Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru

СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО.

В его основании лежит такая особенность человеческой натуры, благодаря которой, социокультурная информация, знания, умения, поведенческие и интеллектуальные стереотипы, образы, оценки, ценностные установки, даже черты этнической и социальной ориентации не передаются от родителей детям генетически, а каждое поколение обучается всему этому с самого начала. Культура биологически не наследуется. Ей выучиваются в процессе жизни. Если сравнить эту особенность с соответствующими свойствами животных, то, как

209

показывают исследования, у животных абсолютное число стереотипов поведения наследуется в качестве инстинктов, а число «благоприобретенных» в ходе личного жизненного опыта поведенческих реакций сравнительно невелико. У человека — наоборот: крайне малое число инстинктов наследуется генетически, а практически весь поведенческо-интеллектуальный комплекс обретается в процессе обучения и жизненной практики.

Когда мы говорим «социальное воспроизводство», то имеем в виду трансляцию всего социокультурного комплекса, свойственного данному обществу, от поколения родителей поколению детей, благодаря чему, общество сохраняет себя как социальную целостность со свойственной ему культурной спецификой и (в идеале) повторяет себя в своих детях. Здесь возникает ряд вопросов: что является предметом трансляции и как происходит сама трансляция?

Ответ на первый вопрос достаточно очевиден: транслируется социальный опыт данного общества, воплощенный преимущественно в ряде основных своих ипостасей — уже имеющиеся знания, представления и верования о мире и методы добывания новых знаний; уже построенная материальная инфраструктура и технологии ее развития; наработанные языки социальной коммуникации и еще развивающиеся; веками складывавшиеся традиции и навыки совместного проживания людей и взаимопонимания между ними; сложившийся социальный порядок и средства его поддержания; накопленные веками методы воспитания и обучения детей; аккумулированный фонд «культурных текстов» религиозного, философского, литературного и художественного наследия; система оценочно-интерпретативных суждений о мире и т. п.

Совершенно очевидно, что ни в каком обществе не может быть человека или группы людей, системы библиотек или информационных банков, которые были бы в состоянии аккумулировать большую часть всей этой информации. Тем более, что в любом постпервобытном обществе различные элементы культуры распределены между различными сословиями, социальными стратами, этническими и религиозными группами и

210

т. п. Отсюда и трансляция культуры, а фактически — специализированных фрагментов социального опыта, присущего этой культуре (А.К. Петров), по преимуществу происходит в рамках этих страт. Не все общество воспроизводит себя целиком, а каждая страта воспроизводит свою специфику и свое место в общем социальном порядке. При этом, разумеется, ряд элементов социокультурной компетентности (в современном обществе) транслируется в общенациональном масштабе посредством национальной образовательной системы, институтов просвещения и СМИ. Вместе с тем практика давно доказала, что за небольшим исключением (например, политической информации) трансляция социального опыта более эффективна в индивидуализированном виде — направленная на отдельную личность, формируя каждого носителя культурной информации и участника социального порядка персонально. Это подробнее будет рассмотрено в статье Социализация и инкультурация личности (см.).

Здесь находится ответ и на второй вопрос: как происходит социальное воспроизводство? Главным образом посредством индивидуального воспитания каждого члена общества в качестве носителя социокультурных особенностей этого общества.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ИНКУЛЬТУРАЦИЯ ЛИЧНОСТИ.

Процесс, представляющийся основным в деле трансляции социального опыта и социального воспроизводства общества.

Несмотря на то, что культура является порождением сообщества в целом и его отдельных социальных сегментов в особенности, реальным исполнителем этих культурных установлений, норм и традиций, а также их интерпретатором (из собственных вкусовых или мировоззренческих соображений либо же, адаптируясь к сложившимся обстоятельствам) остается индивид — член этого общества и того или иного социального сегмента. В статьях Культурная форма и Артефакт

Флиер А.Я. = Культурология для культурологов — М.: Академический Проект, 2000.— 496 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru

в культуре (см.) уже говорилось о том, что этот индивид почти никогда не может воспроизвести положенную форму в ее идеально тождественном образцу или эталону виде, а всегда как-либо творчески интерпретирует ее. Тем не менее, общество гото-

211

вит этого индивида к идеальному (механическому) воспроизведению культурных образцов, на что собственно и направлены процессы его социализации и инкультурации.

Социализация — это процесс введения человека в систему социального функционирования общества: в разделение труда и функций, в нормы политической лояльности существующему порядку и социальной адекватности как члена социума, в систему разделения и исполнения разнообразных (по ситуации) социальных ролей, в коды и языки социальной коммуникации, в знания, умения и навыки какой-либо специальности и т. п. В конечном счете общество заинтересовано в том, чтобы социализированный индивид превратился в социально конкурентоспособную и мобильную личность, проявляющую необходимую инициативу и достигающую успеха на общесоциальном рынке разделения труда, занял определенную социальную нишу, более или менее удовлетворяющую его социальные притязания и амбиции, но не противоречащую интересам сообщества.

В числе средств социализации можно выделить специальные: элементы воспитания и образования (особенно профессиональное образование), а также обыденные, связанные со всеми актами социального взаимодействия и коммуницирования индививида со своим социальным окружением (прежде всего с «малыми социальными группами», в практику жизнедеятельности которых он включается).

Инкультурация

Инкультурация — это процесс придания личности общей культурной компетентности по отношению к установлениям того общества, в котором она живет. Сюда входит освоение прежде всего системы ценностных ориентаций и предпочтений, принятых в обществе, этикетных норм поведения в разных жизненных ситуациях, более или менее общепринятых интерпретативных подходов к различным явлениям и событиям, знакомство с основами социально-политического устройства государства и законопослушного поведения в нем, определенные познания в области национальных и сословных традиций, господствующей морали, нравственности, мировоззрения, обычаев, обрядов, обыденной эрудиции в социальных и гуманитарных знаниях и т. п., знакомство с господствующей модой, стилями, сим-

212

волами, регалиями, неформальными статусными ролями национальных авторитетов, современными интеллектуальными и эстетическими течениями, политической и культурной историей данного народа, основными символами национального достоинства, гордости и пр. (подробнее о процессах инкультурации и структуре культурной компетентности см.

Культурология как образование: проблемы формирования культурной компетентности личности).

Средства обретения индивидом всех этих многочисленных знаний также сосредоточены преимущественно в домашнем воспитании и общем (в меньшей мере специальном) образовании, а также всей совокупности социальных контактов личности со своим окружением. При этом следует помнить и все время учитывать, что индивид не в состоянии регулярно контактировать со всем обществом сразу и получать необходимую культурную информацию от всех социальных сословий, специализированных групп; не может осилить даже тысячную часть накопившихся в национальном наследии «культурных текстов» и вариантов интерпретаций и оценок, содержащихся там; тем более он не в состоянии воспринять и запомнить существенную часть исторического национального культурного опыта, а также культурных черт других народов, хотя общая эрудированность и в этих вопросах представляется для культурно развитого человека весьма желательной. Все это является предметом знаний, как правило, более или менее узких специалистов.

Фактическая инкультурация «рядового гражданина» происходит главным образом в семье (с учетом особенностей ее социального статуса и уровня общей культурной компетентности родителей), в дошкольных воспитательных учреждениях и системе общего среднего образования (высшее специальное образование, если оно не является специализированно

Флиер А.Я. = Культурология для культурологов — М.: Академический Проект, 2000.— 496 с.