Яковец Учебник

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

ичужое становится мощным источником и знания, и понимания» [там же. — С. 15].

Любая локальная цивилизация и составляющие ее государства находятся в постоянном контакте с соседями. Взаимодействие цивилизаций здесь находит выражение в двух крайних формах (войны либо, напротив, военно-политические союзы) и множестве промежуточных состояний. Речь не обязательно идет об общецивилизационном партнерстве или столкновении — такое встречается редко (пример тому — монгольское нашествие, крестовые походы, наполеоновские войны). Чаще войны и союзы возникают между соседними государствами, входящими в разные цивилизации. При любых формах соперничества и сотрудничества происходит активный обмен техническими средствами и приемами ведения войны, стремительное распространение технических достижений в этой области (огнестрельное оружие, танки и самолеты, атомное оружие и т. п.). Но столкновение не исключает и диалога. Заимствуются эффективные формы организации политической власти: в XIX в. так произошло распространение парламентаризма, а во второй четверти ХХ столетия — организации вооруженных сил и военно-политических союзов. Поскольку от военно-полити- ческих успехов зависят выживание государств, судьбы народов

ицивилизаций, то в этой области наблюдаются концентрация интеллектуальных и финансовых ресурсов и острое соперничество. Общей тенденцией является нарастание (неравномерное, с пиком в периоды войн и военных приготовлений) роли милитаризма в экономике и в целом в обществе. Достижения военно-техничес- кого прогресса со временем осваиваются и в гражданских отраслях. Однако на деле войны и милитаризм сдерживают развитие

глобальной цивилизации, поскольку производством духовной и гражданской продукции занимается наиболее активная и квалифицированная часть населения, а в войнах гибнут миллионы людей, разрушаются материальные ценности народов, уничтожаются культурно-исторические памятники.

6. Диалог цивилизаций наблюдается даже в условиях военных конфликтов.

Создание оружия массового уничтожения делает столкновение между цивилизациями в глобальных масштабах бессмысленным: в нем не будет победителей. Это делает насущной потребностью диалог цивилизаций в области разоружения, что находит выражение в российско-американских договоренностях и практических шагах по ограничению и сокращению некоторых видов оружия

Глава 4. Диалог цивилизаций

массового поражения, уничтожению части такого оружия, в противодействии распространению ядерного вооружения.

4.3. Институты диалога цивилизаций

Во второй половине ХХ в. сформировался ряд международных институтов, через которые осуществляется диалог цивилизаций; роль этих институтов будет возрастать в наступившем столетии, одновременно с дальнейшим расширением и интенсификацией диалога и сотрудничества цивилизаций.

1. Универсальные институты — ООН и ее организации.

Наиболее всеобщим, охватывающим все цивилизации институтом диалога цивилизаций является Организация Объединенных Наций: ее главные органы (Генеральная Ассамблея ООН, Совет Безопасности, Генеральный секретарь ООН) и специализированные подразделения (Экономический и Социальный совет, ЮНЕСКО, ЮНЕП, ПРООН, Всемирная организация здравоохранения, Всемирная продовольственная организация и др.). Хотя основными действующими лицами в этих организациях выступают государства, однако в реальной работе все более отчетливо проявляется тенденция диалога цивилизаций (тем более, что отдельные члены ООН представляют самостоятельные цивилизации — китайскую, индийскую, японскую) и взаимодействия с неправительственными организациями, выражающими интересы глобального гражданского общества. Эта тенденция отчетливо проявилась на встрече в верхах по устойчивому развитию в Йоханнесбурге (2002), когда наряду с заседаниями правительственных делегаций проходил и Глобальный гражданский форум. В его работе приняли участие около 50 тыс. ученых, политических деятелей, экологов, представителей молодежных организаций. Авторы доклада ООН по диалогу между цивилизациями предвидят, что такая тенденция в дальнейшем усилится: «В известном смысле система ООН предлагает рамки, в которых когда-нибудь будет создана великая коалиция между гражданским обществом и институтами… После создания такой коалиции институты смогут выжить лишь в том случае, если будут удовлетворительно отвечать на вопросы, предъявляемые гражданским обществом, а гражданское общество сможет сохранить лидирующие позиции, если будет отвечать нашим общим убеж-

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

дениям, ценностям и надеждам на расцвет многообразия при отсутствии страха» [165. — С. 134—135].

Постепенно прорисовываются контуры будущего властного механизма самоуправления глобальной цивилизации, основанного на принципе разделения и кооперации властей:

глобальный представительный орган — Генеральная Ассамблея ООН, которая постепенно будет наделяться все большими законодательными функциями, определять перспективы глобального устойчивого развития;

исполнительные органы — Совет Безопасности ООН, Генеральный секретарь ООН и его аппарат — нечто вроде Всемирного правительства;

международные трибуналы и суды, реализующие функции глобальной судебной власти на основе глобального права.

В деятельности ООН все более активно будут принимать участие международные неправительственные организации, сообщества ученых, религиозных деятелей и т. п. Эта тенденция отмечена

втом же докладе: «Вероятно, ряд уже существующих сообществ следовало бы так или иначе подключить к деятельности ООН. Не логично ли предположить, что во времена богатой технологической эволюции, во времена биотехнологии и генной инженерии ученые могли бы занять первые ряды кресел в работе этой всемирной организации и внести свой вклад в политические дебаты? Такая деятельность подходит им как ничто другое, ибо научное сообщество по необходимости было глобализировано раньше других, еще до наступления последнего десятилетия. Быть может,

вближайшем будущем станет возможной консультативная роль Совета безопасности ученых при Генеральном секретаре» [там же. — С. 130]. Вероятно, уместнее говорить о Совете мудрецов, чем о Совете безопасности. Во всяком случае, очевидна необходимость привлекать лучшие интеллектуальные силы планеты для решения сложнейших вопросов функционирования и развития глобальной цивилизации, диалога и конфликтов между локальными цивилизациями.

Предложения о трансформации ООН в этом направлении высказывались авторами настоящего исследования на заседании «круглого стола» Всемирной встречи по устойчивому развитию

вЙоханнесбурге и были опубликованы. Эти предложения включают следующие элементы:

придание Генеральной Ассамблее ООН некоторых функций глобального законодательного органа; расширение состава

182

Глава 4. Диалог цивилизаций

Совета Безопасности, дабы он представлял все локальные цивилизации;

возложение на специализированные организации ООН функций по отдельным направлениям реализации глобальной стратегии устойчивого развития;

создание под эгидой ООН и ЮНЕСКО глобального научного совета по устойчивому развитию, в который вошли бы выдающиеся ученые всех цивилизаций.

Расширение функций глобальных органов вовсе не означает отказ от суверенитета национальных государств; однако они вынуждены передавать некоторую часть своих функций на глобальный уровень, чтобы обеспечить выживание и развитие всего человечества, предотвратить самоубийственное столкновение цивилизаций.

Мы полагаем, что исторической тенденцией развития глобальной цивилизации на ближайшие десятилетия станет трансформация ООН и других международных институтов во Всемирную

конфедерацию государств и цивилизаций (см. т. II, §15.2).

Глобальные институты должны строиться на основе равноправного диалога и сотрудничества всех цивилизаций, чтобы избежать опасности гегемонии одной сверхдержавы, на что ориентирует З. Бжезинский: «Американская мощь проявляется через глобальную систему явно американского покроя, отражающую внутренний американский опыт… Америка стоит в центре взаимозависимой вселенной, такой, в которой власть осуществляется через постоянное маневрирование, диалог, диффузию и стремление к формальному консенсусу, хотя эта власть происходит

вконце концов из единого источника, а именно: Вашингтон, округ Колумбия… Американское превосходство, таким образом, породило новый международный порядок, который не только копирует, но и воспроизводит за рубежом многие черты американской системы» [17. — С. 36, 40—41].

Это откровенная заявка на формирование глобальной империи,

вкоторой США принадлежит доминирующая роль, а остальные цивилизации копируют и воспроизводят ее ценности. К счастью, такой унифицированный, однополярный мир не имеет шансов стать удручающей реальностью. Более реален другой путь — формирование многополярного мира на основе диалога и сотрудничества всех цивилизаций, сохраняющих свою самобытность.

2.Региональные межцивилизационные объединения типа Европейского союза, Африканского союза, НАФТА, Азиатско-

183

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Тихоокеанского экономического сообщества, Шанхайской организации сотрудничества, НАТО и т. п. Они объединяют государства, принадлежащие к нескольким цивилизациям, выражают общность их интересов, являются широким полем диалога и сотрудничества цивилизаций. Некоторые из этих организаций достигли высокой степени взаимодействия (например, Европейский союз, объединяющий ныне западноевропейскую и восточноевропейскую цивилизации). Для других характерны менее интенсивные связи, но широкое пространство для диалога цивилизаций (АТЭС). Можно ожидать, что подобные межцивилизационные институты будут усиливать плодотворность диалога и сотрудничества цивилизаций. Однако следует учитывать и опасность противостояния интересов некоторых из этих организаций.

3. Международные экономические организации — Всемирная торговая организация, Всемирный банк, Международный валютный фонд, Всемирная туристская организация и т. п. — осуществляют диалог цивилизаций в определенной сфере экономических интересов. Однако и здесь есть угроза доминирования развитых цивилизаций, как это проявляется в деятельности ВТО

иМВФ.

4.Глобальное право — постепенно формирующийся институт диалога и сотрудничества государств и цивилизаций. Это новый этап в развитии давно существующего международного публичного и частного права. Отдельные его элементы уже созданы — общепризнанные нормы, целями которых является запрет распространения ядерного оружия и его испытаний, мирное использование атомной энергии, борьба с наркотиками, улучшение экологии. В этом же ключе действуют нормативные правила, принимаемые в рамках ООН, ВТО и других подобных организаций. Однако они охватывают лишь некоторые сферы правового регулирования жизни глобальной цивилизации. Во взаимодействиях между государствами и ТНК действуют нормы международного права, выражающие компромисс их интересов. Формирование системы глобального права растянется, вероятно, на весь XXI век. Это создаст определенные правовые рамки для диалога и сотрудничества цивилизаций, разрешения конфликтов, периодически возникающих между ними в различных сферах — экономической, экологической, в борьбе с международным терроризмом и наркобизнесом и т. п.

Глава 4. Диалог цивилизаций

При этом может быть очень полезен опыт регулирования внутри- и межцивилизационных отношений в рамках существующих региональных международных организаций, например Европейского союза.

Формирование глобального права, его использование в процессе диалога и сотрудничества цивилизаций предполагает решение ряда непростых проблем. Во-первых, необходимо придать международным представительным органам, выражающим интересы всех стран мира (например, Генеральной Ассамблее ООН), законодательные функции, признать издаваемые ими акты обязательными для всех участников глобальных отношений — государств, цивилизаций, ТНК, неправительственных организаций и др. Во-вторых, сформировать систему глобальных органов, которые бы следили за соблюдением норм глобального права и имели право в случае необходимости принудить нарушителей к их исполнению. В-третьих, нужно распространить правосубъектность не только на государства, но и на цивилизации. Это проще сделать, когда границы тех и других совпадают (Япония, Индия). В иных случаях субъектом права может выступать цивилизационное объединение (Европейский союз) либо потребуется наделить глобальной правосубъектностью организации, представляющие интересы всех входящих в данную цивилизацию стран. Эти вопросы требуют исследования и решения с участием правоведов. Проблема институционализации цивилизаций еще ждет своего решения.

5. Транснациональные корпорации и мировые финансовые центры, предприятия, действующие в сфере экономических отношений между цивилизациями. Эта сфера взаимодействия цивилизаций наиболее интенсивна и значима для усиления их заинтересованности в диалоге и сотрудничестве. По данным Всемирного банка, в 2003 г. объем мирового экспорта товаров составил 7573,7 млрд долл., экспорта услуг — 1729,1 млрд долл. (суммарно 9307,8 млрд долл., или 25,5% от мирового объема ВВП, причем эта доля нарастает) (табл. 4.1).

Экономический обмен между странами растет опережающими темпами: доля экспорта товаров и услуг в ВВП выросла за 13 лет с 19,6% до 25,5%, а их общий объем — в 2,2 раза, причем основную долю в нем занимают страны с высоким доходом (77% в 2003 г.). Конечно, далеко не весь этот объем относится к межцивилизационному обмену; значительная его доля приходится на товарообмен внутри западноевропейской цивилизации.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Таблица 4.1.

Динамика и структура экспорта товаров и услуг*

* [271. – Р. 204, 216, 224].

Однако если посмотреть структуру экспорта товаров и услуг в цивилизационном разрезе, то выявятся глобальные тенденции. Стремительными темпами растет экспорт из Китая (в 7,1 раза), Индии (в 3,2 раза) и Латинской Америки (в 2,5 раза). Наиболее высока зависимость от экспорта у Китая (34,1%), Среднего Востока и Северной Африки (34,1%), Африки южнее Сахары (28%). Наименьшую зависимость от экспорта испытывают США

Глава 4. Диалог цивилизаций

(9,2%) и Индия (13,5%). Что касается России, то ее доля в мировом экспорте составила в 2003 г. всего 1,6%, зато зависимость экономики от экспорта наивысшая (34,6%). Следовательно, влияние глобализации и взаимного обмена товарами и услугами наиболее высоко для цивилизаций со средним и низким уровнем развития (исключение составляет Индия) и в меньшей мере затрагивает США.

Интенсивный обмен между цивилизациями происходит

ив форме прямых иностранных инвестиций. В 2002 г. они составили (по отношению к ВВП) в Центральной Азии 45,8%, Латинской Америке — 44,7%, Западной Европе — 31,4%, Китае — 31,2%, Африке — 27,5%, Северной Америке — 14,2%, Индии — 5,1%, России — 6,5%, Японии — 1,2% [там же. — С. 284–291]. Участники экономического диалога заинтересованы в устойчивости и благоприятном климате взаимоотношений между цивилизациями. Эта тенденция в перспективе будет усиливаться, составляя основу многоцветной ткани диалога между цивилизациями.

6.Цивилизационный туризм. Международный туризм — наиболее массовая и эффективная форма личного участия десятков миллионов граждан в диалоге между цивилизациями. До 2001 г. туризм развивался опережающими темпами, однако после трагедии в Нью-Йорке поток туристов сократился во всем мире, отрасль оказалась в состоянии кризиса (табл. 4.2). Этому способствовали и природные катаклизмы.

В последнее десятилетие XX в. число прибывающих туристов выросло в 1,5 раза, доходы от международного туризма — в 1,8 раза; наивысшие темпы роста наблюдались у Китая, однако основными получателями доходов (включая мировую туристскую ренту) оказались страны с высоким уровнем доходов — на их долю в 2000 г. пришелся 71% доходов.

В первые годы XXI в. ситуация изменилась. За три года общее число туристов уменьшилось на 3% при росте доходов на 27%, что свидетельствует о существенном удорожании туров. Количество приезжающих в США туристов снизилось на 21% (при росте доходов на 17%). Аналогичные процессы наблюдаются и в других странах.

Программа действий резолюции Генеральной Ассамблеи ООН «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями» включает рекомендации по содействию историческому

икультурному туризму. Видимо, стоит пойти дальше и развивать новый вид специализированного туризма — цивилизацион-

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Таблица 4.2.

Динамика международного туризма*

* [264. — Р. 366–368].

1 1995 г.

2 2003 г. в % к 1995 г.

ный туризм, который позволит прибывающим в ту или иную страну туристам более полно и системно ознакомиться с ее культурой, духовными ценностями, историческим опытом, бытом и нравами живущих в ней народов, ее природно-географиче- скими особенностями. Это может стать конкретно-личной формой диалога цивилизаций.

Глава 4. Диалог цивилизаций

Международный институт Питирима Сорокина — Николая Кондратьева в 2000 г. выступил с инициативой развития цивилизационного туризма. Она была поддержана Петербургским экономическим форумом. Вместе с туркомпанией «Мир» разработаны программы цивилизационных туров «Санкт-Петер- бург — город диалога цивилизаций», «Северо-Западная Русь: истоки и вершины российской цивилизации». С участием Международного общества по сравнительному изучению цивилизаций в 2003 г. был проведен такой тур, участники которого посетили Санкт-Петербург, Старую Ладогу, Великий Новгород, Псков, Изборск. Видимо, ЮНЕСКО и Всемирной туристской организации стоит способствовать распространению подобных инициатив.

Виюле 2005 г. Институт экономических стратегий и Международный институт Питирима Сорокина — Николая Кондратьева организовали научно-цивилизационную экспедицию, по итогам которой будет опубликована книга «Северное Причерноморье — пространство диалога цивилизаций». Представляется, что этот регион может служить основой для организации пилотного проекта по развитию цивилизационного туризма в рамках Черноморской организации экономического сотрудничества, раскрывая богатейший опыт диалога и взаимодействия цивилизаций в течение более чем двух с половиной тысячелетий.

Вконце XX — начале XXI в. динамика цивилизаций — глобальной, мировой, локальных — находится на крутом изломе.

Вмуках рождается новое, пятое по счету, поколение локальных цивилизаций. Индустриальное общество болезненно трансформируется в постиндустриальное. Развертывается длительный переход от второго к третьему историческому суперциклу. Господствовавший в течение пяти столетий чувственный социокультурный строй сменяется интегральным. Сквозь густую, запутанную сеть хаотичных перемен необходимо разглядеть контуры формирующейся системы цивилизационных отношений наступившего столетия. Это трудно, почти невозможно, но необходимо для выработки долгосрочной стратегии диалога и партнерства цивилизаций в стремительно меняющемся мире.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ТРАНСФОРМАЦИИ

СТРУКТУРЫ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

5.Природно-экологические циклы

икризисы в эволюции цивилизаций

6.Демографическая основа трансформации цивилизаций

7.Инновационно-технологические циклы и кризисы: цивилизационный аспект

8.Цикличность экономической динамики цивилизаций

9.Цикличная динамика социальнополитического строя, революций

ивойн

10.Цикличная динамика духовной сферы цивилизаций

се три рассмотренных выше типа Вцивилизаций — глобальная, мировые и локальные — постоянно меняются не только в пространстве и времени. Периодически трансформируется структура цивилизаций по основным элементам их наследственного ядра, генотипа: природноэкологического, демографического, технологического, экономического, соци- ально-политического и духовной сферы. Рассмотрим, как проявляются в этих элементах цикличные колебания разной длительности и сопровождающие их кризисы. Каждый элемент структуры цивилизаций имеет собственную ритмику развития, в то же время эти элементы взаимодействуют между собой, образуя сложную гармонию цивилизационного прогресса в трех измерениях — в смене фаз жизненного цикла каждой локальной цивилизации; в периодическом, раз в несколько столетий, переходе к очередной мировой цивилизации; в имеющих наибольшее историческое протяжение суперисторических циклах развития глобальной цивилизации.

Глава 5

ПРИРОДНОЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ЦИКЛЫ

И КРИЗИСЫ

В ЭВОЛЮЦИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Человек стремится понять закономерности естест-венной эволюции и использовать их

в своих интересах. В той микроскопически малой части Вселенной, где человек на время занял небольшую нишу, наблюдаются определенные закономерности взаимодействия природы и общества, человека и окружающей его природной среды. Во-первых, все более усиливается воздействие разума, труда и жизнедеятельности человека, общества на окружающую природную среду, биосферу. Во-вторых, налицо взаимопроникновение естественных и социальных циклов и кризисов, которое оказывает влияние на все виды цикличных колебаний в генезисе человека и общества. Поэтому логично начать наше исследование разнообразных циклов и кризисов в динамике структуры цивилизаций с изучения закономерностей цикличной эволюции природы (природных циклов) и ее взаимодействия с человеком и обществом (экологических циклов), с предпосылок и путей становления принципиально новой — ноосферной — цивилизации.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

5.1. Природный фактор возникновения и эволюции цивилизаций

Любые природные системы — от микромира до Вселенной — развиваются

по законам цикличной динамики, проходят через сменяющие друг друга фазы своей эволюции, переживают катастрофы и бифуркации. Поэтому правомерно говорить, что природные циклы яв-

ляют собой всеобщую форму движения материи; что периодически происходящие катастрофы, бифуркации приводят к усложнению мира природы (это одна из закономерностей естественной эволюции).

Детальное исследование природных циклов и кризисов не является предметом нашей книги; этой проблеме посвящены десятки научных трудов. Попытаемся предложить общую классификацию этих циклов, прежде чем перейти к интересующему нас вопросу — роли при- родно-экологических циклов в возникновении и эволюции цивилизаций, в их будущем.

1. Циклы в динамике Вселенной, согласно современным (но не всеми учеными разделяемым) представлениям, начались с Большого

Глава 5. Природно-экологические циклы и кризисы в эволюции цивилизаций

взрыва, породившего сотни галактик. До сих пор они двигались центробежно, но, согласно предположению А. А. Фридмана

инекоторых других специалистов, на какой-то стадии начнется сжатие, центростремительное перемещение галактик или иных сгустков материи. Когда же все они сожмутся в бесконечно малую точку, последует новый Большой взрыв. Однако это весьма вольное изложение труднодоказуемой гипотезы.

Каждая галактика состоит из совокупности звезд (звездных систем) и имеет свой жизненный цикл, измеряемый многими миллиардами лет. Время от времени в галактике возникают новые звезды, а существующие поглощаются черными дырами, природа которых ученым до сих пор не совсем ясна. Поглощение завершает жизненный цикл звезды.

На судьбу отдельного человека и целых цивилизаций циклы

икатастрофы в эволюции Вселенной оказывают ничтожное влияние, хотя астрологи утверждают обратное и пытаются угадать судьбу и поведение человека по расположению звезд и планет в момент его рождения.

2.Солнечные циклы — объект более определенный и исследованный; в изучение их влияния на жизнь человечества большой вклад внесли А. Л. Чижевский и его последователи. Исследования ведутся в трех разрезах:

жизненный цикл Солнца и Солнечной системы: возникнове-

ние, источники активности, фазы развития, факторы и сроки гибели;

солнечные циклы разной продолжительности, их фазы, периодические взрывы солнечной активности — следствие происходящих на Солнце катастроф и катаклизмов. Выделяются как среднесрочные (в среднем 11-летние, но с колебаниями от 7,5 до 16 лет), так и долгосрочные (в среднем 22 года и 80—90 лет) циклы;

воздействие солнечных циклов на земные — климатические, биосферные, годовые, сезонные, суточные; на циклы и кризисы

вдинамике социальных систем (включая цивилизации) и жизнедеятельности человека.

Образно выразил это воздействие А. Л. Чижевский: «За огромный промежуток времени воздействия космических сил на Землю утвердились определенные циклы явлений, правильно периодически повторяющиеся как в пространстве, так и во времени. Начиная с круговорота атмосферы, углекислоты, океанов, суточной, годовой и многолетней периодичности в физико-химической жизни Земли и заканчивая сопутствующими этим процессам изменениями в органическом мире, мы всюду находим циклические

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

процессы, являющиеся результатами воздействия космических сил. Если бы мы попытались графически представить картину многообразия этой цикличности, мы получили бы ряд синусоид, накладывающихся одна на другую или пересекающихся одна с другой. Все эти синусоиды в свою очередь оказались бы изрытыми мелкими зубцами, которые также представляли зигзагообразную линию, и т. д. В этом бесконечном числе разной величины подъемов и падений сказывается биение общемирового пульса, великая динамика природы, различные части которой созвучно резонируют одна с другой» [229. — С. 18].

Ученый непосредственно связывал колебания активности исторических процессов (историометрические циклы) с солнечными циклами: «Количество протекающих одновременно в различных участках Земли исторических событий с приближением к максимуму солнцедеятельности постепенно увеличивается, достигая наибольшего числа в период максимума и уменьшаясь с приближением к минимуму… Каждый цикл всеобщей исторической, военной или общественной деятельности равен, в среднем арифметическом, 11 годам. Эпохи концентрации исторических событий совпадают с эпохами максимумов солнцедеятельности, эпохи разряжений совпадают с эпохами минимумов» [229. — С. 27— 28]. Исследователь попытался даже измерить интенсивность и длительность фаз историометрического цикла: 3 года минимальной возбудимости (5% исторических событий); 2 года нарастания возбудимости (20% событий); 2 года максимальной возбудимости (60% событий); 3 года падения возбудимости (15% событий) [там же. — С. 28, 29, 33]. Значимость солнечных циклов для земных процессов и исторической активности бесспорна, но вряд ли она так однозначна и математически строга. На жизнь людей и исторические события влияет множество факторов, часто противоположно направленных. Они оказывают на социальные циклы резонирующее, демпфирующее (смягчающее) или деформирующее воздействие.

3. В геологической истории Земли за весь период ее существования как одной из планет Солнечной системы также наблюдается чередование периодов сравнительно спокойной эволюции с периодами катастроф, смены магнитных полюсов, наступления и отступления ледников и т. п. Эту закономерность отметил В. И. Вернадский: «В истории земной коры выясняются критические периоды, в которые геологическая деятельность в самых разнообразных ее проявлениях усиливается в своем

Глава 5. Природно-экологические циклы и кризисы в эволюции цивилизаций

темпе… Можно считать эти периоды критическими в истории планеты. Одновременно наблюдается усиление вулканических, орогенических, ледниковых явлений… трансгрессий моря и других экологических процессов, охватывающих большую часть биосферы одновременно на всем ее протяжении. Эволюционный процесс совпадает в своем усилении, в своих самых больших изменениях с этими периодами» [30. — С. 29]. Этими кризисными периодами современная наука определяет переходы от одной геологической эпохи к другой. Само появление человека и его расселение по планете связано с критическим периодом в истории Земли.

4.Климатические циклы тесно связаны с солнечными и геологическими. Они выражают неравномерность процессов, происходящих в атмосфере и гидросфере Земли: периодические колебания уровней Мирового океана и морей; изменения направлений океанических течений; усиление или ослабление активности тайфунов и смерчей; образование аридных зон, пустынь и полупустынь; изменения распространения ледников; колебания среднегодовой температуры и количества осадков и т. п. Несмотря на то, что все указанные явления хорошо изучены, ученые до сих пор спорят,

вкакую климатическую эпоху мы живем — в период продолжающегося потепления климата или в начале эпохи похолодания, нового ледникового периода.

5.Циклы в динамике органической жизни — флоры и фауны — проявляются в появлении и исчезновении видов, родов и целых классов животных и растений; в периодической смене их поколений; в жизненном цикле каждого из них. Эту закономерность также отмечал В. И. Вернадский: «Проявляющееся в симметрии пространство — время в нашем окружении характеризуется: а) геологически вечной сменой поколений для всех организмов;

б) для многоклеточных организмов — старением; в) смерть есть разрушение пространства... времени тела организмов; г) в ходе геологического времени это явление выражается эволюционным процессом, меняющим скачками морфологическую форму организма и темп смены поколений» [там же. — С. 285]. Смена поколений имеет циклический характер: «Поколения генетически сменялись, постоянно меняясь в своих морфологических признаках, причем это изменение или совершалось скачками через большие промежутки времени, или, наоборот, накапливалось от поколения к поколению незаметно, становясь видным только через большое число поколений» [там же. — С. 226—227].

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

В периоды геологических или космических (вызванных падением на Землю крупных метеоритов) катастроф происходило изменение состава флоры и фауны, темпов смены поколений растений и животных. Теорию катастроф в эволюции фауны развивал Ж. Кювье. И хотя Ч. Дарвин и научная школа дарвинизма отрицали роль катастроф и настаивали на эволюционной теории видообразования, однако внезапное появление, равно как и исчезновение, некоторых видов, родов, классов животных в определенные исторические эпохи (например, исчезновение динозавров около 65 млн лет назад) они объяснить не могли.

Эволюция органического мира, сочетания периодов сравнительно плавной эволюции и волн катастроф детально исследованы Н. Н. Моисеевым [135].

6. Биосферные циклы выражают периодические колебания при взаимодействии живой и неживой природы (верхней части литосферы, нижней части атмосферы, гидросферы и сферы жизнедеятельности микроорганизмов, растений, животных и человека). Понятие биосферы было введено в 1875 г. Э. Зюссом, но учение о биосфере, ее цикличной динамике и тенденции трансформации в ноосферу создано В. И. Вернадским. Русский ученый отмечал, что биосфера подвержена законам эволюции, периодически происходящих кризисов и переворотов; что одним из таких переворотов стало появление человека — мыслящего существа. Оно стало началом новой эры в истории Земли — антропогенной. С появлением человека «в истории планеты выявился мощный геологический фактор, который по возможным последствиям превосходит те тектонические перемещения, которые положены были… в основу геологических разделений земного пространства — времени» [30. — С. 58].

Стоит, пожалуй, уточнить, что само по себе появление древнейших предков человека, равно как и современного вида Homo sapiens — кроманьонца — около 40 тыс. лет назад, еще не означало возникновения новой геологической силы. О влиянии человека на геологические процессы можно говорить лишь с момента создания им около 5 тыс. лет назад в долинах великих рек мощных оросительных систем, преобразивших окружающую среду. Реально же человеческое общество превратилось в геологическую силу, трансформирующую биосферу, лишь в индустриальную эпоху, особенно в ХХ в. Именно тогда деятельность быстро прибавлявшего в численности и вооруженности орудиями труда человече-

Глава 5. Природно-экологические циклы и кризисы в эволюции цивилизаций

ства стала причиной всепланетного биосферного (экологического) кризиса.

Как связаны природные циклы с возникновением и развитием цивилизаций? Можно высказать несколько постулатов о роли природных циклов в истории цивилизаций — как локальных, так

имировых и глобальной.

Вестественной истории, природно-экологической динамике наряду с циклами и катастрофами периодически наблюдаются бифуркации, ведущие к ускорению развития природных и социальных систем и укреплению взаимоотношений между ними. Это дает основание говорить о существовании спирали коэволюции природных и социальных систем и сценариев ее развертывания в будущем (рис. 5.1). Начальные витки этой спирали появились за миллиарды лет до появления человека и социальных систем. Первый виток соответствует периоду от момента Большого взрыва, начала эволюции Вселенной, до формирования Солнечной системы и Земли как планеты в ее составе. Второй составляет геологическую историю Земли до этапа формирования биосферы и появления жизни, простейших организмов на планете. Третий виток охватывает эволюцию жизни на Земле от простейших организмов до человека, который появился 3—4 млн лет назад. Это событие стало величайшей бифуркацией в естественной истории — возможно, уникальной, если окажется, что мы одиноки во Вселенной. Затем начинаются витки коэволюции природных и социальных систем, биосферы и гомосферы. Следующей бифуркацией, началом очередного витка спирали коэволюции стала неолитическая революция, и на ее основе — становление мировых, а затем и локальных цивилизаций. Темп коэволюции нарастал, витки ее спирали сужались во времени. Сменяющие друг друга мировые цивилизации и поколения локальных цивилизаций вносили свой вклад, свои бифуркации во все усложнявшуюся структуру взаимоотношений природы и общества. Человек, его разум и труд вовлекали в процесс воспроизводства все новые естественные силы и оказывали все большее влияние на биосферу.

С конца ХХ в., в период экологического кризиса индустриальной цивилизации, начинается новый виток коэволюции природы

иобщества. Человечество оказалось лицом к лицу с крупнейшим в своей истории вызовом, перед очередной бифуркацией, которая приведет к качественному изменению характера эволюции. Есть лишь два, причем противоположно направленных, варианта развития событий: либо переход к ноосфере, рациональной коэволю-