- •Тема 5 Средневековая арабо-мусульманская философия
- •1. Неопозитивизм
- •2. Философский иррационализм
- •3. Экзистенциализм.
- •1.Оонтология.
- •2. Философская антропология.
- •1. Философия политики.
- •1. Специфика культуры.
- •2. Философия образования.
- •1. Эпистемология
- •2. Теории диалектики
- •15. Философия техники и глобалистики
- •1. Философия техники
- •2. Гобалистики
- •Тема 2. Философия Древнего Востока
- •Тема 3. Античная философия
- •Тема 3. Средневековая европейская философия
- •Тема 5. Арабо-мусульманская средневековая философия
- •Тема 6. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- •Философия Реформации. Феномен веры. Вера как способ оправдания людей. Разум и вера.
- •Тема 7. Западноевропейская философия конца XVIII-xiх вв.
- •Конец XIX и хх в. – эпоха неклассической философии. Главные особенности:
- •9 Русская и казахская философия XIX - начала XX веков русская философия
- •9 .1 Русская философия XIX века: славянофильство и западничество;
- •9.2 Русская религиозная и марксистская философия
- •9.3 Философские взгляды, антропоцентризм и гуманизм классиков казахского Просвещения XIX (ч. Валиханов, и. Алтынсарин, Абай).
- •9.4 Социально- философские, общественно-политические и этико-гуманистические взгляды писателей и поэтов Казахстана конца XIX - первой половины хх веков
- •10 Западная философия XX - начала XIX веков
- •10.1 Традиции и инновации позитивизма
- •10.2 Психоаналитическая философия
- •10.3 Экзистенциализм: новая постановка проблемы человека в новейшей философии
- •10.4 Философская герменевтика, постмодернизм, поструктурализм
- •11 Философия бытия и антропологии
- •11.1 Онтология как учение о бытии
- •11.2 Связь онтологии с антропологией
- •12 Философия политики и истории
- •12.1 Предмет философии политики
- •12.2 Философия истории
- •13 Философия культуры и образования
- •13.1 Возникновение и развитие философии культуры
- •13.2 Предмет философии образования
- •13.3 Философия любви
- •14 Проблемы теории диалектики и эпистемологии
- •14.1 Основные категории диалектики
- •14.2 Эпистемология. Специфика познавательного отношения человека к миру
- •Тема 15 Философия техники и глобалистики
- •15.1 Техника как объект философского исследования
- •15.2 Философия глобальных проблем
- •Сегизбаев о.А. История казахской философии и социально-политической мысли (От архаичных представлений древних до учений развитых форм х1х – первой половины хх века.). Алматы. 2005.
1. Специфика культуры.
2. Философия образования.
Деятельность человека, на какие бы виды она не подразделялась, в конечном счете сводится к производству либо материальных, либо духовных ценностей. Эти сферы деятельности отличны друг от друга и по способу их осуществления, и по результатам, и по общественному назначению. Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. К культуре относится все то, что противостоит натуре, т.е. девственной, нетронутой природе, как нечто возделанное и созданное трудом человека.
Принято различать материальную и духовную культуру.
К материальной культуре относятся, прежде всего, средства производства и предметы труда, вовлеченные в водоворот общественного бытия. Понятие материальной культуры охватывает широкий круг вещей и процессов, которые служат человеку. Материальная культура является показателем уровня практического овладения человеком природой.
К духовной культуре относятся наука и степень внедрения ее достижений в производство и быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей. Существенной составляющей духовной культуры является религия. Духовная культура проявляет себя в «вещной» форме: книги, картины, кино, архитектурные сооружения, скульптуры и т.д. Все это живет и сотрудничает с современным поколением и является культурой.
Культура – это сочетание материальных и духовных ценностей. Под ценностью имеется в виду определение того или иного объекта материальной или духовной реальности, высвечивающее его положительное или отрицательное значение для человека и человечества. Реальные факты, события, свойства не только воспринимаются, познаются нами, но и оцениваются, вызывая в нас чувство участия, восхищения, любви или, напротив, чувство негодования, ненависти или презрения. Таким образом, можно сказать, что ценность – это субъективно-объективная реальность. Вот почему, утверждая, что о вкусах не спорят, реально о них всю свою жизнь люди спорят, отстаивая право на приоритет и объективность именно своего вкуса. Та или иная вещь обладает в наших глазах определенной ценностью благодаря не только своим объективным свойствам, но и нашему отношению к ней, которое интегрирует в себе и восприятие этих свойств, и особенности наших вкусов.
В современную эпоху формирования информационной цивилизации на рубеже нового века и нового тысячелетия, проблемы образования, его настоящего и будущего становятся весьма актуальными. В последнее время активно развивается новая наука - философия образования, возникшая немногим более пяти десятков лет назад. Что же связывает эти два понятия - философия и образования.
Современная система образования в своих основных чертах сложилась под влиянием определенных философских и педагогических идей. Они были сформированы в конце 18 начале 19 веков Коменским, Песталоцци, Фребелем и, далее Гербартом, Дистервегом, Дьюи и другими основателями научной педагогики и в сумме образуют так называемую "классическую" систему или модель образования (школы). Хотя эта модель эволюционировала в течение двух столетий, в своих основных характеристиках она осталась неизменной.
Философия с самого начала своего возникновения и до наших дней стремилась не только осмыслить существование системы образования, но и сформулировать новые ценности и пределы образования. В этой связи можно напомнить имена Платона, Аристотеля, Августина, Руссо, которым человечество обязано осознанием культурно-исторической ценности образования. Целый период в истории философской мысли даже называл себя Просвещением. Немецкая философия 19 века в лице Канта, Шлейермахеля, Гегеля, Гумбольдта выдвинула и обосновала идею гуманистического образования личности и ее самосознания, предложила пути реформирования системы и школьного и университетского образования. И в 20 веке крупнейшие мыслители размышляли о проблемах образования, выдвигали проекты новых образовательных институтов. Назовем хотя бы имена
В.Дильтея, М.Бубера, К. Ясперса, Д.Н. Уайтхода. Их наследие - золотой фонд философии образования. Хотя проблемы образования всегда занимали важное место в философских концепциях, но выделение философии образования в качестве особого исследовательского направления началось лишь в 40-х годах 20 века в Колумбийском университете (США) создается общество, цели которого - исследование философских проблем образования, налаживание сотрудничества между философами и теоретиками педагогики, подготовка учебных курсов по философии образования в колледжах и университетах, кадров по этой специальности, философская экспертиза образовательных программ и др. Философия образования занимает важное место в преподавании философии во всех западноевропейских странах.
Лекция 14
Проблемы теории диалектики и эпистемологии