Гносеология (учение о познании): в качестве метода познания Т. Гоббс выступал за од­новременное использование как индукции, так и дедукции. Считал, что человек осуще­ствляет познание главным образом благо­даря чувственному восприятию. Чувствен­ное восприятие - это получение органами чувств (глаза, уши и т. д.) сигналов из ок­ружающего мира и их последующая пере­работка. Данные сигналы Т. Гоббс именует «знаками»

Классификация знаков

естественные знаки - сигналы при­роды (гром, молния, тучи и т.д.);

Основные направления философских исследований Лейбница (Готфрид Лейбниц (1646-1716) – немецкий ученый-математик, юрист, философ – считается последним видным представителем философии Нового времени и предшественником немецкой классической философии. Принадлежал к направлению рационализма)

Изучив теории Декарта и Спинозы о субстанции, Лейбниц пришел к выводу об их несовершенстве.

Основные направления философских исследований Лейбница (продолжение)

само понятие материи ложно;

материализм - тупиковое направление в философии, материалисты не способны доказать первичность отдельных вещей (которые они именуют материей) по отношению к идее;

наоборот, первичность идеи легко доказуема - перед изготовлением лю­бой вещи, существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в сознании Бога-творца;

единственная очевидная реальность есть сознание человека;

Тема 6. Философия эпохи Просвещения

1. Исторические особенности формирования и развития философии Французского Просвещения.

2. М. Вольтер - идейный вождь французского Просвещения.

3. Философские взгляды Д Дидро.

4. Философские идеи Ж.Ж. Руссо.

5. Философские воззрения К. Гельвеция , Ж. Ламетри, П. Гольбаха, Ш. Монтескье.

Вопросы для самопроверки.

1. Охарактеризуйте историческую эпоху, в которой жили и творили философы французского Просвещения.

2. Выделите особенности французских просветителей.

3. Дайте характеристику социально - политическим и философским взглядам Вольтера. Что позволило назвать его «отцом» французского Просвещения?

4. Проанализируйте идею общественного договора, разработанную Ж. Ж. Руссо.

5. Проанализируйте философские взгляды Д. Дидро.

6. В чем заключалась особенность философской системы П. Гольбаха?

Логические задания.

1. Каковы, на Ваш взгляд, основные черты философии французского просвещения?

2. В чем проявилась антиклерикальная направленность философии французских просветителей?

3. Раскройте понимание материи, присущее французскому материализму.

4. Как понимали французские просветители «природу человека»?

5. В чем французские просветители усматривали источники неравенства и насилия в обществе?

6. Раскройте гражданскую направленность идей французского Просвещения.

Тестовые задания.

1. В своей основной работе Монтескье характеризовал их как «необходимые отношения, вытекающие из характера вещей в самом широком смысле слова»:

а) причины;

б) законы;

в) субстанции;

г) идеи.

2. «Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся:

а) естественные;

б) международные;

в) политические;

г) гражданские.

3. По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон:

а) войны всех против всех;

б) мира всех со всеми;

в) общественного договора;

г) борьбы за существования.

4. Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению:

а) духовного монизма;

б) географического детерминизма;

в) европейского гуманизма;

г) социального фатализма.

5. Вольтер понимал человека как существо:

а) природное;

б) политическое;

в) общественное;

г) экзистенциальное.

6 Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились:

а) человек и бог;

б) бог и дьявол;

в) ученый и невежда;

г) мошенник и глупец.

7. Для Вольтера равенство людей - это, прежде всего, равенство:

а) природное;

б) имущественное;

в) политическое;

г) сословное.

8. Для Ж. Ж. Руссо равенство людей - это равенство:

а) природное;

б) имущественное;

в) политическое;

г) сословное.

9. Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю...»:

а) Бога;

б) философию;

в) добродетель;

г) культуру

10. Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности:

а) естественные;

б) искусственные;

в) необходимые;

г) материальные

11. Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном:

а) просвещенного монарха;

б) избранного президента;

в) объединенный народ;

г) парламент.

12. Руссо писал: «...силами государства, согласно цели • образования, которой является общественное благо, может руководить лишь...»:

а) общая воля;

б) воля представителей;

в) мудрый правитель;

г) здравый смысл.

13 Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает:

а) собственную свободу;

б) неограниченное право;

в) гражданское право;

г) естественное право.

14. Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был:

а) Вольтер;

б) Руссо;

в) Д'Аламбер;

г) Дидро

Таблицы.

не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

считал Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, однако был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни его наличие, пи его отсутствие;

Шарль Луи Монтескье (1689-1755) французский философ, писатель, юрист, ученый (во многих сферах знаний), современник и во многом единомышленник Вольтера

выступал за верховность закона.

считал, что материя несотворима и объективно существует всегда;

считал, что человек состоит из смертною тела и бессмертной души;

выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни того, что в случае ликвидации религии упадут нравы и исчезнут мораль­ные ограничения, предлагал создать заменитель религии - "гражданскую рели­гию", "культ великого существа (Бога)", "культ мировой воли" и т. д.:

был сторонником эмпирического (опытного) познания;

в справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными права­ми, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни (но не для обогащения);