Вклад Гегеля в философию

Диалектика (понятием впервые четко сформулировано Гегелем) – основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

Смысл диалектики

единство и борьба противоположнос­тей - основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего су­ществования и развития).

Субъектный дух - душа, сознание отдельного человека (так называемый "дух для себя")

“Я - концепция”: повод к ее выдвижению - противоречия в философии Канта. Главное противоречие Фихте видел в кантовском разделении познающего субъекта (человека) и не­познаваемого окружающего мира ("вещей в себе"). Данное разделение, по Фихте, как и идеал ой ограниченных позна­вательных возможностях разума, антиномиях, окончатель­но лишает философию надежды выполнить ее главную зада­чу - объединить бытие и мышление

Основные положения

отвергает саму идею "ве­щей в себе" - непознаваемой разумом внешней реальности;

считает, что жизнь окружа­ющею мира происходит толь­ко внутри субъективного "Я";

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 - 1854) - видный представитель объективного идеализма

религия - глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью;

Бог - идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек;

Суть данной идеи (о постепенном увеличении познавательных способностей разума и в перспективе их бесконечности) философ выразил словами: "То, что не познаём мы, познают наши потомки ".

основу познания субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом.

Таким образом, гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.

Социально-политические взгляды Фейербаха (обусловлены его антропологической философией)

человек - уникальное биологическое существо, наде­ленное волей, разумом, чувствами, желаниями;

основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия;

Тема 8. Философия марксизма.

Вопросы для самопроверки.

Логические задания.

1. Из чего вытекает изначальная противоречивость осмысления мира в два принципиально возможных способа непротиворечивого его осмысления до разрешения этого противоречия?

2. В чем заключались достижения и тупик домарксистского идеализма (в философии Гегеля)?

3. В чём заключались достижения и тупик домарксистского материализма (в философии Фейербаха)?

4. Почему идеальное и материальное оказываются неизбежными двумя взаимоисключающими и взаимополагающими выражениями осмысливаемого мира.

5. Исходя из какого принципа (принципиального осмысления мира) Марксу удалось преодолеть раздвоенность философии на материализм и идеализм и совместить их действительные истины в монистической непротиворечивой философии, избавившись от их изъянов?

Тестовые задания.

1. Центром мировоззрения К. Маркса считается:

а) материалистическое понимание истории;

б) категорический императив;

в) безосновная воля;

г) диалектика абсолютного духа.

2. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:

а) сознания;

б) производительных сил;

в) мирового исторического процесса;

г) взаимодействия бога и природы.

3. К законам материалистической диалектики не относится закон:

а) единства и борьбы противоположностей;

б) тождества материи и сознания;

в) перехода количества в качество, и обратно;

г) отрицания отрицания

Таблицы.

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 - 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 - 1895) во 2-й поло­вине XIX в. и является составной частью более широкого учения - марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм)

Явления, способствовавшие возникновению марксизма и марксисткой философии

бурное развитие науки и техники;

Марксистская философия (материалистична по своему характеру)

на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли про­изводственные отношения (продажа собственного тру­да, материальное производство, распределение);

указанные государственные и общественные ин­ституты, общественные отношения выступают в ка­честве надстройки по отношению к экономическому базису;

в зависимости от уровня развития производи­тельных сил и производственных отношений, оп­ределенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации - первобыт­нообщинный строй (низкий уровень производствен­ных сил и производственных отношений, зачатки общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производ­ства - особая общественно-экономическая форма­ция, экономика которой основана на массовом, кол­лективном, жестко управляемом государством труде свободных людей - земледельцев в долинах круп­ных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земель­ной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основан­ное на труде свободных, но не являющихся собствен­никами средств производства наемных рабочих); со­циалистическое (коммунистическое) общество - общество будущего, основанное на свободном тру­де равных людей при государственной (обществен­ной) собственности на средства производства;

Выход из данного положения основопо­ложники марксистской философии видели в установлении новых, социалистических (ком­мунистических) общественно-экономических отношений.