Тема 5. Научный стиль

Контрольные вопросы

1. Назовите подстили, жанры научного стиля.

2. Назовите основные черты научного стиля. Как они выражаются на разных уровнях языка?

3. Расскажите об особенностях композиции научной работы.

Упражнение 1. Исправьте ошибки в оформлении библиографического списка.

1. Ш. Балли «Французская стилистика». М.: Изд-во иностранной литературы, 1961. - 394 с.

2. Вейнрих У. О семантической структуре языка / Новое в лингвистике. - М. Прогресс, 1970. - С. 168-249. - Вып. V.

3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. М.: Русский язык, 1989 - 1991.

4. Иванов В.В., Топоров В.Н. «Славянские языковые моделирующие семиотические системы» М., 1965. 246 с.

5. Н.П. Колесников. Практическая стилистика и литературное редактирование. – М., 2003.

6. Лингвистический энциклопедический словарь // Гл. ред. В.Н. Ярцева. - М., Сов. энциклопедия, 1990. - 685 с.

7. Меркурьева Н.М. Антонимия сложных слов в современном русском языке (Автореф. дис. ... канд. филол. наук). - М., 1996. – 23 с.

8. Сметанина С.И. Литературное редактирование, С.-Пб., 2003.

9. Соболевский А.И. История русского литературного языка. – Л., 1980.

10. Черданцева Т.З. О многозначности слова (На материале итальянского языка). В сборнике «Слово в грамматике и словаре» М.: Наука, 1984. - С. 129-133.

Упражнение 2. Расскажите о композиционных и языковых особенностях аннотации и реферата.

Аннотация – краткое, обобщенное описание статьи, монографии и т.п. Аннотация строится следующим образом: 1) выходные данные первоисточника, 2) формулирование темы, перечисление основных положений, 3) указание адресата.

Пример: Гусляров Е.Н., Карпухин О.И. Лермонтов в жизни. – Калининград: Янтарный сказ, 1998. – 405 с.

Книга представляет собой документальный роман-хронику, основные принципы которого впервые были разработаны В.В. Вересаевым в биографических повествованиях «Пушкин в жизни» и «Гоголь в жизни». Особая привлекательность этого жанра в том, что в нем сохранена захватывающая мощь свидетельского показания, авторитет слова очевидца. Главная цель книги – создать всесторонний, объемный образ Лермонтова. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей литературы в целом и жизнью великого русского поэта, в частности.

Реферат – это композиционно организованное, обобщенное изложение содержания источника информации (статьи, ряда статей, монографии и др.).

Композиция реферата

Структурно-смысловые компоненты реферата	1. Вводная часть реферата (выходные данные первоисточника: автор, название работы, место издание, год издания)	Автор работы «…..» - известный ученый... Статья (монография, книга) называется (носит название, озаглавлена)… Статья под названием (под заголовком) опубликована в … В статье «...», помещенной в ...
	2. Тема, ее общая характеристика	Тема статьи (монографии, книги) -... Статья (монография, книга) на тему... Статья (монография, книга) посвящена теме (проблеме, вопросу) … Статья (монография, книга) представляет собой обобщение (изложение, описание, анализ, обзор) …
	3. Проблематика работы	В статье (монографии, книге) речь идет о… (говорится о...); рассматривается (описывается; раскрывается, исследуется); дается оценка (анализ, изложение)… Сущность проблемы сводится к ... (заключается в..., состоит в ...)
	4. Композиция работы	Работа (статья, монография, книга) состоит из... частей Работа (статья, монография, книга) начинается с..., заканчивается…
	5. Краткая характеристика содержания работы	Во введении формулируется (дается определение) ... В начале статьи (монографии, книги) определяются (излагаются цель(и), задача(и)…) В статье автор ставит (затрагивает, освещает) следующие проблемы…; останавливается на...; касается... В первой (второй, третьей, этой, данной) главе (разделе, части) анализируется (излагается, обосновывается, освещается)…, речь идет о…, говорится о …, приводится аргументация..., даётся (обобщение, научное описание)… В статье также затронуты вопросы…
	6. Иллюстрация автором работы своих положений	Автор приводит…; ссылается на примеры (факты, цифры, данные), подтверждающие (иллюстрирующие) его положения… В статье приводится (дается...) богатый иллюстративный материал, подтверждающий основные положения работы… В качестве иллюстративного материала автор использует…
	7. Заключение, выводы автора	Автор приходит к …; подводит нас к выводу, что...(заключению...), Автор делает вывод (подводит итоги) ... В заключение автор говорит, что... (утверждает, что...) В заключение говорится, что... Сущность вышеизложенного сводится к следующему...
	8. Выводы	В итоге можно (необходимо, хотелось бы) сказать (подчеркнуть, отметить) Таким образом, в статье нашло отражение... (убедительно доказано...; получили исчерпывающее освещение...)

Тезисы – кратко сформулированные основные положения статьи, параграфа, главы, лекции, доклада и т.п. Тезисы могут быть первичными и вторичными.

Первичные тезисы представляют собой краткое изложение содержания публичного выступления.

Вторичные тезисы создаются на основе статьи, лекции и т.п. другого автора.

Упражнение 3. Составьте тезисы одной из частей статьи Д.С. Лихачева, напиши по данной статье аннотацию или реферат.

ЗЕМЛЯ РОДНАЯ

Экология культуры

<...> Наука, которая занимается охраной и восстановлением окру­жающей природы, называется экологией и как дисциплина начинает уже сейчас преподаваться в университетах.

Но экологию нельзя ограничивать только задачами сохране­ния природной биологической среды. Для жизни человека не менее важна среда, созданная культурой его предков и им самим. Сохра­нение культурной среды — задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима чело­веку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его духовной, нравственной жизни, для его "духовной оседлости", для его нравственной самодисциплины и социальности. А между тем вопрос о нравственной экологии не только не изучается, он даже и не поставлен нашей наукой как нечто целое и жизненно важное для человека. Изучаются отдельные виды культу­ры и остатки культурного прошлого, вопросы реставрации памятни­ков и их сохранения, но не изучается нравственное значение и влия­ние воздействующей силы на человека всей культурной среды во всех ее взаимосвязях, хотя сам факт воспитательного воздействия на че­ловека его окружения ни у кого не вызывает ни малейшего сомне­ния. <...>

Улицы, площади, каналы, дома, парки напоминают, напоминают, напоминают... Ненавязчиво и ненастойчиво творения прошлого, в которые вложены талант и любовь поколений, входят в человека, становясь мерилом прекрасного. Он учится уважению к предкам, чув­ству долга перед потомками. И тогда прошлое и будущее становятся неразрывными для него, ибо каждое поколение — это как бы связующее звено во времени. Любящий свою родину человек не может не испытывать нравственной ответственности перед людьми будущего чьи духовные запросы будут все множиться и возрастать.

Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фото­графии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саду который они возделывали, в вещах, которые им принадлежали, —значит, он не любит их. Если человек не любит старые улицы, ста­рые дома, бывшие "участниками" его юности, свидетелями историче­ских, революционных событий, — значит у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей стра­ны, он, как правило, равнодушен и к своей стране.

Итак, в экологии есть два раздела: экология биологическая и эко­логия культурная, или нравственная. Убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить чело­века нравственно может несоблюдение законов экологии культурной. И нет между ними пропасти, как нет четко обозначенной границы между природой и культурой. Разве не влияло на среднерусскую при­роду присутствие человеческого труда? Крестьянин веками трудился, ласково гладил холмы и долы сохой и плугом, бороной и косой, от­того-то среднерусская, а особенно подмосковная природа такая род­ная, приласканная. Крестьянин оставлял леса и перелески нетронуты­ми, обходил их плугом, и потому они вырастали ровными купами, точно в вазу поставленные. Избы и церкви деревенский зодчий ста­вил как подарки русской природе, на пригорке над рекой или озером, чтобы любовались своим отражением. Деревянные стены долго со­храняли тепло рук их строителей. Золотая маковка не только издали светилась, как яркая, веселая игрушка, но и была ориентиром для путника. Не само здание как таковое было нужно человеку, а здание, поставленное в определенном месте, украшающее его, служащее гар­моническим завершением ландшафта. Поэтому и хранить памятник и ландшафт нужно вместе, а не раздельно. Вместе, в гармоническом их сочетании, они входят в душу человека, обогащая его представления о прекрасном.

Человек — существо нравственно оседлое; даже и для того, кто был кочевником, тоже существовала "оседлость" в просторах его привольных кочевий. Только безнравственный человек не обладает оседлостью и способен убивать оседлость в других.

Все мною сказанное не значит, что надо приостановить строитель­ство новых сооружений в старых городах, держать их "под стеклян­ным колпаком" — так искаженно хотят представить позицию защит­ников исторических памятников некоторые не в меру рьяные сторон­ники перепланировок и градостроительных "улучшений".

А это значит только то, что градостроительство должно основы­ваться на изучении истории развития городов и на выявлении в этой истории всего живого и достойного продолжать свое существование, на изучении корней, на которых оно вырастает. И новое должно так­же изучаться с этой точки зрения. Иному архитектору, может, и ка­жется, что он открывает новое, в то время как он только разру­шает ценное старое, создавая лишь некоторые "культурные мнимос­ти". <...>

Итак, экология культуры!

Есть большое различие между экологией природы и экологией культуры, к тому же весьма принципиальное.

До известных пределов утраты в природе восстановимы. Можно очистить загрязненные реки и моря, можно восстановить леса, пого­ловье животных, конечно, если не перейдена известная грань, если не уничтожена та или иная порода животных целиком, если не погиб тот или иной сорт растений. <...> Природа при этом сама помогает чело­веку, ибо она "живая". Она обладает способностью к самоочищению, к восстановлению нарушенного человеком равновесия. Она залечи­вает раны, нанесенные ей извне: пожарами, вырубками, ядовитой пы­лью, сточными водами.

Иначе обстоит дело с памятниками культуры. Их утраты невосста­новимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связа­ны с определенной эпохой, с определенными мастерами. Каждый па­мятник разрушается навечно, искажается навечно, ранится навечно.

Можно создать макеты разрушенных зданий, как это было, напри­мер, в Варшаве, разрушенной нацистами, но нельзя восстановить зда­ние как "документ", как "свидетеля" эпохи своего создания. Всякий заново отстроенный памятник старины будет лишен документальности — это только "видимость". От умерших остаются портреты. Но портреты не говорят, они не живут. В известных обстоятельствах "но­воделы" имеют смысл и со временем сами становятся "документами" эпохи, той эпохи, когда они были созданы.

"Запас" памятников культуры, "запас" культурной среды крайне ог­раничен в мире, и он истощается со все прогрессирующей скоро­стью. На земле становится тесно для памятников культуры не потому, что земли мало, а потому, что строителей притягивают к себе старые места, обжитые и оттого кажущиеся особенно красивыми и заманчи­выми для градостроителей.

Чтобы сохранить памятники культуры, необходимые для "нравст­венной оседлости" людей, мало только платонической любви к своей стране, любовь должна быть действенной. А для этого нужны знания, и не только краеведческие, но и более глубокие, объединяемые в особую научную дисциплину — экологию культуры.

Упражнение 4. Расскажите о способах оформления цитат и ссылок. Какую функцию они выполняют? В данные фрагменты включите цитаты, используя разные способы их оформления.

1. Проблему, что есть культура и что есть цивилизация, нужно решать лишь с точки зрения взаимодействия духа и материи, ибо культура есть явление духа, действующее соглас­но закономерностям его энергетики.

"Множество людей полагает вполне возможной замену слова "культура" цивилизацией. При этом совершенно упус­кается, что сам латинский корень "культ" имеет очень глу­бокое духовное значение, тогда как "цивилизация" в корне своем имеет гражданственное, общественное строение жиз­ни" (Н.К. Рерих).

2. Рерих обращает наше внимание на то, что во взаимо­действии культуры и цивилизации приоритет должен принад­лежать Культуре, что избавит цивилизацию от многих иска­жений, ей свойственных.

"... Самое важное для нас будет дух и творчество, затем идет здоровье и лишь на третьем месте богатство" (Н.К. Ре­рих).

3. Один из крупнейших и глубочайших русских философов Н.А. Бердяев определял культуру следующим образом...

"Культура связана с культом предков, с преданиями и традициями. Она полна священной символики, в ней даны знания и подобия иной духовной действительности. Всякая культура (даже материальная культура) есть культура духа, всякая культура имеет духовную основу - она есть про­дукт творческой работы духа над природными стихиями" (Н.А. Бердяев).

4. Машинная, техногенная цивилизация подменяет куль­туру развлекательной индустрией, на базе которой возникает "массовая культура", призванная обслуживать материю обще­ства, а отнюдь не питать его дух. Бердяев с горечью пишет...

"...старая Европа изменила своему прошлому, отреклась от него. Безрелигиозная мещанская цивилизация победила в ней старую священную культуру" (Н.А. Бердяев).

5. Буржуазные революции, носившие прагматический и материалистический характер, укрепили и развили разрыв, образовавшийся в целостном теле явления "культура - циви­лизация". Началась эпоха отчуждения культуры от цивили­зации. Материя, как никогда раньше, завладела господствую­щими позициями, агрессивно и бесцеремонно потеснила дух и лишила общество людей необходимой ему коллективной энер­гии...

"... в цивилизации иссякает духовная энергия, угашается дух - источник культуры. Тогда начинается господство над человеческими душами не природных сил, а магического цар­ства машинности и механичности, подменяющей подлинное бытие" (Н.А. Бердяев).

6. Казалось бы, в научную биографию должны включаться только социально значимые факты, но никак не бытовые "мелочи". Однако не возникнет ли в результате такого подхода мертвая схема образа? Да и само понятие "мелкого" факта неопределенно. Плутарх говорил...

"Часто какой-нибудь ничтожный поступок... лучше обна­руживает характер человека, чем битвы, в которые гибнут десятки тысяч, руководство огромными армиями и осады городов" (Плутарх).

7. Известны и пессимистические ("финалистские") концеп­ции дальнейших судеб нашей цивилизации. Например, россий­ский ученый Л. Лесков пишет...

"Испытав стремительный подъем, космические цивили­зации неизбежно гибнут: либо утрачивая вкус к жизни в кущах "потребительского рая", либо задохнувшись в техноло­гических отходах, либо, наконец, сгорев в огне ракетно-ядер­ных катастроф" (Л.В. Лесков).