Медный бунт

В 60-70-х годах XVII в. Россия вела войны с Речью Посполитой и Швецией. На содержание войска тратилось до 67% государственных средств. Правительство стало выпускать медные деньги, приказав употреблять их по курсу серебряных. Но налоги собирались только серебряными. Медных денег было выпущено столько, что они сильно обесценились, стали расти цены, появились фальшивые деньги. В 1663 г. за серебряный рубль давали 15 медных (в 1662 г. – 8 медных). Служилые люди отказывались брать медные деньги, началось массовое дезертирство, из-за неурожая начался голод.

1662 – Медный бунт.

04.08/1662 – чтение в Москве на Лобном месте воровских писем, в которых перечислялись изменники, причастные к чеканке «преступных денег». Называли боярина И. Д. Милославского, окольничего Ф. М. Ртищева, купца Шорина и др. Огромная толпа бунтовщиков направилась в Коломенское, где находился царь. Алексей Михайлович пообещал разобраться, толпа двинулась в Москву, где грабила дома бояр. К вечеру народ вновь потребовал встречи с царём, требуя расправы с изменниками. Но в Коломенское прибыли стрельцы, и царь приказал рубить мятежников. Безоружную толпу погнали к берегу Москвы.

Было убито до тысячи человек, многих утопили в реке, около 2 тыс. человек были арестованы, 150 – повешены, а остальных заклеймили.

В 1663 – отмена медных денег.

Церковный раскол (1653-1667)

При царе Михаиле страной фактически управлял патриарх Филарет. Был проведен учёт земельного фонда, постоянно взимались налоги, укреплён суд, уменьшен произвол властей в центре и на местах, уменьшены привилегии монастырей. Филарет выступал против взяток, вольнодумства, распущенности, в церковной жизни стало больше спокойствия и порядка. Но после его смерти в церкви начались бурные события.

1640-е – 1652 – существование Кружка ревнителей древнего благочестия (будущий патриарх Никон, протопоп Аввакум, царский духовник Вонифантьев и др.). Членов кружка возмущали нравы, царившие в среде духовенства: невежество, пьянство; они выступали за исправление церковных служб, разночтений в богослужебных книгах.

1651 – требование иерусалимского патриарха Паисия от царя Алексея привести все церковные книги и обряды в соответствие с греческими образцами.

Царь и часть духовенства поддержали Паисия. Но многие священники считали, что исправления надо вносить согласно древним русским рукописям и решениям Стоглавого собора. При изучении рукописей выяснилось, что в них много ошибок. Тогда решили обратиться к греческим церковным книгам.

1653-1658 – церковные реформы патриарха Никона.

Содержание реформ патриарха Никона:

устанавливался единый для всех церквей культ богослужения по греческому образцу;

вводилось крестное знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию;

земные поклоны заменялись поясными;

устанавливалось единоголосие во время церковной службы;

во время крестного хода теперь двигались навстречу солнцу;

иначе стали писать имя Христа — Иисус вместо старого Исус;

«Аллилуйя» стали произносить трижды, а не дважды;

заново были переведены с греческого богослужебные книги, в которые вносились исправления;

для богослужения допускались иконы только греческого письма.

Кроме того, главной целью всей жизни Никона было подчинение царской власти власти патриаршей.

Фактически реформы Никона не затронули каноны Русской церкви, вводились лишь уточнения, единообразие. Церковную реформу Никона поддержали царь, его окружение, представители высшего духовенства.

Однако, многие верующие выступали против нарушения старых догматов, троеперстие называли дьявольским. Никона обвиняли в «латинстве» и греческой ереси. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум.

1654 – одобрение Церковным собором, требованию Никона, всех реформ.

1656 – отлучение Церковным собором от церкви всех сторонников старых обрядов. Аввакум с женой и четырьмя детьми был сослан в Тобольск за «многое бесчинство».

1666 – привезение протопопа Аввакума на Церковный собор в Москву. Он был расстрижен, проклят и сослан на север, в Пустозёрск. В 1682 г. Аввакум был заживо сожжен «за великие на царский дом поношения».

Постепенно в боярской среде сложилась оппозиция Никону, которая сумела поссорить патриарха с царём. Алексей Михайлович перестал посещать службы, которые вёл патриарх, не приглашал его на приём во дворец.

1658 – отказ Никона от патриаршества и его отбытие в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. Он рассчитывал вернуть расположение царя. Этого не произошло. Царь выжидал более восьми лет.

1666-1667 – проведение в Москве Церковного собора с участием патриархов Паисия Александрийского и Макария Антиохийского – по инициативе Алексея Тишайшего. В результате горячих прений было принято решение: «царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх — в делах церковных». Церковный собор вынес приговор о низложении Никона и ссылке его простым монахом в Белозёрский Ферапонтов монастырь.

1667 – проклятие Церковным собором всех защитников старых обрядов. Собор официально признал, что реформа не есть личное дело Никона, а дело царя, государства и церкви. Поэтому все, кто выступал против реформы, стали врагами царской власти. Царь издал ряд указов, которые предписывали воеводам разыскивать и жестоко наказывать старообрядцев.

Сторонники старой веры бежали на север, в Заволжье, где не подчинялись ни власти, ни официальной церкви, создали свою церковную организацию. Раскольники создавали свои общины (скиты), изолированные от мира.