Русская культура. Ответы на вопросы

Билет № 1. Понятие культура в современной науке. Специфика культуры наших дней.

Культура- совокупность достижений людей во всех сферах жизни. Высокий уровень этих достижений- культурность.

Концепт «культура» характеризуется полной объективностью и отсутствием эмоциональной оценки.

Культура ( от лат. cultura и глагола colere -обрабатывать, возделывать, взращивать, населять, обитать.*привет Щегловой* У этого слова индоевропейские корни- двигаться, вращаться * kuel. Старославянское слово «коло» -круг, во мн.ч. –телега, а в переносном значении- цикличность каких-либо событий. По словарю Даля, К.- обработка, уход, возделывание.

Культура- образование умственное и нравственное. Ушаков противопоставляет культуру природе. Ожегов и Шведова определяют К. как совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей.

Подходы к изучению культуры:

1.Антропологический допускает, что каждое общество через свою культуру находит свои ценно-сти. А К.- это выражение человеческой природы. Основоположник подхода- Эдвард Тэйлор. Он понимал под культурой совокупность знаний, морали, права и.т.п., присущих человеку, как члену общества. Наряду с этим Тэйлор писал, что «с идеальной точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека».

П. Сорокин. К.- это всё, что создано или модифицировано в результате сознательной или неосоз-нанной деятельности 2х или более индивидуумов.

К. Рейтер. К.- всё материальное и нематериальное, созданное человеком. (Л.Бернард к определению Рейтера присоединял ещё поведение и социальное положение человека)

2.Социологический подход. К.- фактор организации и образования жизни общества. Культурные ценности создаются самом обществом, но впоследствии у общества вырабатывается зависимость от этих культ.ценностей.

Дж.Даунс. К.- это система символов, разделяемых группой людей и передаваемая следующим поколениям.

У.Беннет. К.- прочные верования, ценности, нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта.

Б.Малиновский. К.- система наследуемых изобретений, вещей, тех.процессов, идей, ценностей, обычаев.

Юнг. К.- это общепринятый способ мышления.

В культуре, как целом, как органе самоконструирования человека, речь всегда идёт о том, чтобы найти высшее начало, в котором природа и социум оказались бы соразмерными обрести универсальную меру, которая бы не нарушила ту собственную внутреннюю меру каждой из враждующих сторон.

3.Философсикй подход изучает культуру как содержание или выражение общества. К.- духовная жизнь общества. А философия- это культура духа и ума.

В эпоху античности культуру сначала ассоциировали с разумностью, а потом стали отождествлять с образованностью ( греч. пайдейя) По Платону, образованность- это руководство к изменению человеческой сущности. Цель образования- приучить человека переносить знания из круга ближайших ему вещей в другую область , где проявляется самая главная сторона любого предмета. * знаете, говорят, что детское мышление не может переносит знания из одной области в другую? вот это оно самое*

В современном значении слово «культура» появилось только в 17 веке. Впервые его употребил Немецкий мыслитель ХVII века рационалист С. Пуфендорф применительно к «человеку искусст-венному», воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному», необразованному, или дикарю. При этом Пуфендорф указывал, что дикарь культурой не владеет, а «человек искусственный» — владеет. То есть культуру он увидел и помыслил уже не как некое действие или дополнение, имеющее смысл только в связи с чем-то иным, с определяющим или смыслозадающим объектом: культура впервые предстала как относительно самостоятельный объект, как специфическая вещь, которой можно овладеть. Это был очень важный поворот в осмыслении культуры, который позволил применять понятие культуры гораздо шире.

По мнению отца Павла Флоренского, природа всегда служит культуре основой и они существуют в тесном контакте друг с другом. Культура –вторая природа (рукотворная) .К.- природное явление, так как она создана человеком. Явления культуры расслаиваются на естественную природу своего бытия, а явления природы- на исторически-культурные условия своего осмысления.

В.Соловьёв. « К-это решительно всё, производимое человеком». К. начинается в тот момент, когда мы пытаемся обнаружить смысл какого-либо явления. К.- не только самые высокие человеческие достижения, но и самые низкие.

Компоненты сферы культура :

- произведения искусства

- философия

-религия

- наука, теория

-нравственные поступки человека

В последнее время в культуре произошли заметные преобразование, которые характеризуются следующими признаками :

1)разрыв между понятиями «культура» и «образование»

2)стремление культуры стать центром нашей жизни

3)сопряжение типологически различных культур

Нынешнее демократизированное общество неизбежно ведёт к снижению культуры.( Бердяев : « В демократическом обществе культура переходит в цивилизацию»). Сейчас конфликт между высокой К. и культурой среднего уровня обострён до предела. * появление понятия «массовая культура»* . Для власти К. стала средством политики и экономии, а образование – средством пополнения казны.. Культура хранит традицию, связь с прошлым. Высокая К. дорожит своей преемственностью. У цивилизации другие ценности : гордость настоящим и стремление к новым открытиям взамен старым. В культуре происходит борьба вечности и времени. Время разрушает, вечность хранит. К. –единственный способ обретения бессмертия. Цивилизация не стремится к вечности, пребывая в глубокой убеждённости своего превосходства над предыдущими эпохами. *пафос* Различие между цивилизацией и культурой довольно точно уловил М.Горький, который так интерпретировал изречение Ф.Шиллера «любовь и голод правят миром»: «Там, где правит любовь, мы, недавние звери, имеем культуру, искусство и все великое, чем справедливо гордимся. Там же, где возбудителем деяний наших является голод, мы получаем цивилизацию» («О С.А.Толстой»). *пафос-пафос-пафос*

В современной культуре широкое распространение получили гуманистические принципы и идеалы. Суть современного гуманизма заключается в его универсальности: он адресуется каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь, благосостояние, свободу. Иными словами, это не элитарный, а демократический гуманизм.

2.Язычество как основа позднейших мировых религий

Восстания против старой веры, старой системы слов, требовавших слепого послушания, вели к созданию новой догмы, которая вновь застывала и каменела.Наука располагает небольшими данными и том, «как всё было». Археологические данные дают нам знание о том, что древние 20-25 тысяч лет назад рисовали на стенах пещер бизонов, лошадей и др. животных. Но чем были эти изображения? Иконами? Или они были созданы просто так? Если обратиться к археологии и этнографии, окажется, что у одних племен искусство было тесно связано с культом, а у других – независимо от него. Нужно разобраться с тем как возникала религия. Связана ли она с примитивными представлениями первобытного человека, не могущего отличить движущееся от живого и сна от яви? Или в этом таится более глубокий смысл?

Мы можем сказать, что вначале была нерасчлененная культура, из которой постепенно выделились религия, искусство, экономика, политика, наука и все сферы человеческой жизни. Была целостная примитивная культура, неотделимая от мифа и обряда. Мы знаем, что у древних людей были похоронные обряды. Это было актом культуры, потому как животные не хоронят умерших, и, вероятно, связано с какими-то фантастическими представлениями. Видимо, смерть близкого перестала восприниматься легко и просто, она стала страшить человека, и он от неё пытался защититься обрядом.

Вообще язычество дало последующим религиям наличие магии. Тут стоит пройтись по терминам, которые могут понадобиться, и которые были в лекциях:

Анимизм- (анимус-душа,дух) – способность людей верить в существование души, духов. Анимизм возник в язычестве и перешел в последующие религии

Демонизм – вера в духа-хранителя, помогающего человеку в достижении его целей

Дуализм – двойственность – признание двух равноправных начал (идеального и материального)

Монизм – противопост. Дуализму – признание только одного начала (либо духа, либо материи)

Диалектический материализм – высшая форма монизма

Плюрализм – признание существования множества начал бытия

Парамонотеизм – отрицание единственности бога.

Играя в обряды, будущие люди изобретали и осваивали многие первые формы поведения; одной из таких форм было обрядовое поведение. До сих пор примитивные обряды похожи на игры: танцы ряженых, танцы в масках, хороводы.Только очень поздно, уже в историческое время, появилось чисто религиозное сознание, независимое от обряда, и религию стало возможным рассматривать как идеологию, миросозерцание. Первобытная религия – это обрядовое действо. Это игра, конечно, нагруженная смыслом, но по своей форме – игра.

Человек всегда остро чувствует свою зависимость от мира, боится вторгнуться в его порядок, обрушить на себя гнев неведомых сил. На каждом шагу он пытается привлечь к себе эти неведомые силы, или оборониться от них. Разум человека находится в плену запретов, очертивших его поведение невидимым кругом. Система обрядов и табу – своего рода общественный инстинкт, сложившийся в незапямятные времена и прочно установивший формы племенной жизни.

По сути, все современные канонизированные религии, насколько мне известно, против жертвоприношений. А посмотрим на христианство. Что в нём главный символ? – распятый Христос. Он был принесен в жертву, чтобы искупить все грехи человеческие и дать людям дальнейшую жизнь. Конечно, это всё завуалировано, и христиане против подобного сравнения с язычеством. Идея причащения также полна языческих отголосков. Люди, причащаясь едят хлеб (плоть Христа) и пьют вино (его кровь). Разница лишь в том, что языческие племена пили кровь и ели мясо. (опять же, здесь не имеются ввиду славянские язычники, потому что славяне в каннибализме замечены не были.

Существует версия о том, что сперва люди верили во множество богов и духов (политеизм=многобожие), а потом уже в Средиземноморье и других регионах победила вера в единого бога (монотеизм). Но это не совсем верно. Монотеизм возник среди отсталых племен и в глухих углах.

Вообще, политеизм не перешел в монотеизм, он попросту был им вытеснен. НО если сознание человека допустило такой «перелом», значит, на то были причины. Значит архаические племенные религии еще не были законченным политеизмом, они допускали развитие еще и в другую сторону, монотеизму. Не стоит слепо верить что на Руси люди с восторгом приняли христианство. Наверняка было что-то общее, что позволило людям так «переключиться». Разница между монотеизмом и политеизмом не в количестве духов, а в дистанции между верховным духом и всеми остальными.

Законченный облик религии придают священнослужители. А эти профессионалы появляются далеко не сразу. Сначала у людей не было обрядовых распределений обязанностей. Если обряд – то какой-то общий. А потом уже появились шаманы, жрецы, впоследствии «перешедшие» в современные религии. А в современных религиях священнослужителей множество, все они люди просвещенные и посвященные.

Наличие объектов поклонения, физически выраженных образов так же взято из язычества. У язычников – идолы (у греков – храмы и статуи). Впоследствии статуи остались у католиков, а у православных - иконы, мозаики...

Стоит еще сказать, что множество христианских символов уходят корнями в глубокую древность. На современных росписях всяких храмов и церквей мы можем разглядеть свастики (коловорот, древний языческий символ, который можно узреть и в мусульманстве, и в восточных религиях). Так же у креста очень глубокие корни, которые очень сложно установить. Существует множество гипотез о возникновении этого знака. Например, кельтский крест (там кружочек на крест наложен) тоже корнями в древность уходит. Концы креста обозначают 4 основные природные стихии (земля, огонь, вода, воздух), объединенные в единое целое.