- •Содержание
- •Культурологические воззрения л. Уайта
- •1. Понятие «культура» и предмет культурологии
- •«Культурологическая революция», её содержание
- •3. Л.Уайт о роли человека в культурном процессе
- •4. Развитие методологических аспектов культурологи и современность
- •Литература:
- •Структура культуры
- •Соотношение понятий «морфология культуры» и «структура культуры»
- •Классификация основных форм культуры
- •Основные виды культуры по сферам жизнедеятельности
- •Литература:
- •Место морали в культуре общества
- •1. Происхождение морали
- •2. Сущность морали
- •3. Современное общество и мораль
- •Литература:
- •Религия в системе культуры
- •1. Культура и религия. Культурная ценность культуры
- •2. Структура современных религий
- •3. Религия как историко-культурный феномен
- •4. Христианство как духовная основа европейской культуры
- •Литература:
- •Мифология как элемент духовной культуры общества
- •1. Возникновение мифов
- •2. Историческая эволюция мифов
- •3. Особенности мифологического сознания
- •4. Миф в современном мире
- •Литература:
- •Культура и техника
- •1. Человек в техногенном мире
- •2. Сущность техники как феномена
- •Роль техники во взаимосвязи природы и человека
- •5. «Культурные мутации» и их значение в истории цивилизации
- •6. Техника и культура
- •Литература:
- •Динамика культуры
- •1. Динамика культуры и её источники.
- •2. Источники культурной динамики.
- •3. Модели (формы) динамики культуры.
- •Литература:
- •Культурная глобализация
- •1. Глобализация как процесс
- •2. Основные концепции исторических корней глобализации
- •3. Разделенность современного мира и основные аспекты глобализации
- •4. Два процесса и две тенденции культурного развития
- •5. Глобализация культуры – точка полифуркации
- •6. Современные сценарии культурной глобализации и ее основные проблемы
- •7. Антиглобализм и основная стратегия культурной глобализации
- •Литература:
- •Сводный план 2010 г., поз. 258
Литература:
1. Апресян Р.Г. Понятие морали.//Этика:
Энциклопедический словарь М.. 2001.
2. Голубева Г.А. Этика: Учебник. М., 2007.
3. Губин В.Д. Основы Этики: Учебное пособие. М., 2008.
4. Культурология: Учебник для вузов./ Б.А.Эренгросс,
Р.Г.Апресян и др. Под ред. Б.А.Эренгросс. М., 2007.
5. Радугин А.А. Этика: Учебное пособие. М., 2003.
6. Культурология: Учебник для вузов. (Под ред.
Б.А.Эренгросса).М., 2007.
7. Теоретическая культурология: Ахутин А.В., Визгин В.П.,
Воронин А.А. и др. М., 2005.
8. Флиер А.Я., Полетаева М.А. Тезаурус основных понятий
культурологи. М., 2008.
9. Хаузер М. Мораль и разум. Как природа создавала наше
универсальное чувство добра и зла. (Пер. с англ.). М.,
2008.
Чернышёва Н.А.
Лекция 4.
Религия в системе культуры
План лекции:
1. Культура и религия. Культурная ценность
религии.
2. Структура современных религий.
3. Религия как историко-культурный феномен.
4. Христианство как духовная основа европейской
культуры.
1. Культура и религия. Культурная ценность культуры
Религия есть сфера духовной жизни общества, группы, индивида, способ духовно-практического освоения мира и область духовного производства. В качестве таковой она представляет собой:
Проявление сущности общества (выражает внутренние, глубинные, скрытые от непосредственного наблюдения связи общества, многое «рассказывает» о нем);
Отражение той области человеческого существования, которая недоступна управлению, целенаправленному регулированию и связана с отношениями несвободы, зависимости, ограниченности;
Способ существования и преодоления человеческого отчуждения;
Феномен культуры. В качестве феномена культуры религия проявляет себя как наиболее фундаментальная, «исконная» сторона культуры. Принимая эстафету от мифологии, будучи средоточием, областью концентрации мифологем конкретных культур, религия выступает в качестве основы, на которой синтезируются все представления о мире и человеке и переживания этих представлений.
Существует ряд определений религии:
Теологические определения исходят из того убеждения, что Бог – сила реально существующая и человек в процессе своей жизни общается с ней;
Философские определения базируются на признании или непризнании существования Бога и исходя из этого описывают роль религии в жизни общества, группы, индивида;
Социологические и психологические определения вопрос об истинности существования сверхъестественных сил оставляют за рамками своих формулировок и рассматривают социальные и психологические последствия религии.
Так, формулируя свою концепцию культуры, П.А. Флоренский полагал, что культура возникает на основе религии: искусство родилось как культовое, наука и философия явились, как попытка осмыслить религиозный взгляд на мир, а мораль и право вечно базировались на религиозных заповедях. В статье «Христианство и культура» он писал: «Большинство культур сообразно своей этимологии (культура есть то, что развилось из культа) было именно прорастанием зерна религии, горчичным деревом, разросшимся из семени веры».