7. Возникновение общего языкознания (языковая концепция Гумбольдта)

Возникновение общего языкознания связывают с Вильгельмом Фон Гумбольдтом (1767-1835). Он был политическим деятелем и филологом.

1809 г. – основал Берлинский университет.

У В. Г. был брат - путешественник

В.Г. знал европейские языки, баскский, индейские языки Америки, санскрит, китайский. Он изучал не только языки, но и антропологию, географию, историю племен, языки которых знал.

У Амировой:

«Гумбольдт дает научное обоснование необходимости генетико-типологического подхода к языку. Именно на базе идей Гумбольдта были развиты многие известные в наше время способы описания языка. Его генетико-типологические идеи. Он теоретически обосновал проблему историзма и национального своеобразия языков».

Основные положения концепции Гумбольдта:

Создает философию языка, которая связана с философскими идеями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля.

Следуя Канту, рассматривал сознание как особое начало, не зависящее от исторической ситуации и развивающееся по другим законам.

3 тома «О языке Кави на острове Ява». Введение к 1-му тому «О различиях строения языка и его влияние на духовное развитие человеческого рода»

1)«О языке и духе»

Язык – внешнее проявление духа народа. Носители различных языков воспринимают действительность по-разному

(Сметана во Франции – приправа, ее не едят ложками, как в России)

Дух и язык народа неразрывны. Языки влияют на дух народа и наоборот.

Гумбольдт выдвигает идею национального мировоззрения.

Диалектика статики и динамики языка.

Гумбольдт обратил внимание на развитие языка, его эволюцию. Язык - сама деятельность, энергия, а не продукт деятельности. Каждое поколение получает язык от предыдущего в готовом виде, но в языке есть все необходимое для дальнейшего развития. Язык постоянно обновляется.

Такая трактовка языка Гумбольдта предвосхищает деление языка на: синхронию и диахронию (создал Соссюр, опираясь на идеи Гумбольдта)

Сравнение языков – сопоставление картин мира

(Аллюзия, подтекст, интертекст, ссылка на текст.Языковая личность: первичная – родная, вторичная (мироощущение на иностр. языке) видеть язык так, как видят англичане, немцы.)

Соотношение индивида, народа и языка – центральная проблема в общем языкознании.

Речь каждого индивидуальна.

Гумбольд: Язык - средство самовыражения индивида (не врожденные способности, но дар природы)

Объективная действительность  Язык  Мышление

Гумбольд:Дух постоянно стремится вырваться из оков языка. Слово не передает все оттенки, но мышление не может выражаться иначе как с помощью языка. Вот такое противоречие.

Гумбольд:Язык - промежуточный мир, особое мировоззрение, система (любой элемент проявляет себя на фоне всех элементов.Если элемент выпадает, то система начинает перестраиваться)

Гумбольд:Важно место элемента в системе нежели, чем внутренние особенности элемента. Оформившиеся элементы образуют неподвижную массу, но в ней заключен зародыш дальнейших изменений (речь подвижнее, чем язык)  толчок к различию языка и речи.

(Л. Мурадова:В речи появляются неологизмы. Например, «ваучер», который ввел Чубайс. Кто-то об этом помнит, кто-то – нет. Не все закрепляется в языке, что есть в речи)

У Алпатова: «Гумбольдт сформулировал положение о языковой форме:

1. В понятие внешней формы Г. вкладывает: а) звуковое оформление, б) морфологическая структура, в) значение

2. Внутренняя форма – это а) способ соединения понятия со звучанием, б) выражение народного духа, в) абстрактная структура языка в целом

Внешняя и внутренняя формы взаимно проникают друг в друга.»

Гумбольд считает, что звуковая сторона языков отличает один язык от другого. Это внешняя форма. Есть внутренняя форма языка – сложное явление, то как дух выражается в данном конкретном языке у данной конкретной нации.

2) Учение о строении и совершенствовании языков. Гумбольд: необходимо создать сравнительный язык. Гумбольдт ставит вопросы: почему языки такие разные? Каковы причины? Каковы причины изменения языка? Каковы перспективы развития языка?

Гумбольдт: единство языков – совершенство их мыслительной основы. Различие языков кроется в успехе порыва, с которым прокладывает себе путь способность человека к созданию речи.

Для языка нужна подходящая форма.

Гумбольдт: вводит понятия инкорпорирующий язык. Отказывается от теории стадиального развития. Гумбольд останавливается на флективных языках (индоевропейских)

Значение деятельности Гумбольдта:

1. Антиномии Гумбольдта (диалектические противоречия) – противоречия между двумя взаимоисключающими положениями, каждое из которых доказуемо;

1. Противоречие между социальным и индивидуальным моментами в языке. Язык – принадлежность индивида, с другой стороны, отражает общественные и национальные факторы;

2. Противоречие между завершением развития языка в данный момент и его непрерывным развитием (например, часы – стрелки не движутся, а через некоторое время переместились);

3. Противоречие между языком как совокупностью определенных фактов и как вместилищем приемов, с помощью которых развивается речь.

4. Противоречие, как средство объективизации мысли, доступной благодаря этому для других.

Амирова:

Г. выводит следующие антиномии:

1) Антиномия неразрывного единства и внутренней противоречивости языка и мышления: Мышление невозможно без языка. Язык, в свою очередь, предполагает мышление. Одно питается другим.

2) Антиномия речи и языка: язык как масса всего произведенного живой речью не одно и то же, что сама речь эта в устах народа. Установление антиномии речи и языка сыграло огромную роль в развитии языкознания.

3) Антиномия речи и понимания. Речь и понимание, по Гумбольдту, суть «различные формы деятельности языка». В живой речи никто не понимает слов абсолютно в одном и том же смысле. Поэтому взаимное понимание между разговаривающими всегда неполно и по смыслу не тождественно.