Яковец Учебник

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

аваров устремились с Востока в Западную Европу, а с середины VII до начала IX в. арабы активно продвигались на Запад и Восток, подчинив молодой исламской цивилизации страны Ближнего и Среднего Востока, Северную Африку и Пиренейский полуостров. В XIII—XIV вв. мир стал свидетелем покорения монгольской цивилизацией востока и юга евразийского континента. В периоды Великих географических открытий и колониальных войн потоки европейцев освоили Северную, Центральную и Южную Америку, уничтожив местные цивилизации, устремились в Африку, Австралию и Азию.

В XIX—XX вв. цивилизационная мобильность сократилась, увеличиваясь лишь во время и сразу после двух мировых войн, а также в годы, когда страны Азии и Африки получили независимость. С конца ХХ в. мобильность снова начала нарастать, приняв форму международной миграции. Центрами притока мигрантов становятся Западная Европа и США, источниками — страны Азии, Африки, Латинской Америки. На время усилились миграционные потоки и во время распада Советского Союза и Югославии.

Чем сильнее экономическая стратификация цивилизаций, тем мощнее потоки легальных и нелегальных мигрантов, тем сильнее межцивилизационное взаимопроникновение и связанные с ним противоречия. Многие страны Западной Европы, США, Австралия постепенно превращаются в смешанные цивилизационные, многоконфессиональные образования.

3. Стратификация и мобильность в масштабах глобальной цивилизации. Стратификация глобальной цивилизации, выражающей единство человеческого рода на разных стадиях его развития, началась с возникновением системы локальных цивилизаций 1-го поколения и модифицировалась в основном в индустриальную эпоху, особенно к ее концу, когда начались процессы глобализации. Эпоха за эпохой формировалось глобальное экологическое, технологическое, экономическое, социокультурное пространство, нарастала тенденция синхронизации в динамике авангардных и следующих за ними цивилизаций.

Вместе с тем, как было показано выше, возрастала экономическая стратификация локальных цивилизаций, а глобальная становилась все более многомерной: в ее рамках сосуществовали и взаимодействовали (согласно закономерностям цикличной динамики и социогенетики) технологические, экономические, экологические способы производства, политические и социокультурные системы,

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

присущие разным эпохам. Социальная стратификация и мобильность возрастали в кризисных фазах цивилизационных исторических циклов, когда происходило обновление и обогащение социального генотипа глобальной цивилизации, определялись пути ее дальнейшего развития. Перемены происходили в трехмерном цивилизационном пространстве: со сменой мировых цивилизаций, поколений локальных цивилизаций и исторических суперциклов, отражающих смену фаз жизненного цикла глобальной цивилизации.

В первой половине XXI в., в период становления постиндустриального гуманистически-ноосферного, интегрального общества, следует ожидать интенсификации перемен, радикальных сдвигов в социальных стратах, усиления межцивилизационной социальной мобильности, перестройки глобального цивилизационного пространства во всех его измерениях. Однако к концу столетия, когда человечество минует сложный переходный период (если он окончится благополучно, без столкновения цивилизаций и глобальных катастроф), интенсивность перемен ослабнет, наступит время сравнительной стабильности, а следующее столетие ознаменуется расцветом постиндустриальной мировой цивилизации и третьего исторического суперцикла.

9.2. Государственно-правовые циклы, кризисы и трансформации

Политическая власть и присущие ей институты — государство, которое обеспечивает упорядоченное функционирование общества, система правовых норм, вырабатываемая и поддерживаемая государством, и государственный аппарат, принуждающий к выполнению этих норм, — возникли примерно пять тысячелетий назад, на начальной стадии формирования раннеклассовой мировой цивилизации, вместе с 1-м поколением локальных цивилизаций. Формирование политической власти и ее институтов — одна из важнейших черт цивилизационного прогресса, нового этапа становления глобальной цивилизации.

Созданию государственно-политического строя предшествовал многократно более длительный период социального устройства, когда основные вопросы жизни общины, рода, племени на прими- тивно-демократических (вечевых) началах решали избранные

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

(либо доказавшие силой свое превосходство) главы семей и старейшины, опираясь на сложившуюся систему обычаев и табу (запретов).

Такое социальное устройство было весьма эффективным в эпохи палеолита и мезолита. Однако уже в период неолита оно перестало обеспечивать выживание и развитие многократно увеличившихся по численности и усложнившихся по социальной структуре общин, вступило в противоречие с интересами наиболее трудоспособной части населения, а также родовой и племенной верхушки, вело к господству права силы и не давало возможности организовать большие массы работников при строительстве и эксплуатации оросительных систем. Кроме того, участились межплеменные конфликты, в результате которых разорялись и уничтожались многие общины.

В конце неолита человечество попыталось решить эти противоречия путем создания так называемых вождистских, полугосударственных племенных и межплеменных объединений (чифдомов). Их социальная структура состояла из правящей верхушки, обслуживающей ее части населения и группы профессиональных воинов, которые защищали общину от набегов соседних племен и сами осуществляли такие набеги. Однако эта переходная форма была неустойчивой и на рубеже III тыс. н. э. завершилась формированием государств как политической формы локальных цивилизаций 1-го поколения.

Тогда же определились основные функции государства в системе цивилизационных отношений.

1. Законодательная, то есть создание системы норм права, регулирующих отношения между отдельными людьми и целыми социальными слоями. Возникновение права как системы означало не просто упорядочение и закрепление сложившихся при перво- бытно-общинном строе отношений, а настоящий переворот в этих отношениях. Ведь место вечевой демократии, предполагавшей равенство всех членов общины, заняла система властных отношений, которая закрепляла господство верховного правителя, опиравшегося на силу закона и считавшегося олицетворением бога на земле. Верховный правитель имел право издавать законы, судить, казнить, собирать налоги, объявлять и вести войну и т. п. Закреплялось классовое деление прежде имевших одинаковое социальное положение членов общества. При этом рабы объявлялись вне закона: они не имели никаких прав, любой член общины имел право продать или даже убить раба. Одновременно нормы права регу-

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

лировали взаимоотношения между членами общества, устанавливали систему наказаний за совершенные преступления. Историкам известны законы Шульги, царя Ура (2093—2046 гг. до н. э.), вавилонского царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.). Эти законы определяли основные принципы правосудия; здесь мы видим нормы, охраняющие собственность царя, храмов и царских людей; устанавливающие порядок проведения операций с движимым

инедвижимым имуществом; определяющие наказания за телесные повреждения, неуплату долгов и т. п.

2.Экономическая. Государство заменило архаичное право общинной собственности правом частной собственности, прежде всего государственной и храмовой, и жестоко карало за его нарушение, а также регулировало отношения товарного обмена, которых не было в первобытном обществе. Государство как форма социальной организации было необходимо человечеству, чтобы закрепить переворот в системе экономических отношений.

3.Военная. Власть брала на себя ответственность за жизнь

ибезопасность своих граждан, защищая их от посягательств со стороны других государств и организуя нападения на последние с целью расширить свои территории, захватить богатства. Для этого создавалась профессиональная армия, а в критические моменты в войска призывалось почти все взрослое мужское население страны.

4.Воспроизводственная. В период жизни цивилизаций 1-го поколения эта функция государства имела особое значение, так как только общими усилиями можно было построить и поддерживать работу оросительных систем в бассейнах великих рек. Кроме того, нужно было предвидеть периоды их разлива, прорывать и регулярно прочищать оросительные каналы, защищать города и засеянные поля от возможного затопления. Все это требовало от власти поддержания суровой дисциплины и порядка.

5.Фискальная. Государство собирало налоги и другие доходы

ииспользовало их для выполнения всех остальных своих функций. Кроме того, оно в лице верховного правителя и представителей госаппарата устанавливало величину налоговых сборов, достаточных для удовлетворения потребностей государства и в то же время дающих налогоплательщикам возможность не только выживать, но и приумножать свое благосостояние. Если же аппетиты государства оказывались чрезмерными, население поднимало бунт, а иногда и свергало слишком жадного правителя. Государство определяло и размеры таможенных платежей для внешней торговли.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

6. Социокультурная. Во все времена власть так или иначе поддерживала ученых, поэтов, художников, финансировала строительство дворцов и общественных зданий, способствовала укреплению морали и господства определенной религиозной и политической системы — идеологической основы своего господства.

Все сказанное заставляет сделать вывод, что приверженцы марксизма неоправданно сводили функции государства только лишь к подавлению одного класса другим. Такой подход обедняет реальное разнообразие функций государства. На самом деле оно является важнейшим институтом цивилизационного устройства общества, а потому не может исчезнуть, как утверждают марксисты. Однако роль государства и его функции постоянно трансформируются, именно поэтому они отличаются в разных мировых и локальных цивилизациях.

Каковы же были формы политико-правового устройства

вразличных цивилизациях?

Враннеклассовой цивилизации государство было предельно централизированным, оформлялось в виде монолитных деспотических царств (Египет, Вавилон). За отступление от установленных правовых норм верховная власть карала весьма жестоко, чаще всего виновного ждала смертная казнь.

Вцивилизациях античного общества жесткость государственного регулирования ослабевает, особенно в Средиземноморье. В Афинах времен Перикла (VI в. до. н. э.) возникают понятия демократии, выборности и сменяемости должностных лиц. Образцами демократической власти стали греческие полисы — городагосударства, управляемые выборными правителями; однако гражданских прав были лишены женщины и рабы. Существовали различные формы политической власти — демократии, охлократии, тирании, олигархии, аристократии. Платон и Аристотель, исследуя эти формы, отмечали цикличность в их смене.

Вантичную эпоху возникла и такая форма политической власти, как мировые империи, носившие, как правило, межцивилизационный характер. В качестве примеров можно назвать персидскую империю Ахеменидов (VI—IV вв. до н. э.), империю Александра Македонского (IV в. до н. э.) и служившую эталоном

втечение столетий Римскую империю, которая с конца IV в. н. э. разделилась на Западную и Восточную (Византийскую) империи; последняя просуществовала до 1453 г. Римская империя создала наиболее совершенную систему права, которая лежит в основе современных правовых систем.

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

Всередине I тыс. н. э. античная система государственности оказалась в состоянии длительного кризиса, итогом которого стало формирование третьего большого государственно-политического цикла периода средневековой мировой цивилизации. Политически господствующим классом этой эпохи был многослойный класс феодалов, на вершине которого находился верховный правитель — король, царь, император. Значительную роль во властной иерархии феодальной монархии играла церковь, которая иногда соперничала с верховным правителем. Лично зависимые крестьяне в отличие от рабов предшествовавших эпох имели некоторые права

ибыли объединены в общины, где сочетались частное и общинное права собственности. Особые правовые системы были у вольных городов, где имелись определенные демократические институты самоуправления ремесленных цехов и купеческих гильдий. Именно в вольных городах начались перемены, которые привели раннеиндустриальную цивилизацию к нидерландской и английской буржуазным революциям, рождению парламентских буржуазных республик, прикрытых завесой конституционной монархии. Эталонами утверждения буржуазного политического строя, адекватного политическому строю индустриальной цивилизации, стали Великая французская революция, война за независимость Соединенных Штатов Америки и создание США как государства с самой устойчивой конституцией, в полной мере воплотившей принципы политической системы индустриальной цивилизации. В XIX—XX вв. эта система получила широкое распространение во всем мире.

Политико-правовое устройство локальных цивилизаций в раннеиндустриальную и индустриальную эпохи отличалось значительной пестротой. Можно было наблюдать несколько его типов. В западных цивилизациях в ХХ в. постепенно утвердился буржу- азно-демократический строй в виде президентской или парламентской республики, иной раз прикрытой легким флером монархии. В восточных цивилизациях преобладали более или менее открытые формы монархии или диктатуры. Инновацией ХХ в. стали тоталитарные государства — в виде фашистских диктатур в Германии и Италии либо социалистических «диктатур пролетариата» при всевластии партийно-государственной бюрократической верхушки в СССР и других социалистических странах.

ВXX в. произошли радикальные перемены в геополитическом пространстве, в распределении территории и населения планеты между локальными цивилизациями. Об этом можно судить по данным, проведенным С. Хантингтоном (табл. 9.2).

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

Таблица 9.2.

Доля населения мира под политическим контролем цивилизаций, %*

*[259. — Р. 41].

Доля населения мира, находившегося под политическим контролем западной цивилизации, достигла максимума в 1920 г. Однако после Второй мировой войны этот показатель резко сократился и продолжает падать. Также уменьшается и доля евразийской цивилизации. Во второй половине ХХ в. значительно укрепили свое положение на геополитической арене мусульманская, индийская, латиноамериканская цивилизации (за счет ускоренного роста населения). Процесс демографической стратификации в цивилизационном разрезе усилится в XXI в.

К концу ХХ в. большинство тоталитарных государств и мировых империй прекратило свое существование, буржуазно-демо- кратическое устройство распространилось почти во всех цивилизациях. Это дало основание американскому политологу Ф. Фукуяме заявить о том, что мы являемся свидетелями «конца истории», наступившего в результате окончательной и глобальной победы буржуазной демократии.

Однако на деле столь унылое однообразие было лишь предвестником глубокого кризиса политической системы индустриального общества, предсказанного Э. Тоффлером: «Построенная в неправильном масштабе, неспособная адекватно заниматься транснациональными проблемами, неспособная идти вровень с тенденцией ускорения, неспособная справиться с высокими

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

уровнями разнообразия, перегруженная, устаревшая политическая технология индустриальной эпохи разваливается на наших глазах» [194. — С. 647—648].

Одним из проявлений такого кризиса на рубеже тысячелетий стало радикальное переустройство геополитического пространства, разбалансировка глобальной политической системы. С распадом СССР и мировой системы социализма ушла в прошлое эпоха биполярного мироустройства. Его возрождение в том же составе, по крайней мере в перспективе XXI в., невозможно: настолько глубока катастрофа, постигшая евразийскую цивилизацию.

Более реальна геополитическая биполярная модель в виде противостояния двух других гигантов — США и Китая. Последний постепенно набирает все большую силу и политический вес, опираясь к тому же на поддержку мощной диаспоры во многих странах мира. По прогнозам китайских экономистов, к 2030 г. КНР обгонит США по общему объему ВВП и в дальнейшем его преимущество будет только нарастать. Если прибавить к китайским показателям достижения Гонконга и Тайваня, то мы увидим, что китайская цивилизация действительно имеет все шансы со второй четверти XXI в. выйти на лидирующие позиции в мире и бросить открытый вызов североамериканской цивилизации, единственной сверхдержаве — США. Противостояние этих двух локальных цивилизаций во второй половине XXI в. будет нарастать, и многим цивилизациям придется выбирать, к какому из центров биполярного мира примкнуть. На сторону США наверняка встанут западноевропейская и постепенно сливающаяся с ней восточноевропейская, латиноамериканская и океаническая (Австралия, Новая Зеландия) цивилизации, так что эта группа стран будет преобладать в технологическом, экономическом и геополитическом отношениях скорее всего до конца XXI столетия. Однако по численности населения, потенциалу роста, социокультурной и политической активности первенство будет за Китаем, особенно если его сторонниками окажутся индийская, мусульманская и буддийская цивилизации.

Влияние евразийской (если она сумеет возродиться) или российской (если такое возрождение не состоится) цивилизации на геополитической арене сохранится и даже возрастет в том случае, если она не примкнет ни к одному полюсу, а по-прежнему будет самостоятельной и изберет для себя роль своеобразного моста между противоборствующими сторонами. Что касается африканской цивилизации (южнее Сахары), то ныне она политически

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

разобщена и, несмотря на то, что ее доля в населении мира возрастает, вряд ли будет реально влиять на развитие геополитического пространства XXI в.

При определении геополитического будущего следует учитывать такой альтернативный сценарий, как возможность столкновения цивилизаций, о чем предупреждает в своей работе

С. Хантингтон.

Противоречия, столкновения интересов различных цивилизаций неизбежны. Вопрос в том, каковы формы этих конфликтов

иметоды их разрешения. Назовем лишь основные формы межцивилизационных конфликтов:

политические разногласия;

торговые войны;

вооруженные столкновения;

цивилизационные конфликты и войны в рамках одного государства, которые завершаются новым компромиссом (Ливан) либо распадом государства (Югославия);

войны между государствами, принадлежащими к разным, соперничающим между собой цивилизациям (такая война едва не началась в 2003 г. между Индией и Пакистаном — столкновение индийской и мусульманской цивилизаций);

точечные столкновения в форме международного терроризма, которые приобрели характер террористической волны в начале XXI в. Основным источником ее нарастания являются экстремистские круги мусульманской цивилизации;

крупномасштабное военное столкновение локальных цивилизаций с применением оружия массового уничтожения. Подобный конфликт может приобрести масштабы новой мировой войны

изакончиться самоубийством человечества. Возможные результаты такого столкновения показаны в сценарии «ядерной зимы», разработанном под руководством Н. Н. Моисеева [134, 136].

Последний вариант — столкновение цивилизаций — весьма маловероятен в современной геополитической обстановке, по крайней мере в первой половине XXI в. Наибольшую опасность в начале века приобретает волна международного терроризма

как острейшее проявление геополитического кризиса современного переходного периода. Чтобы преодолеть его, нужно осознать всю серьезность терроризма как социального феномена, раскрыть его причины, формы, последствия.

Как социальное явление терроризм возник одновременно с государством. Суть терроризма состоит в убийстве людей без суда

388

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

иследствия, вне правовых рамок. Известны три основные формы терроризма:

государственный, когда органы государственной власти уничтожают своих политических противников вне рамок закона; так было и в древних государствах, и во времена Ивана Грозного,

ив годы гражданских войн и революций, и при гитлеровском фашизме, и во время сталинских репрессий;

политический, провозглашаемый политическими партиями

идвижениями и осуществляемый террористами-одиночками или их группами против государства и его органов, мирных граждан. В качестве примера приведем убийства народовольцами и эсерами императора Александра II и ряда министров царского правительства в России в конце XIX — начале ХХ в., а также террористические акции «красных бригад» во Франции и Италии, секты «Аум Сенрикё» в Японии;

международный, носящий межнациональный характер и развязанный экстремистами одной цивилизации против государственных органов и мирного населения другой цивилизации. Самые свежие примеры — теракты в США 11 сентября 2001 г., в Мадриде в мае 2004 г., в Беслане в сентябре 2004 г., в Лондоне в июле 2005 г., серия терактов в других странах, деятельность свое-образ- ного «террористического интернационала» — «Аль-Каиды».

Динамика террористической деятельности, как и любого другого процесса, имеет цикличный характер. Частота терактов увеличивается в периоды политических кризисов, когда одна из противоборствующих сторон прибегает к крайнему средству для реализации своих целей, находя исполнителей среди экстремистски настроенной молодежи, беднейших слоев населения. Далеко не всегда с террором можно справиться методами антитеррора, основанными на насилии. Об этом свидетельствует многолетний опыт борьбы с терроризмом в Израиле, Испании, Северной Ирландии, Чечне, Дагестане. Необходимы меры политического и социального характера, направленные на уничтожение социальных корней терроризма, объединение усилий государства и общества. Опыт Италии, Германии, Японии показал, что подобное партнерство весьма результативно.

Все возрастающий разрыв в экономическом и социальном развитии ведущих и отстающих стран мира становится одной из причин точечного столкновения цивилизаций. Нужно активно выявлять его социальные, экономические, демографические причины, а совместные усилия по их преодолению должны предпринимать не только отдельные страны и межгосударственные организации,

389

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

но и все глобальное гражданское общество. Необходимо также ужесточение всеми странами наказаний, вплоть до смертной казни, для террористов, их заказчиков и пособников. Следует особо отметить негативную роль телевидения, кино и Интернета в распространении терроризма: регулярные показы на экранах сцен насилия и убийств привели к обесценению человеческой жизни, воспитали у подрастающего поколения склонность к насилию.

Можно ожидать, что по мере ослабления социально-политиче- ского кризиса в среднесрочной перспективе, в 20—30-х гг. XXI в. накал терроризма снизится. Однако, чтобы подобные прогнозы сбылись, всему глобальному сообществу нужно вести активную антитеррористическую политику, принимать целенаправленные долгосрочные меры по искоренению экономических, социальнополитических и идеологических основ терроризма.

Как будет в будущем формироваться государственно-право- вая сфера с точки зрения цивилизационных циклов? Возможны два сценария развития событий. Оба они исходят из той посылки, что в первые десятилетия XXI в. противоречия между цивилизациями еще более обострятся, а преобразование глобальной цивилизации достигнет пика; в последующие же десятилетия ситуация стабилизируется, утвердится постиндустриальный социально-по- литический строй. Однако в начале второй половины столетия, когда трансформационные процессы усилятся в связи с формированием нового биполярного мира, возможен очередной кризис.

Пессимистичный сценарий возможен в том случае, если сохранится однополярный мир, по-прежнему будет делаться ставка на неолиберальные реформы, а ТНК оставят за собой монополию на определение стратегии политического и экономического развития всей планеты.

При оптимистичном сценарии, если гуманистически-ноо- сферная модель постиндустриальной цивилизации и глобализации станет преобладающей, уже в 20—30-е годы сформируется глобальный уровень геополитического устройства, который будет включать два надгосударственных правовых типа:

локально-цивилизационный уровень типа Европейского союза, в рамках которого будут сформированы законодательная, исполнительная и судебная власти (в пределах полномочий, переданных национальными государствами). Для некоторых локальных цивилизаций (японской, индийской) этой проблемы практически не существует: границы государства обеспечивают цивилизационное пространство. Возможны преобразования в ки-

390

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

тайской цивилизации: не исключено вхождение Тайваня в состав КНР на испробованном в Гонконге принципе — «одно государство, две системы». Для евразийской цивилизации речь может пойти о реинтеграции (но не в той степени, как это было характерно для СССР) в рамках СНГ или еще более узких рамках. Наиболее сложна и отдаленна эта перспектива для слабо интегрированных буддийской и африканской цивилизаций;

глобально-цивилизационный уровень, который реализуется как поэтапное, длительное формирование государственно-право- вых институтов, выражающих общие интересы всего человечества, всех стран и цивилизаций, проводящих в жизнь общую стратегию развития, разрешающих международные конфликты и наделенных для выполнения этих функций необходимыми и достаточными правомочиями и ресурсами.

Просматриваются два варианта формирования глобального государственно-политического устройства XXI века: в виде глобальной империи со всемирным правительством во главе или глобальной федерации; в виде глобального сообщества стран и цивилизаций на базе трансформации ООН и других ныне существующих межгосударственных институтов в рамках многополярного мира.

Тенденция формирования глобальной империи с центром в единственной ныне сохранившейся сверхдержаве довольно четко проявляется в экспансионистской политике США, заявивших претензии на мировое лидерство и глобальное руководство. Весьма откровенно претензии на господство Америки сформулировал З. Бжезинский: «Цель политики США должна без каких-либо оправданий состоять из двух частей: необходимости закрепить собственное господствующее положение, по крайней мере на период существования одного поколения, но предпочтительно на еще больший период времени, и необходимости создать геополитическую структуру, которая будет способна смягчать неизбежные потрясения и напряженность, вызванные социально-политическими переменами, в то же время формируя геополитическую сердцевину взаимной ответственности за управление миром без войн» [17. — C. 254]. По сути, речь идет о формировании единого глобального государства (в форме федерации) с системами законодательной, исполнительной, судебной власти, общей правовой системой.

Однако нужно сказать, что перспектива создания такого государства в форме всемирной федерации на перспективу всего XXI столетия нереальна. Слишком глубоки социально-политичес- кие различия между странами, слишком противоречивы их интере-

391

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

сы, слишком сильно стремление к власти их политических и экономических элит, чтобы государства добровольно отказались от суверенитета в пользу всемирного государства. Опыт Европейского союза показывает, что даже в рамках одной цивилизации интеграционный процесс, не дошедший еще до уровня конфедерации, растянулся более чем на полвека и по-прежнему встречает препятствия. Тем более это касается глобальной цивилизации, включающей более двух сотен национальных государств, имеющих самые разные формы государственно-политического устройства и противоречивые интересы. Если такой сценарий и возможен теоретически, то за пределами переживающей период становления постиндустриальной мировой цивилизации, где-то во временном пространстве XXIII столетия. А до этого глобальной цивилизации еще нужно дожить.

Более реалистичен другой вариант: постепенное формирование властных структур, правовых и экономических механизмов взаимодействия государств на глобальном уровне в форме глобальной конфедерации государств и цивилизаций. Этот сценарий был сформулирован в докладе на Втором всемирном конгрессе по глобальной цивилизации «Глобальная цивилизация: структура, цикличная динамика, вызовы и ответы XXI века», прошедшем в НьюЙорке 14—16 ноября 2005 г.

Суть этого сценария состоит в формировании в перспективе глобальной конфедерации государств и цивилизаций и трансформации ныне существующих межгосударственных органов (ООН и других организаций) с расширением их властных полномочий (формирование глобального права) и наделением ресурсами, достаточными для реализации этих правомочий.

Понятно, что для воплощения такого сценария в жизнь обществу необходимо будет преодолеть сложившиеся стереотипы, сопротивление ТНК и многих политических сил, на что уйдет не менее 50 лет.

9.3. Революции в цивилизационной динамике

Одна из центральных, наиболее сложных проблем в цикличной динамике цивилизаций — происходящие время от времени революции, своего рода точки бифуркации, знаменующие собой начало новых социально-политических циклов.

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

Революционные потрясения никого не оставляют равнодушными. Одни их воспевают, другие проклинают. Долг ученых — не этические оценки, а беспристрастный, возможно более полный анализ этого социального феномена. Но здесь мы наблюдаем огромную пестроту подходов, взглядов, определений, оценок, прогнозов. Не будем их классифицировать, а сформулируем свое понимание революции с точки зрения цивилизационной динамики. Определим основные постулаты нашей теории.

1.Революция выражает качественный скачок в развитии мировой или локальной цивилизации или ее элементов, перевод

еев новое состояние, переход (вслед за кризисом) к новой фазе жизненного цикла или к новому циклу. Ее причиной становится весь комплекс назревших противоречий в развитии системы или подсистемы, а сама революция является способом разрешения этих противоречий. С точки зрения социогенетики революция — это период, когда происходит обновление и очищение генетического ядра (генотипа) системы, в острой форме проявляется действие закономерностей изменчивости и отбора. С точки зрения закономерностей цикличной динамики кризис системы служит толчком к революции, с помощью которой разрешаются вызванные им противоречия. Революция становится импульсом для перехода человечества к очередному этапу в развитии цивилизации или к новой цивилизации.

Во время революционной ломки система становится неустойчивой, дезорганизованной (по выражению А. А. Богданова), когда возможны множество траекторий ее дальнейшей динамики и подчас достаточно случайного толчка, чтобы нынешняя траектория круто изменилась. Революция выражает сущность, момент этого изменения. После ее окончания избранная траектория динамики цивилизации вновь становится устойчивой, инерционной, развертывающей потенциал новой фазы жизненного цикла данной цивилизации или ее наследницы.

2.Революции возникли одновременно с самими цивилизациями, развивались и видоизменялись вместе с ними. Само зарождение цивилизаций стало результатом двух величайших социальных революций: неолитической, которая примерно 10 тыс. лет

мировой цивилизации), и революции начала бронзового века (конец IV — начало III тыс. до н. э.), когда появились локальные цивилизации, классы, государства, социальные слои, рынок с основны-

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

ми его категориями. Каждый следующий шаг в развитии глобальной цивилизации — переход к очередной мировой цивилизации или крупному этапу в ее развитии, становление нового поколения локальных цивилизаций или крутой перелом в траектории их динамики — начинался с революционной ломки. Поэтому логично рассматривать революции в потоке динамики цивилизаций как точки перелома траектории, бифуркации. Очевидно и то, что революционные преобразования — это не болезненные отклонения в судьбе цивилизаций, вызванные трагическими случайностями, а закономерный, неизбежный элемент их циклично-генетической динамики.

3. Революции разнообразны по объектам, масштабу, глубине

ипоследствиям трансформации цивилизаций и их элементов.

Революционные волны в жизненном цикле глобальной цивили-

зации находят свое выражение в преобразовании мировой цивилизации (происходит либо смена фаз ее жизненного цикла, либо рождение очередной, более прогрессивной мировой цивилизации)

илокальных цивилизаций (становление очередного их поколения или переход к новой фазе жизненного цикла).

Революции в динамике элементов цивилизаций охватывают всю их шестимерную структуру — качественные перемены происходят в демографической, экологической, технологической, экономической, социально-политической сферах и в духовной жизни общества (науке, образовании, культуре, системе этических и религиозных ценностей). Все это находит выражение в смене социокультурного строя или этапов в его развитии.

Следовательно, мир революций многолик. В исследованиях

идискуссиях нужно прежде всего определить, каков объект и масштаб революционных преобразований, их глубина и место в цикличной динамике системы или подсистемы.

4.Структура революции включает четыре стадии:

латентный период, когда накапливаются предпосылки революции, формируется ее идеология, зреют социальные силы, готовые осуществить трансформацию, и слабеют их противники;

первая стадия, когда происходит революционный прорыв, цивилизацию или страну захлестывает волна радикальных преобразований, разрушающих часть генотипа системы, резко возрастают неустойчивость в динамике системы, неопределенность ее будущей траектории;

вторая стадия, когда преодолеваются анархия и крайности предыдущей стадии, восстанавливается многое из необоснованно

394

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

отброшенного, осуществляется выбор новой траектории цивилизационной динамики, отбрасываются иллюзии, питавшие энергию масс во время переворота. По сути речь идет о контрреволюции, но чаще всего не о возврате к исчерпавшему свой жизненный потенциал состоянию, а о крахе революционных иллюзий и утверждении нового цикла или фазы в его развитии;

нормальный период нового цикла в развитии цивилизации, фаза эволюционного ее развития, проходящего уже на качественно новом уровне. В это время возрастает инерционность в движении системы по избранной траектории.

Длительность стадии революционных трансформаций, их глубина неодинаковы для разных видов циклов.

5.Каждая революция имеет свой эпицентр и своих лидеров, она постепенно распространяется на периферию, вовлекая в свою сферу все больше социальных слоев и стран. Например, эпицентром промышленной революции стала Великобритания, буржуаз- но-демократических революций — Франция, социалистических — Россия. На каждом периоде истории цивилизации эпицентры

идвижущие силы революционных переворотов могут меняться. Идет своеобразная «гонка за лидером». Но порой оказывается, что революционный переворот требует существенной корректировки (как это произошло с серией социалистических революций ХХ в.) или вектор коренных трансформаций выбран ошибочно, тянет цивилизацию назад (череда неолиберальных реформ в России и других постсоветских странах). Со временем этот исторический зигзаг выправляется, но обходятся такие ошибки странам и цивилизациям слишком дорого.

6.Революции, как правило, сопровождаются крупными потерями для общества, гибелью людей, разрушением производительных сил, ломкой традиций, дезорганизацией общественной жизни, но их результатом обычно бывает переход к новому, более высокому состоянию цивилизации, новому витку цивилизационной спирали. Революция — это цена, которую приходится платить обществу за решение назревших проблем. Эта цена может быть минимальной (при «бархатных революциях») или максимальной (например, если вслед за относительно бескровной революцией следует многолетняя гражданская война, как это было в России).

Теоретическое осмысление революций и их места в трансформации общества развернулось еще в XVIII—XIX вв., когда в Европе произошла серия буржуазно-демократических революций. Значительный вклад в формирование этой теории внесли К. Маркс

395

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Трансформации структуры цивилизаций

и Ф. Энгельс, для которых революционное насилие выступало в качестве непременной составной части исторического прогресса.

В начале ХХ в. крупнейшим теоретиком и практиком социаль- но-политических революций стал В. И. Ленин, который не только раскрыл предпосылки, сущность, социальные силы и механизм осуществления социалистической революции, но и руководил грандиозным экспериментом по ее осуществлению в России — в расчете на ее перерастание в мировую революцию. И хотя на первой стадии революции масштаб преобразований оказался значительно больше задуманного, а конечный результат, как обычно, оказался весьма далек от идеала, — тем не менее недооценивать значимость революции не следует. Она стала крупной вехой на завершающем этапе жизненного цикла индустриальной мировой цивилизации и круто изменила траекторию развития локальной российской цивилизации, хотя той и пришлось заплатить чрезмерную цену.

Пожалуй, наиболее глубокое социологическое обоснование теории революций предложено П. Сорокиным в книге, написанной в 1922—1923 гг., почти сразу после того, как в России произошла революция (в которой автор сыграл далеко не последнюю роль), и опубликованной в США (на английском языке) в 1925 г., а в России (на основе первоначального русского оригинала) — лишь в 2005 г. [182]. Поле его исследования — социально-полити- ческие революции в разных цивилизациях, начиная с древнеегипетской и заканчивая революциями в России в 1905-м, феврале

иоктябре 1917-го. Особое внимание уделено русской революции: «Она заслуживает этого внимания и потому, что по своей глубине

иразмаху является одной из самых великих революций, и потому, что я имел возможность изучать ее непосредственно, и потому, что она проливает свет на многие стороны прошлых революций» [там же. — С. 25. Далее — сноски на страницы этой книги]. Остановимся на основных положениях теории революций Питирима Сорокина, она поможет уяснить суть и перспективы происходящих в конце ХХ — первой половине XXI в. в мире и в России глубоких преобразований (не забываем, что речь идет преимущественно о социально-политических революциях и их влиянии на динамику цивилизаций).

1.Исследуя основные причины революций, Питирим Сорокин видит их в невозможности основной части общества удовлетворить важнейшие и минимально-необходимые инстинкты. К числу таких «ущемленных инстинктов», согласно П. Сорокину, относятся потребности:

396

Глава 9. Цикличная динамика социально-политического строя, революций и войн

в питании (голод — одна из причин волнений и револю-

ций);

в индивидуальном самосохранении (поводом для бунтов часто становятся казни безвинных людей, массовые убийства, кровавая резня);

в групповом самосохранении (люди выступают на защиту членов семьи, близких, единоверцев; против издевательств над святынями);

в жилище, одежде, тепле в минимальном размере;

в удовлетворении половых рефлексов (в противном случае происходит изнасилование жен и дочерей, принудительные браки

ит. п.);

в удовлетворении инстинктов собственности (социальный взрыв неминуем, если подавляющее число граждан находится за чертой бедности, а все богатства сосредоточены у нескольких человек);

в самовыражении и признании собственного достоинства

(недовольство вызывает игнорирование заслуг и достижений одних людей при завышенной оценке других, менее достойных);

в борьбе и конкуренции, творческой работе, разнообразии жизни и приключениях, в свободе [С. 219—220].

Чтобы общество созрело до революции, должны быть ущемлены интересы подавляющей или по крайней мере значительной его части. П. Сорокин отмечает и такую предпосылку революции, как «бессилие групп порядка уравновесить принципиально усиленным торможением возросшее давление ущемленных рефлексов» [С. 221].

Подобное социологическое объяснение причин революции в основном верно. Сходную характеристику революционной ситуации

давал В. И. Ленин: когда верхи не могут управлять по-новому, а низы не хотят жить по-старому. Однако такие интерпретации неполны: необходимо учитывать и глубинные, цивилизационные причины революций. Среди них — исчерпание потенциала преобладающего технологического, экологического и экономического способов производства, сложившегося государственно-политичес- кого и социокультурного строя, их неспособность удовлетворить возросшие потребности большинства населения, сократить поляризацию противостоящих социальных сил, а также неспособность правящего слоя своевременно разрешить все указанные противоречия мирным, эволюционным путем.

2. Питирим Сорокин дает глубокую социологическую оценку изменения поведения людей во время революций. Революция —

397