянию единственной сверхдержавы — США, — не может не вызывать ответной реакции, усиливая угрозу военных столкновений и международного терроризма. Как это ни странно, концепцию насильственного доминирования Запада наиболее четко и откровенно сформулировал российский ученый-экономист, ныне главный редактор журнала «Свободная мысль» (прежний «Коммунист») В. Л. Иноземцев. В своей монографии «Расколотая цивилизация» [70] он выдвинул парадигму «системы обновленного колониализма» в отношении стран «четвертого мира», которые сами не в состоянии обеспечить устойчивый экономический рост: «Эти страны должны быть лишены своего суверенитета в течение ближайших десяти лет посредством вмешательства международных сил на основе мандата ООН или иного подобного нормативного акта, а управление ими передано группе международных наблюдателей и экспертов, опирающихся на войска ООН. На протяжении следующих 15—20 лет после установления такого режима на средства, централизован-

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

ным и согласованным образом выделяемые из бюджетов ведущих постиндустриальных стран и предоставляемые международными финансовыми организациями, должны быть проведены мероприятия по предотвращению дальнейшей деградации природных экосистем, обеспечению минимального прожиточного минимума для граждан этих стран, формированию производственного потенциала на основе сбалансированных аграрных технологий» [там же. — С. 445]. В качестве «первой волны» подобного эксперимента предлагалось избрать 15—20 беднейших стран, после чего последует второй этап развертывания неоколонизации. Автор полагает, что «в ближайшей перспективе концепция ”обновленного колониализма” способна оказаться исключительно действенной» [там же. — С. 446].

Понятно, что попытка реализовать подобную концепцию не может не вызвать взрыва вооруженного сопротивления, столкновений локальных цивилизаций и стран, не так давно обретших суверенитет и чрезвычайно дорожащих им. Но самое удивительное, что именно такую концепцию в последние годы мировое сообщество пытается осуществить на практике в отношении Афганистана и Ирака (хотя последний трудно отнести к числу беднейших стран). Опыт убедительно доказал, что воплощение в жизнь теории «обновленного колониализма» начинается с войны и применения новейших поколений оружия и вызывает волну террористических актов, продолжающихся в течение длительного времени. Поэтому данная концепция обречена на провал.

3. Во многих странах мира существуют значительные и влиятельные силы, заинтересованные в войне и военной напряженности, получающие от своей деятельности в этой сфере немалые дивиденды. Речь идет о транснациональных корпорациях, национальных компаниях и государствах, наживающихся на экспорте и импорте вооружений; о политических элитах и религиозных экстремистах, сохраняющих свое влияние благодаря военной напряженности; о международных и национальных террористических организациях. Эти силы не столь многочисленны, но весьма влиятельны. В 2003 г. экспорт вооружений (в ценах 1990 г.) составил по России 6980 млн долл., США — 4385 млн, Франции — 1753 млн, Китаю — 825 млн, Германии — 1549 млн, Великобритании — 525 млн, Италии — 277 млн долл. По импорту вооружений лидируют Китай — 2548 млн долл., Индия — 3621 млн, Турция — 504 млн, Египет — 504 млн, Австралия — 485 млн, Великобритания — 555 млн, Алжир — 513 млн, Саудовская Аравия — 487 млн долл. [271. — Р. 280—282].

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

Борьба двух противоположно направленных групп факторов определит судьбу войны в наступившем веке и в более отдаленной перспективе. Однако уже сейчас можно предвидеть некоторые тенденции. Во-первых, вряд ли реально повторение мировой войны, в которую оказались бы втянуты большинство стран и цивилизаций. Слишком высока цена такой войны и нет абсолютно никаких шансов у сторон на победу. Во-вторых, возрастет риск асимметричных и локальных войн и точечных террористических атак, особенно если в руки террористов попадет существующее или вновь изобретенное оружие массового поражения. В-третьих, несмотря на колебания по фазам долгосрочных циклов, вероятно, будет нарастать тенденция к демилитаризации экономики (хотя в первые годы нового тысячелетия очевидна обратная тенденция при лидерстве США). В-четвертых, осмысление пагубности войны и опасностей гонки вооружений будет способствовать сокращению социальной и политической базы сторонников войны, демилитаризации сознания.

Поэтому в целом долгосрочный прогноз войн оптимистичен. Впрочем, если верх возьмет пессимистичный сценарий, прогнозировать дальнейший ход событий будет уже некому.

Глава 10

ЦИКЛИЧНАЯ

ДИНАМИКА ДУХОВНОЙ СФЕРЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

аибольшей сложностью, причудли- Нвостью в изгибах траектории своей динамики, неопределенностью в предвидении отличается сфера духовной жизни общества — наука, образование, культура, этика, религия. Но в то же время именно эта сфера является вершиной «пирамиды» цивилизаций, ключевым элементом ее генотипа, первоисточником ее движения от этапа к этапу, смены циклов и кризисов в спирали исторического прогресса. Поэтому эта сфера заслуживает тщательного рассмотрения в аспекте динамики цивилизаций, периодически развертывающихся революционных переворотов в науке и образовании, смене художественных стилей и школ, обновлении этических и религиозных воззрений народов и цивилизаций.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

10.1. Ключевая роль духовной сферы в структуре и динамике цивилизаций

то мы понимаем под сферой духовной жизни общества?

ЧМы включаем в нее пять основных элементов, отражающих различные стороны восприятия человеком и обществом окружающего мира и самого себя, определяющих мировоззрение, целеполагание деятельности:

науку как уровень познания закономерностей природы и общества, механизмов использования этих закономерностей в интересах общества, социальных групп, человека;

культуру как эстетическое восприятие окружающего мира, его богатства и разнообразия, создание художественных ценностей, понимание гармоничности, чувства прекрасного;

образование как систему обобщения и передачи следующим поколениям накопленных знаний и опыта, социальных составля-

430

Глава 10. Цикличная динамика духовной сферы цивилизаций

ющих генотипа человека, этноса, народа, цивилизации — эстетических и нравственных ценностей;

этику как систему нравственных норм, которые регулируют семейные и общественные, межличностные и межгрупповые отношения, налагают определенные ограничения в деятельности человека, требуют учета интересов других членов общества, соблюдения правил социального общежития;

религию, а также идеологию, определяющие цели и мотивы деятельности человека и социальных групп, нередко побуждающую их идти на жертвы ради достижения дальних целей.

Духовную жизнь можно понимать и как сферу духовного воспроизводства, где происходит непрерывное воспроизведение, обновление и обогащение важнейшей составляющей социального генотипа человека, семьи, социальных групп, локальных, мировых

иглобальной цивилизаций.

Сфера духовной жизни — понятие более узкое, чем категория

социокультурная сфера, к ведению которой П. Сорокин в своей «Социальной и культурной динамике» [183] относил не только культуру, искусство, науку, религию, этику, но и политику, войны

иреволюции, экономику, — иными словами, все стороны жизни общества. Культура здесь также понимается в более узком смысле, чем это нередко встречается в научной литературе, когда ее отождествляют со всеми продуктами деятельности общества (материальная

идуховная культура) или со всей сферой духовной жизни общества. Если рассматривать взаимодействие сферы духовной жизни

общества с другими «этажами» «пирамиды» цивилизаций и составляющими ее наследственного генотипа, то можно выявить следующие существенные связи (закономерности).

1. Сфера духовной жизни испытывает на себе влияние — прямое или косвенное — всех остальных элементов цивилизации и составляющих цивилизационного генотипа: окружающей природной среды и демографических характеристик, технологического уровня и экономических отношений, государственно-политичес- кого устройства, социальной структуры и накопленного исторического опыта. Охватывая все стороны жизни общества, проникая в их суть, давая им нравственную и эстетическую оценку, вырабатывая идеалы и цели, передавая все накопленное богатство следующим поколениям, духовная сфера является живым зеркалом, которое отражает все разнообразие окружающего человека мира, помогает осмыслить происходящие в нем события и перемены и выбрать правильное направление деятельности. Без такой под-

431

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

держки люди были бы подобны щепкам, плывущим по воле волн

икружащимся в водоворотах реки жизни.

2.Однако роль сферы духовной жизни не сводится только к отражению и восприятию происходящих в природе и обществе перемен. Духовная сфера является главным инструментом, рыча-

гом преобразования окружающего мира в интересах человека, коллектива, общества, необходимой предпосылкой их эффективной деятельности. Для последней же требуется проникать в глубинную сущность процессов функционирования и динамики природы и общества, овладевать методами воздействия на эти процессы, давать им эстетическую и нравственную оценку, обобщать и передавать накопленные знания и опыт следующим поколениям, обоснованно выбирать идеалы и цели деятельности. Духовная жизнь — это то, что отличает человеческое общество, вид Homo sapiens от остальной живой природы, это базисный, ключевой элемент в генотипе, наследственном ядре общества, цивилизации. И с каждым последующим этапом исторического развития роль и значение духовной жизни возрастает.

В известном споре о том, что первично — бытие или сознание, можно предложить следующее решение. Да, конечно, исторически и логически бытие — окружающая человека природная среда, материальные условия жизни, биологическая составляющая генотипа — исходные и в этом смысле первичные; без них не мог бы возникнуть и существовать человек разумный, человек эмоциональный и нравственный. Но, однажды выделив себя из окружающего мира, человек научился его понимать и преобразовывать. В таком преобразовании первичным становится сознание человека, его духовный мир. Это признавал Карл Маркс, когда писал, что используемые в производстве средства труда есть «созданные человеческой рукой органы человеческого мозга, овеществленная сила знаний. Развитие основного капитала является показателем того, до какой степени всеобщее человеческое знание (Wissen, Knowledge) превратилось в непосредственную производительную силу, и отсюда — показателем того, до какой степени условия самого общественного процесса подчинены контролю всеобщего интеллекта, преобразованы в соответствии с ним» [122. — С. 215].

От мнения К. Маркса заметно отличаются страдающие односторонностью взгляды его последователей. Даже такого талантливого, как Г. В. Плеханов: «Психология общества приспосабливается к его экономии. На данной экономической основе роковым образом возвышается соответствующая ей идеологическая надстройка…

Глава 10. Цикличная динамика духовной сферы цивилизаций

Свойства социальной среды определяются состоянием производительных сил в каждое данное время. Раз дано состояние производительных сил, даны и свойства социальной среды и соответствующая ей психология… Но развитие производительных сил само определяется свойствами окружающей среды» [160. — С. 182, 192—193, 234].

Идея решающей, преобразующей роли разума человека, его творчества и деятельности в динамике биосферы лежит в основе учения В. И. Вернадского о ноосфере [28], развитого Н. Н. Моисеевым [134—136].

3.Сфера духовной жизни, как и другие стороны жизни общества

и«этажи» «пирамиды» цивилизации, развивается в соответствии

с закономерностями цикличной динамики, проходит через периоды взлетов и кризисов, сверхдолгосрочных (цивилизационных) и долгосрочных (кондратьевских) циклов, трансформирующих все ее составляющие. Периодически меняются научные парадигмы (система знаний, научная картина мира), художественные стили, образовательные системы, нормы этики и религиозные взгляды.

Одним из первых на ритмичность развития духовной жизни указал О. Шпенглер: «Каждая культура, каждая ранняя пора, каждый подъем и спад, каждый из ее внутренне необходимых уровней и периодов имеют определенную, всегда равную, всегда со значимостью символа периодически возвращающуюся длительность… Что значит резко выделяющийся во всех культурах 50-летний период в ритме политического, духовного и художественного становления? Или 300-летние периоды барокко, готики, великих математик, аттической пластики, мозаичной живописи, контрапункта, галилеевского механизма? Что означает идеальная продолжительность жизни в одно тысячелетие для каждой культуры?» [233. — С. 55]. Если оставить в стороне утверждение о строгой, математической точности периодов в динамике общества (таковая не наблюдается), то сама идея цикличности в развитии духовной сферы выражена правильно. Здесь действительно имеет место одновременное существование циклов разной продолжительности (полувековых, многовековых, тысячелетних), а главное — их взаимовлияние как внутри духовной сферы, так и с циклами в смежных сферах жизни общества (экономической, технологической, соци- ально-политической и т. п.). Известно, что инициаторами многих радикальных перемен в обществе являются ученые и деятели культуры. Они первыми четко осознают накопившиеся в обществе противоречия и первыми же стремятся найти способы их разрешить. Перемены в духовной сфере обычно предваряют и провоци-

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

руют разворачивание очередного витка исторической спирали, хотя обретенный в итоге преобразований мир чаще всего радикально отличается от идеалов начавших указанные трансформации интеллектуалов (Питирим Сорокин называл это «законом социального иллюзионизма»).

Вто же время следует учитывать, что циклы в духовной сфере

внаибольшей мере подвержены случайным колебаниям, влиянию субъективного фактора — идеям и действиям творческих личностей. Поэтому такие циклы трудноизмеримы и почти непредсказуемы. Кроме того, значительную роль играют здесь сила традиции, противоборство идей, разрыв между сменяющими друг друга поколениями людей.

4. В духовной жизни общества можно обнаружить действие за-

кономерностей социогенетики — наследственности, изменчивости и отбора. Накопленное в течение тысячелетий научное и культурное наследие, этические нормы и религиозные системы передаются следующим поколениям, образуя сердцевину социального генотипа этноса, нации, цивилизации. Время от времени они обновляются и обогащаются; процесс этот носит кумулятивный характер. Так, научные и культурные достижения Древней Греции и поныне входят в состав современной науки и культуры. Но изменение условий жизни общества требует пересмотра системы цивилизационных ценностей, отказа от устаревших и обогащения новыми на основе целенаправленного отбора. Он инициируется духовными лидерами общества — крупными учеными, талантливыми художниками, основателями новых религиозных учений и т. п. При смене исторических эпох — мировых цивилизаций, исторических суперциклов — процесс трансформации духовной сферы приобретает особенно резкий и драматичный характер. Так было, например, в эпоху формирования раннеклассовой и средневековой мировых цивилизаций, а также индустриального общества. Следует ожидать радикальных перемен в духовной составляющей генотипа общества и при становлении постиндустриальной мировой цивилизации и третьего исторического суперцикла. Эти перемены займут почти все пространство XXI века и в корне преобразят общество, определив главные тенденции его развития на несколько столетий вперед.

5. Неравномерность динамики сферы духовной жизни наблюдается не только во времени, но и в пространстве, проявляясь в смене лидеров — как отдельных составляющих этой сферы, так и цивилизаций и стран, находящихся в эпицентре перемен. На-

Глава 10. Цикличная динамика духовной сферы цивилизаций

пример, в Древней Греции первенство принадлежало философии

икультуре; в Средневековье оно перешло к мировым религиям; в индустриальном обществе в авангарде оказалась наука. В интегральном постиндустриальном обществе, по предвидению П. Сорокина, произойдет воссоединение истины (науки), добра (этики)

икрасоты (культуры): «Новый нарождающийся социокультурный строй обещает обеспечить добровольное объединение религии, философии, науки, этики и изящных искусств в одну интегрированную систему высших ценностей Истины, Добра и Красоты… Нарождающиеся творческие силы возвестят наступление прекрасной эры в человеческой истории» [181. — С. 86, 87].

Меняются и цивилизации, лидирующие в духовной сфере на разных исторических этапах. В период раннеклассовой цивилизации это были культуры Древнего Египта, Междуречья, Индии; в античную эпоху — Греции, Рима, Персии, Китая, той же Индии. В средневековую эпоху главенство в духовной сфере принадлежало Китаю и Индии, быстро возрастала роль Западной Европы. Последняя в эпоху раннеиндустриальной и индустриальной мировых цивилизаций захватила абсолютное первенство, потеснив духовный мир цивилизаций Востока и почти полностью уничтожив наследие цивилизаций Нового Света. В XIX—XX вв. в борьбу за лидерство активно включилась российская цивилизация; наибольших успехов она достигла в начале ХХ в. — в золотой век российской науки и серебряный век искусства. С конца ХХ в. все сильнее проявляется отмеченная еще П. Сорокиным глобальная тенденция «перемещения творческого лидерства человечества из Европы и европейского Запада, где оно было сосредоточено в течение последних пяти столетий, в более обширный район Тихого океана и Атлантики... Настоящая и будущая история человечества уже представлена на гораздо более обширной сцене азиатско-аф- рикано-американского космополитического театра. Звездами следующих актов великой исторической драмы готовятся стать — помимо Европы, Америки и России — возрождающиеся великие культуры Индии, Китая, Японии, Индонезии и исламского мира» [Там же. — С. 11—12].

Следует отметить и такую знаменательную, но мало осознанную в нашей стране и тем более за рубежом тенденцию, как превращение России в один из эпицентров развертывающегося переворота в духовной жизни общества, становления интегрального социокультурного строя. Этот факт объясняется как особенностями генотипа российской цивилизации, где духовность, духовная

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

жизнь традиционно занимают ведущее место, так и тем, что Россия находится сейчас в фокусе противоречий переходной эпохи, переживает глубочайший цивилизационный кризис. Это побуждает творческие личности к активному поиску путей выхода из национального (и глобального) кризиса, рождает взрывную волну научного и художественного творчества.

10.2. Научные революции и кризисы

Цикличность в развития духовной сферы наиболее очевидна в области науки, где отчетливо проявляется периодическая смена революционных прорывов к новым рубежам знаний эволюционным освоением достигнутых рубежей и кризисами науки, когда устаревшая научная парадигма уже не дает реального прироста знаний, но лишь мешает адаптироваться к изменившимся условиям жизни общества.

Основы теории цикличной динамики научного знания кратко и образно выразил В. И. Вернадский в докладе на заседании Комиссии по истории знаний, состоявшемся 14 ноября 1926 г. Ученый отметил, что «ходу научной мысли свойственна определенная скорость движения… Она закономерно меняется во времени, причем наблюдается смена периодов ее замирания и периодов ее усиления» [29. — С. 215]. Переломные эпохи в истории общества начинаются с научных революций и сопровождаются взрывами научного творчества. Последние, по словам В. И. Вернадского, «указывают на то, что через столетия повторяются периоды, когда скопляются в одном или многих поколениях, в одной или многих странах богато одаренные личности, те, умы которых создают силу, меняющую биосферу» [Там же. — С. 216].

Правда, при этом остается открытым вопрос: почему такие скопления талантов возникают, почему происходят взрывы научного творчества? Ответ может быть дан исходя из понимания общих закономерностей цикличной динамики общества и ведущей роли научной мысли в организации перемен в нем. Вряд ли можно полагать, что скопление талантов в том или ином периоде, в той или иной стране определяется демографическими закономерностями. Число одаренных детей во всех поколениях почти одинаково, но для того, чтобы талантливые личности реализовали свой потенциал, смогли предложить обществу принципи-

Глава 10. Цикличная динамика духовной сферы цивилизаций

ально новые, революционные идеи, а оно оказалось в состоянии воспринять такие идеи, для всего этого требуется, чтобы общество находилось в ситуации нарастающего кризиса, а значит, испытывало потребность в изменениях. Научные революции возникают в условиях общественного кризиса, в переходные эпохи, когда устаревший строй и лежащая в его основе научная парадигма исчерпывают свой потенциал и возникает необходимость сменить последнюю. Предпосылки и процесс формирования новой парадигмы через полвека после В. И. Вернадского весьма подробно исследовал Т. Кун [104].

В. И. Вернадский сформулировал общую закономерность возрастания роли научного знания в развитии общества как основы становления ноосферы, когда наука превращается в планетарную силу, способную преобразовать биосферу: «Мы подходим к новой эре в жизни человечества и жизни на нашей планете вообще, когда точная научная мысль как планетная сила выступает на первый план, проникая и изменяя всю духовную среду человеческих обществ, когда ею охватываются и изменяются техника жизни, художественное творчество, философская мысль, религиозная жизнь. Это явилось неизбежным следствием — впервые на нашей планете — захвата все растущим человеческим обществом… всей поверхности Земли, перехода с помощью научно направляемого разума человека биосферы в ноосферу» [30. — С. 274—275].

Процесс усиления роли науки в развитии общества — неравномерный и противоречивый. Революции в науке сменяются этапами эволюционного развития, периодическими кризисами, а порой и регрессом, потерей части накопленных знаний. Так было, например, в Европе в период формирования средневековой цивилизации, когда многие завоевания античной научной мысли оказались утраченными, а число научных открытий и технических изобретений многократно сократилось. Однако это не означает, что научная мысль на планете в целом остановилась или даже откатилась назад, прервался кумулятивный процесс накопления знаний. Просто центр мировой науки переместился из Средиземноморья на Восток — в Византию, Индию и Китай, где наблюдалось оживление научной мысли, одно за другим совершались научные открытия, которые затем, путем диалога цивилизаций, были усвоены мусульманской и западноевропейской цивилизациями и стали основой их подъема.

Следует также отметить цикличные колебания в структуре научного знания. Научная революция начинается с прорыва

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

в области фундаментальных наук, с выдвижения серии принципиально новых идей, направленных на трансформацию основ научного знания (генотипа науки, преобладающей научной парадигмы). Через некоторое время путем критической оценки из общей массы идей и теорий отбираются те, которые могут стать ядром новой парадигмы, адекватной изменяющимся условиям развития общества. Затем, когда работа по расчистке и обновлению основ научного знания в основном завершена, приходит время для его детализирования и распространения вширь, по отраслям знаний (обновления частных парадигм), странам и цивилизациям. Параллельно новые идеи и теории подхватываются и разрабатываются прикладной наукой, вызывают волну крупных изобретений, становятся отправными точками для конструкторов, технологов, инженеров, которые создают все более эффективные поколения техники и технологий. На этом этапе общество, наконец, получает реальные плоды научного переворота, который служит базой для очередного витка в развитии производительных сил. Со временем, исчерпав свой потенциал, научная мысль дает все меньшую отдачу, значимость открытий и изобретений уменьшается, в обществе снова нарастают кризисные процессы. Приходит время очередной научной революции.

Перевороты и циклы в науке следует классифицировать и по

глубине, продолжительности, масштабности. Если среднесрочные, десятилетние циклы, реализуемые в смене поколений техники и технологий, связаны преимущественно с переменами в прикладной науке, то долгосрочные (полувековые) кондратьевские циклы, итогом которых становится освоение новых технологических укладов, требуют фундаментальных идей и крупных изобретений. Смена раз в несколько столетий цивилизационных циклов опирается на научные революции, коренное обновление корпуса знаний, генотипа научного знания; такого рода революции длятся десятилетиями и реализуются в смене поколений ученых и научных школ. Еще более значительны глубочайшие научные перевороты, формирующие новую научную картину мира при смене раз в несколько тысячелетий исторических суперциклов (триады родственных мировых цивилизаций). При этом обычно происходит перемещение центров научного творчества, формирование кластера новых отраслей знаний. Подобный переворот случился в середине I тыс. н. э., нечто похожее человечеству предстоит пережить в XXI столетии.

Рассмотрим исторический путь возникновения и цикличного обновления научного знания.

Глава 10. Цикличная динамика духовной сферы цивилизаций

Место и время рождения системы наук общеизвестны: это Древняя Греция, VI—III вв. до н. э. Лидерами свершившейся тогда научной революции признаны Платон и Аристотель, известны также десятки крупнейших ученых той эпохи и их научные достижения: материализм Фалеса, диалектика Гераклита, философия Сократа, атомистическая теория Демокрита и Эпикура, математика Пифагора и Евклида, механика Архимеда, медицина Гиппократа, география Аристофана, история Геродота. В той же Древней Греции возникли и первые научные институты: Академия Платона (387 г. до н. э.), Лицей Аристотеля (335 г. до н. э.).

Однако фактически основы научного знания были заложены намного раньше, в древних цивилизациях Востока в эпоху раннеклассовой цивилизации. На это указывал, в частности, Дж. Бернал: «Греки были единственным народом, который перенял, почти не осознавая и не признавая этого, массу знаний, сохранявшихся еще после нескольких столетий разрушительных войн и относительного пренебрежения к знанию в древних империях Египта

иВавилона. Но греки пошли гораздо дальше. Они восприняли эти знания и благодаря собственному глубокому интересу и разуму превратили их в нечто и более простое, и более абстрактное,

иболее рациональное. Со времен древних греков и до наших дней эта нить знания уже не прерывалась» [16. — С. 95]. Восточные первоисточники греческой науки признавал и В. И. Вернадский.

Следовательно, подлинным местом рождения науки можно считать древние цивилизации 1-го поколения — Египет, Месопотамию, Индию и Китай, а временем рождения — конец III — начало II тыс. до н. э., на пике жизненного цикла этого поколения локальных цивилизаций.

Вырисовывается примерно следующая картина циклов и кризисов в истории науки как ведущего звена в духовной жизни общества.

Предыстория науки как накопление первичных прикладных знаний началась в эпоху нижнего палеолита. Их передача от поколения к поколению (срок жизни которых был значительно короче, чем у нынешних) позволяла добывать и поддерживать огонь, изготавливать каменные, деревянные и костяные орудия труда, луки, стрелы, гарпуны и пользоваться ими; обрабатывать шкуры убитых животных и строить примитивные жилища. Без всего этого выживание человека было бы поставлено под угрозу. Тогда же формировалась система знаний о природных циклах (суточных, сезонных, годовых), демографических (жизненном цикле человека),